我没有罪 经文： 诗篇32篇

讲题： 我没有罪

经文： 诗篇32篇

主讲： 陈光胜传道师

      一、前言(晒伤事件)

      上週一，好不容易有个时间，带着小朋友去宜兰童玩节玩水。那是整个小朋友的暑假里面，我跟孩子互动时间最长的一天。那天天气很好，园区里面，玩水的地方充满着开心的人，衣服换完，大家就开开心心的下水了。不过我们到园区的时候，没有带防晒乳液一类的东西，小朋友急着要下水玩，只好先跟一起过去的家庭借，然后彩凤去买防晒的东西，我陪孩子们先去玩水。玩了一阵子，彩凤回来了，基本上，我并没有把防晒当成一个非常重要的问题，所以，一下水，也忘了要回来补一下全身做个防护。这个忘了或说没有很在乎，接下来所造成的后果，实在是惨痛的令我以后再也不会轻忽太阳的威力。

      当天玩水完，我的全身就发红的很严重。回家的时候，做了一点基本的处理，想着，红肿应该会慢慢的消去，可能接下来就是脱皮与局部的疼痛，或许忍耐一下就过了。到了周三，同工祷告会的时候，身体的状况并没有改善太多。同工们都为我祷告，第二天，週四也都给我了许多协助。不过恐怖的事情接着发生了，我的肩膀越发疼痛，甚至起了大水泡，上了网路查查资料，觉得事情严重了，周五早上赶快去马偕看皮肤科，打了针，擦了药，又吃了药，状况才慢慢稳定下来。

      无知，让我在接下来的金华服务队的营会中，吃足了苦头。尤其是肩膀上的皮肤，营会活动的汗水，因为衣服的不断摩擦，使得前几个晚上都因为疼痛睡得不是很好。

      今天我们要分享的诗篇，跟我的无知有甚麽关係吗?或许让我们先一起来欣赏这篇诗篇之后，我们再来谈谈吧。

      经文分析

      今天这篇诗篇，他的结构是十分美丽的。我上一次分享的时候就提到，诗篇是诗人美丽的心情作品，硬要去分析解释，很容易破坏诗的美感，但是诗篇里面诗人真实的生命体验，我们也不能因为不愿意去思考而无法得到这美妙的信息，所以接下来，我们也来试着把这首诗篇做一点分析。这篇的一到七节，是诗人的自我反省与体悟。接着8~11节，顺着脉络来对众人做教导。而1~7节。我们可以看到，诗人以一个最深的体悟来做形式上的外框，里面包含着自己最深的反省。

      我们先来看，第一段落，诗人明白甚麽？诗人一开始便清楚的说出罪被遮盖，被原谅是有福的。甚至，因为心里诚实，上帝不看为有罪的人，这人是有福的。接着跳过三节，第六节是这个体悟的另一个重点。也就是人能趁着还可以求告上帝的时候祈求，并因此避免灾难。配合第七节的颂讚。我们可以合成一整个小结论。”一个因为心中诚实，并愿意追求上帝带领的人，得以不被上帝看为有罪的人，这样的人可以蒙上帝的保护，并得以脱离苦难，这人是有福的。”有没有注意到这段结论有几个重点呢?诚实、追求、不被看为有罪、蒙保护、脱离苦难。这五点，不知道我们看见了吗？

      那麽甚麽是诚实没有诡诈？在圣经中，没有诡诈有两个部分，一个部分是不使用诈术欺骗人，一个部分是为人正直，真实的面对自己，直肠子的人。约翰福音1:47这麽纪载，耶稣看见拿但业来，就指着他说：「看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。」这两种人，我想都是诗人觉得蒙恩的人。不欺骗人，不压榨人，这个我们都很容易理解，就是不要害人嘛。不过为人正直，真实面对自己，这个部分，我们可能就不一定了解。

      例子

      让我来分享两件事情吧。几年前的sars，我相信大家一定都还印象深刻。因为那是个大家非常恐慌的集体记忆，和平医院被封院，新闻媒体一直重複拨放着疫情的控制情况。大家都非常害怕，一个不小心，自己染上了这个病，下一步不知道会如何是好。不过如果你有机会在这个时期去菜市场买菜，你大概会看见菜市场呈现的，却是另一种特别的气氛。有听过吃木瓜防sars吗?还是吃柠檬防sars呢?是的，这个时候的菜市场，出现了许多防sars的名药。基本上，我还不谈特殊偏方，就是单纯的蔬菜水果，只因为标榜可以防sars，在当时的买气还真的不差。

