怎样的祷告

很多人以为祷告是一件轻而易举的事，可以漫不经心，毫不费力地随意而为;有人以为只要你找到一本书，翻开里面一页，读出一连串辞藻华美的字句，然后把书本合上，便是作了一次祷告;另一些人则批评这样的方式是近于迷信，他们主张用“即兴”之法，就是随意想到什么便说什么，就像万兽奔腾，而把这些如流水行云的思想变为言语的时候，只要稍微留意里面的内容便可。

但初期的圣徒不是这样祷告的，他们祷告的态度，比较今日很多的信徒严肃认真得多，首先他们是十分重视祷告，并加以恒久的练习，而他们有很多是以善于祷告着称的，神也特别赐福他们，所以他们在祷告中得到很大的收获，在那施恩宝座上发现了无尽的宝藏。

一、要直言相告 创17:18

我很喜欢亚伯拉罕祷告的态度，他说，但愿以实玛利活在你面前。亚伯拉罕只用简单的言语，寥寥数语，将代祷之人的名字，说得清楚无疑。亚伯拉罕在神面前祷告的时候，没有拐弯抹角，兜圈子，而是直接入题，开门见山。我们的祷告必须清楚，把你内心要说的话，坦白诚实地说出来，当我们把自己的事向主直言时，我们的思想就会清晰。

圣经上没有记载，亚伯拉罕在神面前祷告的时候，是拐弯抹角，兜圈子在神面前。亚伯拉罕有没有这么祷告，主啊!我都百岁了，怎能在生小孩呢?我媳妇都年老体衰嬉笑你说僭忘的话了，但愿以实玛利活在你面前。亚伯拉罕是直截了当，开门见山的直白，但愿以实玛利活在你面前。这简短有力的祷告，声声落地，成为有无的放矢。

司布真说，你祈求的时候，要用简单的言语，因神不会看重美丽的词藻，在他的眼中，巧言令色是无意义的，只会暴露你的肤浅喜爱自我炫耀的性格而已。在主面前，你的话要简短，但你的心却要火热。

圣经中雅各的祷告也是那样简短有力，他在神面前祷告说，你不给我祝福，我就不容你去。

圣经中的百夫长，他求告主说，只要你说一句话，我的仆人就必好了。果然，百夫长的祷告，蒙了主耶稣的应允。

圣经中的瞎子，主说，你要我为你做什么?瞎子说，主啊，我要能看见。果然瞎子的祷告有了果效，蒙主耶稣的应允。

有一老仆人，在他极其软弱的时候，祷告不出来，只能跪在主面前，但圣灵让他想起彼得祷告的话，主啊!你是无所不知的，你知道我是爱你的。就这样的一句祷文，使他软弱的心灵再次有燃烧之火点起，使他又恢复了与神美好的相交。

也许我们就像老仆人一样，正处在软弱的情景里，不能自拔。甚至祷告时，无话可说，脑子一片空白，但我们仍要跪在神的面前说，主啊!你是无所不知的，你知道我是爱你的。虽然，寥寥数语，但主是知道我们心的，会体恤我们的软弱，不会拒绝我们祈求的。

可见，祷告不在乎言语的多少，乃在于真心的话。很多人误以为，祷告言语越多，神才会听。其实不然，一句真心话，强如花言巧语。

诗篇一百三十九：4节记载，耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。所以真心的祷告，简单的言语，直白的相告，是神所喜悦的，是蒙神悦纳的。

二、要案例说明 赛37:14—20，赛36:13-20，赛37:21-38

案例说明，就是祷告的时候，我们可以举出一个实际的事件例子，来说明我们此时在神面前祷告时的心境。通过这种方式的祷告，来获得神的答应。圣经中希西家王的祷告，就是案例说明最好的典范。

圣经中记载希西家从亚述王——西拿基立的使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信，就是西拿基立的信，在耶和华面前展开。展开，就是在神面前打开西拿基立的信。

西拿基立信的内容，就是拉伯沙基辱骂永生神的一番话。拉伯沙基是怎样辱骂永生神呢?

拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：你们当听亚述大王的话。王如此说：你们不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你们。也不要听希西家使你们倚靠耶和华说：耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。不要听希西家的话，因亚述王如此说：你们要与我和好。出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。等我来领你们到一个地方，与你们本地一样，就是有五壳和新酒之地，有粮食和葡萄园之地。你们要谨防，恐怕希西家劝导你们说：耶和华必拯救我们。列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢﹖哈马和亚珥拔的神在哪里呢﹖西法瓦音的神在哪里呢﹖他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗﹖这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢﹖难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗﹖

所以希西家向耶和华祷告：

坐在二基路伯上万军之耶和华─以色列的神啊，你─惟有你是天下万国的神，你曾创造天地。

耶和华啊，求你侧耳而听;耶和华啊，求你睁眼而看，要听西拿基立的一切话，他是打发使者来辱骂永生神的。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里;因为他本不是神，乃是人手所造的，是木头、石头的，所以灭绝他。

希西家在祷告的时候，就举出西拿基立的使者辱骂永生神的这个事件。同时，希西家也举出当时亚述王征服列国时，那些列国的假神都没有拯救他们脱离亚述王的手。所以希西家王祷告耶和华，─我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道唯有你是耶和华。

希西家王用案例说明的这种方式祷告神，是有果效的，是得着神答应的，因为希西家王将拉伯沙基辱骂神的事实摆在神的面前，神就会因拉伯沙基辱骂的话，起来为他的名而争战，起来拯救他的选民，来证明他是神。所以希西家王的祷告是蒙神悦纳的。

耶和华听见希西家祷告之后，他是如何回应的呢?赛37:21-38

21亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：耶和华─以色列的神如此说，你既然求我攻击亚述王西拿基立，

22所以耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你，嗤笑你;耶路撒冷的女子向你摇头。

23你辱骂谁，亵渎谁﹖扬起声来，高举眼目攻击谁呢﹖乃是攻击以色列的圣者。

24你藉你的臣僕辱骂主说：我率领许多战车上山顶，到利巴嫩极深之处;我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树。我必上极高之处，进入肥田的树林。

25我已经挖井喝水;我必用脚掌踏乾埃及的一切河。

26耶和华说：你岂没有听见我早先所作的、古时所立的吗﹖现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆。

27所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如田间未长成的禾稼。

28你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。

29因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从原路转回去。

30以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。

31犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。

32必有余剩的民从耶路撒冷而出;必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。

33所以耶和华论亚述王如此说：他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。

34他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。

35因我为自己的缘故，又为我僕人大卫的缘故，必保护拯救这城。

36耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。

37亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。

38一日在他的神─尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。

基督徒应用别人毁谤我们的话，或侮辱我们的话，成为我们在神面前祷告的理由，使神因他们的毁谤或侮辱，垂听我们的祈求。

在九几年，很多人毁谤基督徒，说，教会里都是老幼妇弱，缺胳膊少腿，病体伤残的人。都是没有文化，没有受过教育的流氓地痞。有几位宣教士，见其毁谤，就将外邦人毁谤的话语陈明在神的面前，结果神就应允他们的祷告，复兴了那个地方的教会，复兴那个地方的福音。现如今，那个地方的人有百分之八十的人，都信了耶稣。大学生团契建了四五所，青年会建立了六七个，普通的聚会数不胜数，神听了他们的祷告。

司布真在神面前举出案例说明——

主啊!你看他们如何诋毁基督的福音!请你从怀里伸出你的右手!神啊，他们向你挑战!敌基督已霸占了你的儿子先前所处荣耀的地位，并站于以前传讲福音的讲坛上，传扬罗马教义。神啊!请你起来，求你发起热心，让圣洁的怒火重燃!你旧日之敌又再横行了，看啊!巴比伦的大淫妇再一次在凯旋中骑着她的朱红色兽!耶和华，前来啊!来再一次显出你的臂膀的大能!

