「来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：怎么样?你们不能同我警醒片时吗?总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」(马太福音二十六章40节～41节)
1.祷告生活是我们的属灵呼吸
当我们接受耶稣作我们个人的救主，我们就接受了圣灵，圣灵一旦进到我们的心，我们死去的灵就活过来，引导我们的生活顺从真理。我们曾是属魂的人，这样的生命在接受耶稣之前，是为黑暗的权势所掌控的，但我们接受圣灵之后，便越来越属灵，属灵的人能顺从圣灵的心意。
但我们活过来的灵命，不祷告是没办法活下去的。这是因为祷告是属灵的呼吸。有些人尽管外表看起来是活的，但在神的眼中，他们的灵是死的。因为他们的灵还没有活过来。
但信徒若不祷告，他就要随从魂的作为，落在仇敌魔鬼撒但的掌控之下。因为他们的魂作主，灵就变得不活泼。当他们的灵感动他们的心，他们想照真理而活的时候，却又因撒但引动他们的魂而使他们落在黑暗之中。
我们若不是每天呼吸，我们的生命便会停止。祷告的生活对神的儿女来说，实在是无比的重要。所以神命令我们不要停止祷告(帖撒罗尼迦前书五章17节)，提醒我们若不祷告就有罪了(撒母耳记上十二章23节)，也教导我们要祷告才不会落入试探(马太福音二十六章41节)。
刚信耶稣的初信者，起先会觉得祷告是很困难的事，因为他们不知道怎么祷告。当我们接受耶稣，得到圣灵的时候，我们死去的灵就得到重生。但这时候的灵还只是在婴孩时期，对他们来说，祷告是很难的事。
但他们若不放弃，持续祷告，以神的话为粮，他们的灵就变为刚强有力，他们的祷告也能大有能力，并且能体会人不祷告不能生活，就像人不呼吸不能存活一样。
我还是孩子的时候，有些小孩子比赛憋气，看谁能最久不呼吸。比赛的过程是这样的：两个孩子面对面作深呼吸，有一个当裁判的小孩会说：「预备。」，两个孩子就尽可能吸气，然后裁判很严肃地用果断的表情说：「开始。」两个孩子就开始闭气。
刚开始的时候，要闭气并不难。过了一会儿，小孩子因为没气，脸就开始变红了。最后，他们再也没办法闭气了，就不得不把气吐出来了。若不呼吸，没有人可以活下去。
祷告也是这样。当属灵的人停止祷告，刚开始的时候，他觉得没有什么不同。但过了一段时间之后，他的心便会觉得消沉、痛苦。若我们的眼睛能看到我们的灵命，不祷告一定是快要窒息的样子。若他知道这是自己停止祷告的缘故，又开始祷告，他又可以过正常的基督徒生活。但他若继续犯这种不祷告的罪，他的心会更加难过、消沉，他的生活就要变得乱七八糟了。
「小休一下」，这不是神对祷告的旨意。我们在呼吸正常之前会气喘如牛，我们要恢复到以前正常的祷告生活也是很难，需要不少的时间才能办到。我们停止祷告的时间越久，花在恢复的时间也越多。
能体验祷告是灵命呼吸的人，他不会觉得祷告是一件费力的事。若他们习惯于祷告，他们就会觉得祷告像呼吸，是一件很自然的事。他们的生活也要比不祷告的时候更有平安、喜乐、盼望。这是因为当他们祷告的时候，就能得到神的应允，也能归荣耀给神。
2.试探临到不祷告的人
主耶稣给我们立下一个祷告的榜样，也教导门徒要警醒祷告，不然会落在试探里面(马太福音二十六章41节)。也就是说，我们若不祷告，就要落在试探里面了。
彼得前书五章8节～9节告诉我们说：「务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。」仇敌撒但这个空中的掌权者，一直要引诱相信神的人，叫他们走错路，尽可能叫他们失去信心。
人若想把一棵树拔起来，他会先摇树。若树干很粗，他就会放弃，再试着摇其它的树。若第二棵树似乎容易拔起来，他就会更坚决，摇得更厉害。同样地，我们若坚定，便可以把引诱我们的魔鬼赶走。若我们稍稍动摇，仇敌魔鬼便要一直引诱我们，直到把我们打倒。