      又另一个例子，两千年的时候，大家流传着千憘年危机，大家都紧张着面对千憘虫的危机。简单的说，那是指电脑处理时间的问题，再简单一点讲，就是那是电脑的问题。但是因为当时许多东西都跟电脑有关，所以新闻媒体大肆的报导，也造成了许多人内心的恐慌。其中最大的恐慌就是千憘虫是甚麽，到底要怎麽防治。这个时候许多的老人都有机会接触一种业务员，他们号称他们卖一种杀虫剂，只要喷一喷，千憘虫就死掉了。说到这里我想大家便能明白，电脑的问题用杀虫剂应该是没有用的。不过人们常常容易陷入一种，因为无知所造成的恐慌。

      这两个例子都有一个共同点，那就是听到这些消息，而自认为自己懂很多的人，最容易受骗。反而一开始承认无知，并愿意认真去了解事情的原委，或许还不会陷于盲目当中。所以人若承认无知。是否能帮助我们追求真理呢？我想那是一定的。圣经这里的心里没有诡诈，除了不成为欺骗人，欺诈的人之外，真实的面对自己的无知，承认自己的有限，那也是个很重要的功课。

      接着继续我们刚刚的结论，我们看到了愿意追求上帝带领的人。这一部分，在座的各位兄姊，一定都是这群人。不过让我们再稍微深入的思考这个问题，我们会发现，我们真的是这样子的吗？几年前遇到一个学生要考联考，我邀请他一起祷告。他说，”为什麽要祷告？祷告就可以帮助我考得更好吗？那如果每个人都祷告，是不是上帝会不知道要帮谁呢？考试这种东西，就是要认真读书。”当然，为这个孩子祝福祷告，是没问题的，但是他说的话，不正表明了我们许多时候面对生命的态度吗？是不是常常，我们面对人生的困境，非到万不得以的时候，我们才会呼求主的帮助。否则，我们不管是学习，工作，婚姻，家庭，甚至娱乐，我们真的认真思考过，在这件事情上，上帝的心意是甚麽吗?愿意追求上帝，难道只是，人的尽头才能看见上帝？我相信不是的。愿意追求，是一个认真学习的态度，是一个愿意看见，上帝希望我们怎麽生活，怎麽选择，怎麽面对人生的一个态度。这个不是等我们的生命出问题的时候才来努力的，也不可能只是听一听周日的讲道，就足够的。我们学习甚麽东西，都讲方法，都看系统。可是关于基督信仰的工作观、家庭观、金钱观、爱情观、处事态度。我们如果没有一个追求的过程，学习的时间，我们又怎麽说自己是愿意追求上帝的带领呢？

      而在我们真诚的面对自己的无知，并认真追求上帝带领的同时。我们忽然可以很清楚的看见，活在上帝法则的人，是蒙上帝的保护，不看为有罪的人。也因此能脱离生命的难处。毕竟，许多生命的难处，真的是因为我们的无知所造成的。

      诗人这麽精准的把上帝的祝福带出来，却也很明确的在3~5节表达自己的现状。诗人说，当我不承认自己的状态，我只能不断的在痛苦中，而且这样的痛苦，几乎让自己就像被夏天晒乾的鱼乾、菜补、芒果乾，把自己的生命，完全的压搾乾。只有当我自己向上帝表明自己的现状，求上帝带领我，我才能从上帝的恩典中，得蒙离开那样生命的缺乏。进入那真实的祝福。

      美丽的诗篇，把诗人对自己的告白，放在对上帝真实信靠的包围中。看得见，那是诗人心中最深的害怕，却也是诗人对上帝保守最大的信靠。我们再来看看那美丽的诗句”当趁你可寻找的时候祷告你；大水泛溢的时候，必不能到他那里。”诗人明确的表达，当我们来到上帝面前坦承我们的现状，我们必能看见，大水犯溢的时候，也不会伤害我们。

      接着第二个段落。是诗人对自我的反省后，对众人的提醒。诗人表示，他要告诉听的人，并用心专注地告诉听的人。愿这些听到诗人劝戒的人，不要成为无知的骡马，需要用一定的强制规范来面对。诗人很明确的告诉众人，不愿意来到上帝面前的，必遭受许多的苦楚，唯有真实依靠上帝的人，必真实的经历保护与欢喜。是的，这里我们很快地也掌握了两个部分，一个是诗人的提醒，是认真执着的。一个部分是诗人的提醒，愿意听的人，可以得到祝福，否则，为了不让其受到伤害，只能辛苦的如骡马被嚼环辔头勒住来成为保护。

      可能有人会问，如果是恶人，就会遭受自己的恶行，如果不是恶人，那怎麽需要受到嚼环辔头的限制呢?我想，这真的是很有趣的画面。不过事实也常常是如此。常常我们的心志知道要把一切主权交託给上帝。但是，总是很容易在现实生活中，自己无法控制自己的陷入罪的挟制。这个时候，有时候自愿受限制，却也能帮助自己不落入险境当中。很辛苦，却能带出平安。