有一位老弟兄，今年七十一，身体也很健康，但他渴慕讲道。但有牧师对他说，你已经老了，不适合讲道。你看这都是年轻人，没有一个年老的。当老弟兄听见这番话，心里很诅丧。他就来到神的面前说，那个牧师说我老了，不适合作讲道人，能作讲道人的都是年轻人，没有一个是年老的人。这位老弟兄把牧师对他说的话，案例说明在神的面前。后来，老弟兄又到那个学习班，要参加讲道训练。牧师说，你老了，不适合作讲道人。老弟兄说，你叫我讲一堂试一试，行我就讲，不行我就走，不在烦你。牧师就允许他试讲一堂，结果圣灵大大的作工，吸引了现场的每一个听众。所以老弟兄在神面前案例说明，得着神的悦纳。

我们要注意，当我们在神面前案例说明时，心要单纯，不要诡诈。诡诈者，不要想蒙神垂听。

当希西家王将拉伯沙基的话，案例说明在神面前的时候，他的心境是正直的，他的为人是光明的。希西家王在神面前祷告说，耶和华啊，求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中看为善的事。可见，希西家王的心境和为人，都是在神面前蒙悦纳的。

所以我们案例说明在神面前的时候，我们的心境和为人，都要符合神的心意。否则，神不会垂听。

三、要照神性求 创18:22-25，民14:19-20，诗143:1-12

我们虽有祷告，却常是按着自己的意思去祷告，很少照着神的性情求。当我在次读亚伯拉罕为所多马城代求的祷告时，我发现亚伯拉罕的祷告能够蒙神应允，是有原因的，就是他祷告的时候，是照着神的性情求的。

当亚伯拉罕祷告求神赦免所多玛时，他紧紧的抓着神的公义。他求告神说：“假如那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗?不为城里这五十个义人，饶恕其中的人吗?将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗?”亚伯拉罕紧紧的抓住神的公义祈求神，终于得到答复，神不会因义人毁灭那城。

谦和的仆人摩西，在百姓犯罪，惹神发怒时，他紧紧的抓住神的慈爱，求告耶和华说，求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免一样。

摩西紧紧抓住神的慈爱祷告，结果就蒙神应允。耶和华神对摩西说，我照着你的话赦免了他们。耶和华神照着摩西的话赦免了百姓。可见，抓住神的性情祈祷，所产生的力量何等大。(民14:19-20)

神不会违背他的性情，所以他必应允我们所求的。只要我们随时随地握着神的公义、恩慈、信实、智慧，我们便会发现上列每一种神的性情，都能为我们开启天国之门。

当我们来到神的面前时，我们可以抓住神的信实祷告，也许那个时候，我们觉得很软弱，觉得自己祷告神也不会听了，这时候我们抓住神的信实，我们就有力量恢复与神的关系，我们就会刚强起来。因经上说，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

当大卫极其软弱的时候，他紧紧的抓住神的信实，神的公义，神的慈爱向神祷告说，耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的恳求，凭你的信实和公义应允我。求你不要审问仆人，因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的。原来仇敌BP我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。所以我的灵在我里面发昏，我的心在我里面凄惨。我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。我向你举手;我的心渴想你，如乾旱之地盼雨一样。(细拉)耶和华啊，求你速速应允我!我心神耗尽!不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样。求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你;求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。耶和华啊，求你救我脱离我的仇敌!我往你那里藏身。求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善;求你引我到平坦之地。耶和华啊，求你为你的名将我救活，凭你的公义，将我从患难中领出来，凭你的慈爱剪除我的仇敌，灭绝一切苦待我的人，因我是你的僕人。

大卫落在极其软弱的光景中的时候，它能够抓住神的性情去祷告。那时，他被扫罗王追得走投无路。大卫被逼无奈，逃到非利士人国家，被敌人毒打，关押起来。大卫为了保住自己的性命，就在非利士人哪里装疯卖傻，过着非人的生活。在哪里大卫要隐性埋名，东躲西藏的生活。所以大卫在祷告中才说，仇敌BP我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。所以我的灵在我里面发昏，我的心在我里面凄惨。我的灵在我里面发昏，就是大卫的灵性低潮，灵里黑暗，摸不着神。我的心在我里面凄惨，就是大卫的心里极其痛苦，落在一种无人管的凄凉境况中。虽然如此，大卫还是紧紧抓住神不放，因他知道神不能违背自己的性情，正如他不能违背自己一样，所以他抓住神的信实和公义，以及慈爱祷告在神面前，求神救他，为他伸冤。