但我们若不祷告，就不可能分辨是神的旨意，还是人的意思。人若没有例行的祷告生活，他就会随从人原来的习惯，自以为义地追求自以为对的东西。当他们面对各种难题的时候，就要饱受试探和苦楚了。
雅各书一章13节～15节说：「人被试探，不可说：「我是被 神试探」;因为 神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来;罪既长成，就生出死来。」
也就是说，不祷告的人因为不能分辨是神的旨意或是人的意思，就会被世界的欲望所引诱。他们因为不能胜过试探，试探临到的时候就要受苦了。神要他的儿女以自己所有的为满足，能知道哪些是必须的，哪些需要很多，或饱足、或饥饿，或有余，或缺乏，在各种情况下都能知足(腓立比书四章11节～12节)。
但这世界的私欲会怀胎，会生出死来。罪的工价就是死，神不能保护那些不断犯罪的人。人犯罪多少，仇敌魔鬼叫人受试探、受苦就有多少。有些人落入试探，又怪神把他们放在试探受苦之中，这会叫神很失望。但这样的行为会叫他埋怨神，这样的人不能胜过试探，神也不能帮助他。
要能分辨魔鬼的计谋，摧毁魔鬼的计谋，能照神的话行在神的光中，我们要在祷告中争战，得到神从天赐下的能力。耶稣虽是神的独生子，也还是因为能从祷告得到能力，才能照神的旨意成就神的工作。
耶稣开始传道之前就预备心，禁食四十昼夜，在祂三年的传道生涯中，借着持续不断地祷告，彰显了神的权能。在祂要结束服事生活的时候，因他在客西马尼做与神摔跤的祷告，让祂可以借着复活胜过死亡的权势，摧毁死亡的权势。
所以我们的主要我们：「恒切祷告，警醒感恩。」(歌罗西书四章2节)又说：「万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。」(彼得前书四章7节)祂也教导我们要这样祷告：「不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶〔或译：脱离恶者〕。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们〔有古卷没有因为……阿们等字〕!」(马太福音六章13节)叫我们知道不可落入试探。若你落入试探，表示你不能胜过试探，你的信仰显得疲倦、退缩，这都是神不喜悦的。
我们警醒祷告的时候，圣灵能教导我们走在正道上，我们便能对付罪，把罪除掉。还有，当我们灵魂兴盛的时候，我们的心以主的心为心，我们便能凡事兴盛，神也要祝福我们，让我们的身体健壮。祷告就是使我们灵魂兴盛的钥匙，能叫我们的身体健壮、凡是亨通都得祝福。约翰一书五章18节有这样的应许：「我们知道凡从 神生的，必不犯罪，从 神生的，必保守自己〔有古卷：那从 神生的必保护他〕，那恶者也就无法害他。」所以只要我们警醒、祷告，行在神光中，我们便能得享平安，远离仇敌魔鬼。即使我们落在试探里，神也会指示我们怎么逃离。神会叫万事互相效力，使爱神的人得益处。
神告诉我们要不断祷告，我们一定要成为神蒙福的儿女，叫我们活在基督里，能警醒，能打退仇敌魔鬼，能得到神准备要赐给我们的福气。帖撒罗尼迦前书五章23节有这样的话：「愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣!又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘!」
我奉主的名为你们祷告，希望你们每一个人都能因为警醒、常常祷告而得到圣灵的帮助;能因得到圣灵的帮助，除去所有的罪性，使你们的心受割礼，可以享受神儿女的权柄，叫你们灵魂兴盛，凡事兴盛，身体也能健壮，凡所行的都能荣耀神。
3.可以说：「心灵愿意，肉体却软弱」吗?
