经文：可14:26-72
选读14:29-31“彼得说：众人虽然跌倒，我总不能。耶稣对他说：我实在告诉你：就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。彼得却极力地说：我就是必须和你同死，也总不能不认你！众门徒都是这样说。”
14:66-72“彼得在下边院子里，来了大祭司的一个使女，见彼得烤火，就看着他，说：你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。彼得却不承认，说：我不知道，也不明白你说的是什么。于是出来到了前院，鸡就叫了。那使女看见他，又对旁边站着的人说：这也是他们一党的。彼得又不承认。过了不多的时候，旁边站着的人又对彼得说：你真是他们一党的，因为你是加利利人。彼得就发咒起誓地说：我不认得你们说的这个人！立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。思想起来，就哭了。”
人做错事情在所难免，但错了还把自己怎么错的事由详细告诉别人，并且写成书告诫后世的人免得重蹈覆辙。这不但需要勇敢的心，还需要一颗知耻的心态，说明其灵性的高超。人的本能反应总是会在他人面前展示好的一面，遮掩软弱的一面。正所谓扬长避短吧！但彼得不是，他是一个勇敢的使徒。
马可是彼得属灵儿子，他所写的《马可福音》基本来自彼得的口述。当彼得告诉马可他因三次不认主的软弱，想起来是何等懊悔与伤痛；马可或许受其启迪，也回忆自己曾经的软弱，他与保罗、巴拿巴一起出去传福音，却半途返回，以致后来再去宣教时，直接被保罗否定，才认识自己所犯的错误是何等的严重。所以，他俩在失败和软弱面前属同病相怜。一般人不会向人讲自己曾经刻骨铭心的失败之痛，但他俩除外，把怎么失败的因由原原本本地记录下来，以作后世信徒的鉴戒和提醒。这需要很大的勇气。
其实，我们作为杭州教会的负责同工，也有很多的软弱与失败，自己想想都惊讶。在分析彼得的失败原因同时，也来看看自己失败的身影和需主怜悯的光景，我们有则改之无则加勉吧！
一、自夸太多（14:29-31）
在彼得失败前夕，耶稣曾经再三提醒彼得有失败之寓，但彼得由于太过自信，导致失败告终。他信誓旦旦地向主保证，“众人虽然跌倒，我总不能。”马太记载了性质更严重的话：“彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”（太26：33）“我就是必须和你同死，也总不能不认你！”吕振中译本作：“我总不”，“我决不否认你”。正是这种自以为刚强，自以为爱主的心理致使他走向软弱。正应了“骄傲来，羞耻也来”（箴11：2），“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前”（箴16：18）的经训。
保罗劝勉说：“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前10：12）
以赛亚说：“祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人！”（赛5：21）
所以，同工之间我们“要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。”（罗12：16）
彼得太相信自己的肉体了，所以连主的提醒他也听不进去。彼得的嘴硬，表示他内心的自夸。《箴》3：7节说：“不要自以为有智慧，要敬畏耶和华……”我们要引以为戒，当在主前谦卑，不自以为是，不要自夸，要追求长进。
二、祷告太少（14:37-42）
彼得为什么软弱失败？正当耶稣在客西马尼园祷告得“极其痛苦、汗流血滴、几乎要死”时，他却在那里打盹睡觉，而且沉睡不醒；他三次被主叫醒，问他能不能与我惊醒片时？——“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？”他却不懂救主的心情，又呼呼大睡，没有感觉危机已经临近。所以，彼得跌倒是因祷告太少，离主远了。
今天，我们似乎还能听见主对你我说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（14：38）我们每天用多少时间亲近主呢？从彼得的身上让我们看见一个事实：凡沉睡的必然跌倒，缺少祷告的也没力量，在试探面前全然跌倒。
求主让我们少讲多做，空谈误国，空话误教，多多祷告，寻求主面，为自己谨慎，为全群惊醒。
三、动作太快（14:47）
彼得肯定是个急性子，当他看见“犹大来到耶稣跟前，说：拉比，便与他亲嘴。他们就下手拿住他。旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。”那个拿刀砍人耳朵的是谁？就是彼得。可能是他出于对主保护的本能反应，拔刀削掉马勒古右耳，以此表明他的爱主，但过分快速的动作，主不一定欣赏，因为主并没有表扬他。马太作见证，耶稣对彼得说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”（太26：52）约翰见证：“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（约18：11）可见，他的血气动作太快了。可见“人的怒气并不成就神的义。”（雅1：20）
我们许多时候也是，血气的东西太快太多。对别人的攻击太快，论断是非太快，往来传舌太快，决定行事太快，结果使主的工作受损，使人的灵性受绊。求主叫我们凡事多忍耐，多等候，多祷告，不要走在主的前头，不要增加主的麻烦。
四、离主太远（14:54）
彼得跌倒的第四个原因是他远远跟随主。“彼得远远地跟着耶稣。”从彼得藉着马可所记的《马可福音》来看，不是彼得不爱耶稣，只是他没有贴近主的身边。他怕遭苦难，他怕付代价，但又不愿完全丢下主，在这种矛盾心理的作用下，导致他亦步亦势、远远跟随，想看看他们究竟要把耶稣怎么样？就一路尾随跟来。
多少时候我们知道主为我们舍命流血，当我们碰到心理怄气的事，实在不想再干。这时候的矛盾心理不亚于“那时候”的彼得。想走又不敢走，想离又不敢离，想跑又不敢跑，但又提不起精神紧跟主的步伐，“彼得现象”出现了，若即若离，远远跟随。如风筝在空中飘荡，非常危险。远离主的人容易在世俗中同流合污，容易与亵慢人同坐，容易失脚跌倒，成为失迷的人。求主叫我们重新得力，悔改归正，重新开始。
五、想起太迟（14:71-72）
彼得第五个失败原因是“想起主话太迟”。虽然主耶稣再三再四提醒警告，他总自以为是。从经文中隐隐可见彼得自己知道为什么失败。他叫马可如实记录自己的失败，“鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，‘鸡叫两遍以先，你要三次不认我。’思想起来，就哭了。”可惜太迟了，已经跌倒了。
我们在教会里一起服侍并非一人，主预备我们六人，可以彼此洗脚，彼此提醒，彼此服侍。我们出于爱心的提醒是需要的，也是合宜的。《箴》27：6节说：“朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴，却是多余。”又说：“当面的责备，强如背地的爱情。”（箴27：5）关键是我们是否顺服彼此的提醒？是否及时记得主的话语？彼得是事后才想起主提醒的话，可惜已经迟了，于事无补，亏损极大。我们要牢记主的话，免得得罪主；我们也要听同工的劝，免得落在失败里。求主让祂的话作为你我的脚前明灯、路上亮光，在爱中彼此扶持，同跑天路。
结语：
彼得的“痛哭”已经表示了他对主话语提醒不听的后悔。这是悔改的前提，是来到主前复兴的迹象。主总是怜悯那些真心悔改来到祂面前的人。如大卫所说：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51：17）最后，主对彼得说：“我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22：32）多年之后，彼得在写书信时，以自己失败的经历，不忘提醒主内肢体，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5：5）这是他的经验之谈。血的代价，很痛，也很宝贵！
求主除去我们身上一切的软弱和亏欠，只是我们不要太多自夸，太少祷告，太快动作，太远离主，太迟想起主的话语；我们一定要从彼得身上吸取教训：
谦卑自虚——“当趁耶和华……相近的时候求告他。”（赛55：6）
祷告亲近——“你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅4：8）
紧紧跟随——“我心紧紧地跟随你；你的右手扶持我。”（诗63：8）
及时想起——“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（诗1：2）
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