当我们极其软弱的时候，我们不要忘记神的性情，我们只要抓住神的性情去祷告，神就会因自己的缘故，垂听我们的祈求。我们要知道，神的爱、神的公义、神的信实等性情，都是不改变的，正如我们所信的神是不改变的，是不会动摇的那样。

亲爱的父老弟兄姐妹们，在我们属灵光景不好的时候，或者进入灵里黑暗的时候，不要忘记我们的神是不改变的，只要我们能够抓住神不放，我们与神的关系就能恢复，我们的灵性就能刚强起来，我们的祷告生活就能继续下去。

四、要抓住应许

当雅各在雅博河对岸的时候，他的哥哥以扫正带着人，迎着他来，他便恳求神不要让以扫杀害他的妻子儿女，他很懂得用充足的理由去恳求神，他说：“你曾说，我必厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。”——这话包含着何等的力量啊。神的应许是雅各在神面前祷告时的把握。如果没有神的应许，雅各就没有胆量面对自己的哥哥。雅各能安然的无事，全因他抓住神的应许。

亲爱的父老弟兄姐妹，起来抓住神的应许去祷告，这样的祷告是有力量的，这样的祷告是有果效的，这样的祷告是能得着神答应的。

雅各书五章15节记载，出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。有一位老仆人为一个病了很久的摊子祷告，他祷告时，就是抓住这句应许在神的面前，神就应允了他。

有一个躺在家里多年的摊子，老仆人用信心的祈祷，经过几个小时的时间的祷告，神医治了从小麻痹症的摊子。当摊子站起来时，就跳跃欢呼，挨家挨户的敲门传福音，反见到他的人，都跟着信了耶稣。

有一个得骨癌的病人，在老仆人信心祈祷的时候，得着神的医治和拯救。虽然，那时有很多患者的家属，以及左邻右舍，但仆人依然勇敢的祈祷，从不退缩，直至傍晚五点多钟，那个骨癌病者得着医治和拯救。虽然在祈求神的过程中，有许多人说，你的神在哪里呢，若有真神，就医治他。他好了，我们都信。

可是，神的仆人不畏人言所搅扰，反而更加坚定信心仰望神，结果神应允他的祈求。老仆人能得着神的答应，除了他的信心之外，最重要的就是他抓住神的话语，也就是神的应许去祷告。这个应许就是马可福音十六章16节。

我们还记得另外一个类似的例子吗?当先知拿单对大卫说出了神的应许，大卫便向神祷告，他在最后说：“照你所说的而行。”这是理由充足的，因为神已说了这些话，难道他会反悔吗?就算所有的人都说谎，神也要照他的话而行，他口中所说的每一句话，他都必须履行。

所罗门在建好耶和华的殿之后，他也用同样的方法祈求神，他求神记着他对他父亲大卫所说的话，祝福那殿。

当一个人答应做一件事的时候，就等于他已用他的名誉作保证，他若签了字，他就必须履行他的诺言，否则他便是失信了。

神的应许是永远能兑现的，他的信用，也是绝对可靠，他履行他的应许是极其准确的，不迟，也不早，你若翻查圣经，就会发觉神应许他选民的，他都履行了。

当约书亚年纪老迈的时候，他说：“耶和华你们上帝所应许赐福与你们的话，没有一句落空，都应验在你们身上了。

耶和华你们上帝所应许赐福与你们的话，没有一句落空，都应验在你们身上。这是多么宝贵的应许，只要我们肯愿意抓住神的应许不放，我们的祷告就能够进深，我们的灵性就能增长，我们对神的确信就能增加，因神不能违背他的自己和他的话。