在耶稣背S字J的前一个晚上，耶稣与祂的门徒到一个叫客西马尼园的地方，祂在那里做与神摔跤的祷告。祂看到门徒睡着了，就很伤心地说：「总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」(马太福音二十六章41节)
在圣经里有「肉」、「肉体的事」、「肉体的情欲」。「肉」是与「灵」相反的东西，常指一些会败坏、会改变的东西。指的是受造之物，也指人未被真理改变之前的样式，或是指动物、植物等等。而「灵」则指会永远持续下去，是真实、不改变的东西。
因亚当的悖逆，所有的人，不论男女，生来都带着罪性，这就是原罪。在仇敌魔鬼的引诱之下所有的虚谎恶行，就是「自己犯的罪」。当虚谎污染了身体，又与罪性结合的时候，人就成为属肉体的。罗马书九章8节「肉体所生的」指的就是这个意思。这节这样说：「这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。」罗马书十三章14节也说：「总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」
而且，肉体之事是指各种罪性的特点，如软弱、嫉妒、仇恨等等(罗马书八章5节～8节)。这些不是出现在外表的行为，只是内心已经受到引诱了。这些私欲一旦成为行为，就叫做「肉体的情欲」(加拉太书五章19节～21节)。
耶稣说：「肉体却软弱」是什么意思?
祂说的是当时门徒肉体的状况吗?因为彼得、雅各、约翰先前都是渔夫，当时又正当壮年，他们的身体应当是健康强健的。对捕鱼的人来说，连续好几个小时不睡觉，应该不是很大的问题。但即使耶稣已告诉他们要留在那里与祂一同警醒，这三个门徒都无法祷告，他们都沉睡了。所以，耶稣说他们肉体软弱，是指他们没有办法抑止引诱他们肉体睡觉休息的欲望。
彼得是耶稣最爱的门徒之一，即使他的心灵愿意，当他肉体软弱的时候，他也无法祷告。耶稣被抓的时候，彼得就受到惊吓，三次不认主了。这件事发生在耶稣复活被接升天之前。那时他们尚未得到圣灵，觉得非常恐惧。
彼得得到圣灵之后能叫死人复活，能行各种神迹奇事，能刚强壮胆，即使后来被倒钉S字J，也无所畏惧。彼得被改变之后成为一个勇敢的使徒，再也不惧怕死亡，以前那些缺点再也看不到。这是因为耶稣洒下没有瑕疵的宝血，把我们从软弱、贫穷、疾病中拯救出来。若我们凭着信心，顺从神的话，我们的身、心、灵都会强健有力，可以做人做不到的事，什么事对我们来说都是可能的。有一些人犯罪之后不是悔改，而是马上说：「肉体是软弱的。」他们认为犯罪是很自然的事。这些人会说这种话，是因为他们不明白真理。若有一个父亲给他的儿子一千元，他的儿子把一千元放进口袋，却对他的父亲说：「我没有钱，一毛钱都没有。」这是何等可笑的事。若儿子口袋有一千元，不去买东西却饿肚子，这会叫做爸爸的觉得多么丧气。同样地，我们得到圣灵，却又说：「肉体是软弱的。」这是何等矛盾的话。
我已经看过不少的人，他们原来晚上十点就上床睡觉了，经过祷告，得到圣灵的帮助之后，现在可以参加「周五通宵祷告会」。他们不会疲倦，也不会打瞌睡。他们被圣灵充满，把周五整个晚上都奉献给神。这是因为在圣灵充满的情况下，人的眼睛变亮了，他们的心被圣灵充满，不会觉得疲倦，反而觉得很有力量。若你停止祷告，不能再被圣灵充满，你与神的连结也会中断，不能再有圣灵的感动。若你不祷告，不再圣灵充满，你便无法从上头得到能力去胜过试探和罪恶，你也不能用喜乐和感谢的心去完成神的工作。