      这篇诗篇，非常优美的，他表现出了诗人面对拯救的喜乐，却也看见自己面对罪的困难。这篇诗也非常警醒人，他表达了不在上帝里面的人的下场，却也提醒了，愿意的人，还得行当行的路，否则便要受到辛苦的限制。

      甚麽是罪(不完全，需要他人)

      我们一起看完这篇诗篇，会发现，如果诗人所提到的重点都要一一细谈，一堂礼拜的时间，应该是不够用的。不过有一个主题，倒是十分的鲜明。那就是认罪与知罪。甚麽是罪？我们都知道原文中罪的定义是射箭时射不中红心，意思就是人的行为偏离了神所定的终极目标。奥古斯丁在描述这个现象，用了一个更简单的方式来诠释，他说，所谓的恶就是善的亏损。用更简单的方式来理解，我们知道，那就像是，玻璃破了，我们知道玻璃坏了。杯子破了洞，我们知道杯子坏了。好好的状态，破坏了，就是恶，也就是罪。回到人的身上，当上帝所创造的美好，在一个人生命当中出了亏损，那就是罪。造成生命的亏损，有可能的原因很多，不论性格上的、情绪上的、能力上的、道德上的等等，刚刚提的这些本来就是我们的限制，他不是罪的主体。但是当我们在自己的不足中，失去了与上帝的连结，那麽那就是我们罪。让我再换一个说法来解释，也就是说，我们每个人，本来在上帝的创造，都有不同的价值与意义。我们的能力不同，性格不同，限制不同。不过可以肯定的是，我们没有一个人是甚麽都会，完美无缺的。不过当我们连结于元首基督，他的带领，会让我们各尽其职的完成上帝完全的作为。却当我们不愿意面对这个现实，只以为单单靠着自己，那麽我们在上帝创造中的美好会被我们自己破坏。毕竟我们都不是无限与全能的，既然在被造中，我们的有限是既定的，认识上帝对自己创造的心意，并全心回应祂的带领，才是我们出黑暗进光明的唯一可能。

      不认罪会怎麽样(继续无知，无能下去)

      却人们最大的问题，便是不愿意承认自己的有限。可不是吗？印象很深刻，有一次在一个福音布道会的场合，当同工与一个人谈到罪的问题，那个人就大声的回应着，我当然没有罪，如果有，叫警察来抓我啊。这个人不愿意面对我们谈的罪，是一种关係的断裂，却把罪的主题放在了犯错上面。是的，我们没有那麽容易犯错。最少，我们犯的错，没有那麽容易被别人看出来。不过当我们没能正视自己与上帝关係的断裂，使得我们的有限变成了我们的限制，那麽我们将会面对如诗人所说的状态”我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯乾”。是的!我们无法面对自己的有限，并与上帝建立合一的关係，我们会陷入乾枯的情境。我们说”我没有罪”。却不知道，在我们无法真实的带着自身的有限来到上帝面前，我们便是陷在罪中。

      不认罪的态度

      闪躲

      而不认罪的人，常常有一个现况就是闪躲讨论罪的主题。可能是聚会中，可能是一般的分享代祷。是不是我们常常有感恩不完的内容，却无法面对自己的软弱。是不是许多代祷事项中，我们可以看见身体需要的，情感受伤的代祷，却没有生命处境的。很开心在教会亲子的群组中，看见有姊妹分享与上帝的亲密时间。却也表达自己在信仰的心路历程，那是非常真实的。不过，大部分的时间哩，我们很难这样做，我们很难与别人分享，我们现在信仰正在经历空窗期，我们可能有点怀疑上帝是不是不理我们了；我们很难与人分享，我们面临生活与信仰好像连结不起来的现况。有人甚至从来不去面对自己的软弱欠缺与不足。

      拒绝正视问题

      事实上有些人甚至从来不在乎这样的问题，生活过得下去就可以了，有需要想甚麽软弱与欠缺吗？很多人，每天都有忙不完的事情，工作上，情感上，家庭的压力，这些东西已经够忙了，还想甚麽软弱，还想甚麽跟上帝的关係。许多时候，每个礼拜能够来到教会做礼拜，这已经是很不容易的事情了。怎麽还需要思考甚麽，跟上帝的关係呢？让生活成为生活，让信仰只是信仰，不是容易很多吗？

      用不同的能力来弥补问题

      或者，有人认为，我真的没有问题啊。或许我家里的确有经济上的压力，不过孩子都很听话。或许我家里的亲子关係的确有一些些的紧张，不过，那并不是甚麽严重的问题。或许我与人的互动并不是很好，不过我的专业能力够强，我赚得钱也很够用。总之，不要看我有的问题，而要知道，我其实过得没有不好。