所以，从祷告得到圣灵充满的力量，是做神交托的工作力量的泉源。若你热切祷告，满了圣灵的感动，你便能得到圣灵的能力，可以做人所不能做的事。仇敌魔鬼撒但不能拦阻你，你所求的也能得着。因为我们活在圣灵的时代，我们不应该因为「肉体软弱」而不能祷告，或因为「肉体软弱」而犯罪。因我们警醒，不断祷告，我们便能得到圣灵的帮助，除掉肉体之事或是肉体的情欲，照神的旨意生活，叫我们住在基督里。
4.你必须为除掉属肉体的想法祷告，并且顺服神
就如同罗马书八章7节说：「原来体贴肉体的，就是与 神为仇;因为不服 神的律法，也是不能服。」你不能用属肉体的想法来顺从神的旨意。若你看重你的愿望和想法过于神的旨意，当神的旨意与你的想法不同的时候，你就要随着你属肉体的想法，为你的利益打算了。
因为神能从无造出东西来，若你能在看起来不可能的情况下顺服神，你便能经历神的作为。若停止祷告，你便不能顺服外表看起来不可能的事，甚至连应该顺服，很容易做到的事也不顺服。你可能认为你是顺服神，但从你所做的事可以知道，你已经离开神的路，你做这些事是违反神的旨意了。
所以你要热切地为你能除掉肉体的想法祷告，对看来不可能的事要顺服地说：「阿们」。你在祷告中顺服，你的顺服就不是出于勉强，是从心里顺服，而且有平安、喜乐。
因此，我们要除去违反神旨意的玄想、高言大智，要叫每个想法都顺服基督(哥林多后书十章5节)。罗马书也提醒我们：「体贴肉体的，就是死;体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇;因为不服 神的律法，也是不能服。」(罗马书八章6节～7节)
我们在认识神之前，很多原来被认为对的东西，是资讯也好，学问也好，在真理的光中，都变成是「假的」。所以我们要彻底把这些理论、属肉体的想法除掉，我们才能完全顺服神的旨意。而且，若我们要除去这些虚假的理论，顺从真理，我们就必须要祷告。
5.为了听到圣灵的声音，得到祂的引领，你必须祷告
神造了第一个人亚当，叫他成为一个活人，让他能在灵里与神沟通。但亚当吃了分别善恶树的果子，悖逆神，亚当的灵就死了，与神的沟通中断，被赶出伊甸园。当人被空中的掌权者仇敌魔鬼控制，不能在灵里与神沟通之后，人就越来越陷在罪恶里面了。因为罪的工价乃是死(罗马书六章23节)，神就透过耶稣基督显明救恩，使祂为全人类的罪而死。任何人接受耶稣基督做他的救主，承认自己是个罪人，并且悔改，神就认他做自己的孩子，并且赐他圣灵作为印记。
圣灵保惠师是神的灵，叫世人为罪、为义、为审判定自己的罪(约翰福音十六章8节)，圣灵也以说不出来的叹息为我们代求(罗马书八章26节)，叫我们能胜过世界。
因着圣灵的帮助，因着圣灵做工，我们不只能驱散黑暗的权势，除去肉体的情欲、眼目的情欲，还能除去所有的罪恶。你可以成为一个属灵的人──一个灵魂兴盛的人，叫灵成为魂和体的主人，叫魂和体顺服灵。在变得像主、成圣之前，我们必须找出我们隐藏的罪性，并且除掉这些罪性，但这不是靠着我们自己的力量就能办到的。当你听到祂的话，知道你里面有什么样的罪，你可能很快除掉这些罪吗?若你决心除掉这些罪，你可以马上把这些罪除掉吗?
虽然心田与内心深处这二者有些不同，对很多人来说，要除掉罪是很困难的事。只有透过热切地祷告，才能得到圣灵的帮助，得到恩典和能力，把所有的恶欲和恶行都除掉，成为一个属灵的人。若不祷告，你没有办法知道你隐藏的罪，也不能除去这些罪。为了叫自己被圣灵充满，得到神的引领，祷告绝对是需要的。只有在我们祷告的时候，圣灵才能对我们说话，感动我们的心，感动我们的理智，指示我们即将来到的试探，告诉我们怎么逃避这些试探。最后即使试探来了，圣灵也会帮助我们。耶利米书三十三章3节说「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」当我们在祷告中对神呼求，我们就能得到神的应允，在与神的交通里了解属灵国度又大又难的事。
信心的先祖因着向神祷告，与神有深入的交通，他们便能看见异象，得到未来尚未发生之事的启示。但以理禁食祷告的时候，神就差派天使来告诉他未来会发生的事。使徒约翰在拔摩岛不停祷告，就从我们的主得到很多启示。所以只有透过深入的祷告，我们才能与神有亲密的交通，可以听到圣灵的声音，得到做神儿女的指引。人若叫自己的心随从真理，随从灵，他便能清楚听见圣灵的声音。而且，当他们因热切祷告而被圣灵充满的时候，他们便能更清楚听见圣灵的声音，所得到的引导也更详细。
但能听到圣灵的声音，不代表你能常受圣灵的管制和引导。若你听到圣灵的声音，就顺从圣灵照着做，你便能得到圣灵的引导。若圣灵感动你的心，你却不顺从，你便不能得到祂的引导，也不能在每一件事上都成功。因为这样，为了要听见圣灵的声音，得到祂的引领，你要警醒，被圣灵充满。你被圣灵充满的时候，便能得到祂的引领。
6.为了叫你从上头得着一切所需要的，你必须祷告
腓立比书四章6节告诉我们：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。」将一切交托神的人，就没有什么好忧虑的，他反而能常怀感恩的心向神祈求。就像耶稣在马可福音十一章24节所说：「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」什么时候你向神祷告，你向神祈求，你要相信你已经得着了。你不需忧虑，只要为神所要成就的献上感谢。
不能在每一件事上认定神的人，就配不上所信的。他们为自己打算，用自己的知识、想法做事，不把事情交托给神，也不信靠神。但你若相信神创造了宇宙，还有其中一切所有的，掌管人的生与死，祝福与咒诅，你就会把所有的事交托给神。
你将每一件事交托给神，向祂祷告、祈求而得到的东西永不会消失。人在地上凭着自己的努力所建立的，不论有多少，这些都与神无关，当灾难来的时候，也不会再存留。这些东西的主人一旦不在了，也就跟着消失。
你凭着信心，因着祷告从神得到的，不只不会消失，以后也要在天上成为永恒的奖赏。所以只有从神得到的祝福，才是真的东西。所以，真正有信心，在凡事上认定神的人，一定会祷告，也因此能从天上得到他一切所要的。
对神有信心又爱神的人，会先为神的国、神的义祷告，然后才为他们自己的需要祈求。耶稣在马太福音六章33节要我们：「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」当我们先求神的国、神的义，祂应允要把我们一切所需要的赐给我们。在耶稣传道期间，祂总是向神求更多人可以得到拯救，神的国可以更扩展。祂就是为了要拯救人类，所以道成肉身来到这个世界，并且被钉死在S字J上。所以我们这些因耶稣的血得着救赎的人，要求神让我们成为多人得救的通道，求神的国度可以得着扩展。完成神国的事工是属灵领域的事，不是倚靠人的力量、人的知识或是经验可以成就的，一定要藉圣灵的帮助，从上头得着神的恩典、能力，才能成就这样圣工。简单地说，若想要成就神的义，扩展神的国度，就只能祷告。
不论你有多大的信心，若你不祷告，便不能结圣灵的果子。因为我们的仇敌魔鬼撒但尽一切力量要拦阻神的工作，叫神的国度不能扩展，你一定要用从祷告得着的力量来胜过魔鬼撒但。