      然而真实的生命处境中，你是充满喜乐的在过你的生活，还是终日唉哼而骨头枯乾呢？请注意，我不是说，我们都有问题，我是说，如果你的心中并没有真实的喜乐，那麽是不是哪里出了问题了呢？

      用爱彼此接纳，却不是帮别人解决问题

      可能有兄姊会说，我在上帝面前承认就好了，为什麽我要在别人面前剖析自己？经文不是也说”我要向耶和华承认我的过犯”。我只要向上帝承认不就够了吗？是的，的确有人会担心，教会的团契，小组，在分享自己生命处境时，并没有那麽的安全。的确，向耶和华承认过犯，重点是向上帝承认，而不是向别人自我剖析。如果我前面的描述，有让你觉得不舒服，请容我再多解释一点。我想表达的是许多时候，我们并不愿意面对自己生命的问题，或我们与上帝关係的疏离。重点不是一定要跟别人分享，重点是我们有没有花时间与力气去面对他。

      认罪的意义(开放自己的生命，让他者介入成为帮助)

         

      认罪，是真实的愿意开始看见自己生命中的问题。认罪，是真实的检视自己与上帝的关係。认罪，是开放自己，让上帝能够介入成为你的帮助。重点，不是承认软弱与不足，毕竟，人身体肉做的，会生病，会死亡，本来就不是全知全能的。重点是，真实的看见，自己与上帝现在的关係，并且真实的愿意让上帝介入你的生命。而认罪，只是承认自己无知的开始。当知道自己对上帝的了解充满了无知，对真理的追求，才会在我们的心中发动力量。

      真实的活出生命的现况，并随时依靠上主的力量

      诗篇的诗人，很真实的生命体验，化成诗句，正清清楚楚地告诉我们。听见去做，就得到祝福。不然虽然你愿意跟随，却因为无法真实的认罪，只能与螺马一样需要受到限制，才能得到祝福。我们是不是有注意到一个问题，有人当基督徒很辛苦，觉得限制很多，有人当基督徒，很喜乐，因为深深知道跟随主的重点。有人问，基督徒可以做这个，或做那个吗？那真的很辛苦。却真实跟随上帝的人，只求真实的与上帝建立真实的连结与关係。当我们与上帝连结，我们不再陷入甚麽可以做，甚麽不可以做的困扰里面。因为我们认识上帝，知道他的心意，我们明白自己的软弱与不足，我们将自己完全交託在上帝的手里。我们盼望上帝真实的引导与祝福。我们清楚自己的无知，并愿意把生命建立在上帝真实的带领中。

      成为他者的祝福，不是帮他人认罪，乃是在祝福中，邀请他人一起蒙福

      分享到这里，我们得一起思考最后一个问题了。是的，人们很容易以为自己没有罪，因为人们常常不愿意真实面对自己，尤其是某某弟兄，某某姊妹。真的，如果他愿意的话，他的生命就不会是今日的景况了。咦?我们要面对的最后一个问题是甚麽？是的，就是我们很容易帮别人认罪，这才是我们今天分享最后我想与大家分享的部分。诗人在整篇诗篇中，最大的部分，是对认罪的讚叹，与自己不认罪处境的自我反省。诗人对于众人的劝勉，却是放在”我要定睛在你身上劝戒你”。也就是当诗人自己认真面对自己问题的时候，他用最大的心意，与他想分享的对象提出邀请与建议。不是指控，指责。而是用完全的心意，传达这美好的信息。

      二、结论

      当人认为”我没有罪”。就是不愿意承认自己的无知。不愿意承认自己与上帝关係的不完全。那麽无知就会陷入无知的结果，就像是我对太阳会造成皮肤的伤害没有清楚的认知，使得自己受到极大的伤害。而当我们不断的来到上帝面前检视自己的生命状况，不断地面对，不断的交託。我们就能得到真实生命的好处。那种依靠耶和华欢喜快乐与欢呼不已的生命。亲爱的兄姊，请让我再一次邀请您，如果你的生命处境正在”终日唉哼而骨头枯乾”时。极愿意你，来到上帝面前，好好的重新面对自己与上帝的关係。也或许你愿意找个你生命中，你能信任的人，不管是配偶、团契、小组的伙伴或教会的牧师、传道，一起来到上帝面前面对那样的枯乾。相信，当你看见自己与上帝的新关係，你的生命必会经历那完全的喜乐。

      祷告

      愿上帝的保守，主耶稣的恩典与圣灵的感动与我们众人相及同在，从现在直到永远。阿们！