爱之歌 撒下9：1—13

读经：撒下9：1—13
 
9:1 大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”9:2 扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说：“你是洗巴吗？”回答说：“仆人是。”9:3 王说：“扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。”洗巴对王说：“还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。”9:4 王说：“他在哪里？”洗巴对王说：“他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。”9:5 于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。9:6 扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：“米非波设！”米非波设说：“仆人在此。”9:7 大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。”9:8 米非波设又叩拜说：“仆人算什么？不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。”
9:9 王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：“我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。9:10 你和你的众子，仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用；他却要常与我同席吃饭。”洗巴有十五个儿子，二十个仆人。9:11 洗巴对王说：“凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。”王又说：“米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。”9:12 米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人，都作了米非波设的仆人。9:13 于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。
 

扫罗死后，接续作以色列王的大卫“向众民秉公行义”(撒下8：15)一个明显、充分的体现，就是大卫主动寻找并恩待扫罗的后裔米非波设。从大卫对米非波设所施的恩泽、厚爱中，我们可以看到一曲美好的“爱之歌”并进而“能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长嗣高深；并知道这爱是过于人所能测度的”(弗3：18—19)。

一、爱的对象

大卫问侍臣：“扫罗家还有剩下的人没有”(撒下9：1)。又问：“扫罗家还有人没有”(撒下9：3)。

经文一开始就点明是大卫在主动寻找扫罗的后裔--米非波设，并主动地把爱传递给米非波设。非勉强而是甘心、非被动而是主动的爱，才是人间最美丽、最珍贵也是最感人的爱。米非波设何许人也，对大卫来说，他是：

1．仇敌的子孙

米非波设的祖父扫罗为了诛灭大卫，可谓用尽计谋、倍耗心力；按世人的眼光来看，扫罗可说是大卫不共戴天的大仇人。而米非波设就是这个仇人的后裔。照人之“常理”、“常行”，大卫应该对其“斩草除根”才是。恰恰相反，大卫对待米非波设，竟是这般的仁慈、宽厚--关心他的起居生活，恢复他的做人尊严(从米非波设把自己喻作“死狗”可窥知他的那份自卑)。大卫对米非波设可谓仁至义尽。

我们曾经也是神的仇敌--神喜欢圣洁，而我们却喜欢污秽；神教导行善，而我们却沉湎于犯罪作恶；神要求饶恕，而我们却总是心怀嫉恨。我们曾认撒旦为“父”，拜魔鬼为“神”(约8：44)；而撒旦与神为敌，对神来说，我们也是“仇敌的子孙”。但神却爱我们，恩待我们，像大卫爱米非波设、恩待米非波设一样。“因神就是爱”(约壹4：8、16)。

2．身体残缺

经上说他“是瘸腿的”(3节)，“他两腿都是瘸的”(13节)。

生活的经验告诉我们，一个生理正常的人，也会有得不到人尊重、受不到人善待的时候；那么，像米非波设这样一个“祖父与大卫为敌”的残疾人，想必更受人白眼，遭人欺凌。因此，当大卫出人意外地善待他、抬举他时，他才会表现出如此的感激：“仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾”(8节)。

如果准确分析起来，世人大都可算是“残疾人”--有着这样那样的残缺、残废：或肉体残废或精神残废或行为残废，认真考究自己，我们会发现，其实我们的生命里也有这样那样的“残废”现象--也许我们的身体“残废”了，也许我们的精神“残废”了，也许我们的行为“残废”了，也许我们三“残”皆具，三“废”均有。

3．贫穷、可怜

大卫问洗巴：“他(米非波设)在哪里？”洗巴回答说：“他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里”(4节)。

米非波设连片瓦遮头都没有，只能寄居在别人的家里，足见其贫穷、潦倒、艰难之生活困境。
 
人的贫穷有两种内涵：一种是物质上的贫穷，一种是精神上的贫穷。也许有的人向来处于贫困潦倒的生活境地；有的人物质、金钱不缺乏，而精神方面却是“一穷二白”；有的人在物质与精神方面均很贫瘠、穷乏。
 
我们虽“贫穷”，却不要悲观失望，请听主耶稣的应许：“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的”(路加福音6：20)。所罗门说；“他(神)要怜恤贫寒和穷乏的人，”(诗72：13)保罗更充满深情地感叹他自己：“似乎一无所有，却是样样都有的。”(林后6：10)

二、爱的丰盛

大卫给予米非波设的爱十分丰盛、充盈：

1．安慰他--“你不要惧怕。”(7节)

2．施恩与他--“将你祖父扫罗的一切田地都归还你。”(7节)

3．更美的应许--“必与我同席吃饭，如王的儿子一样。”(11节)“同席吃饭”一共提了四次。(7、10、11、13节)

米非波设在大卫的悉心关怀下，过上了王子一般的快乐日子。父神给予我们的爱，比大卫所给予米非波设的，不知要丰盛多少倍。大卫只是地球上的一个小小国家的国王，而神是宇宙之王，是万王之王，万主之主，他所给予人类的爱，是大卫以及所有世人所无法比拟的。神所给予人类的爱，有以下几个方面的特色：

1．完全的爱

圣经说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”神非仅爱那些已经“信他的”，也爱那些尚未信他的。“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”(太5：45)他爱富有者，也爱贫穷人；他爱聪明人，也爱愚钝人；他爱健康人，也爱残疾人；他爱达官显贵，也爱寻常百姓……他的爱全备、圆满、完美。经上说：“神不偏待人。”(罗2：11)
 
人活在这个世界上，所得到的爱并不完整、全备。往往不是这爱不够，就是那爱没有得到，我们所获得的，往往是支离破碎、残缺不全的爱。而神的爱，却是一种最完全的爱。这份“完全”足以填补我们的那份“残缺”。

2．特别的爱

圣经说：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”(罗5：7--8)

“人有一样生，却有百样死。”芸芸众生，有的人为理想而死，有的人为道德而死，有的人为情感而死，有的人为“主义”而死，有的人为“革命”而死……而为罪人而死、为与己为敌的人而死，而且“是出于乐意，不是出于勉强”(林后9：5)地献身，除了耶稣，世上再也找不到第二个这样的人。
 
神的爱十分特别，为拯救世人脱离罪恶、死亡，进入神所预备的永生国度里，神差遣他的独生爱子--耶稣基督，道成肉身来到世间，“取了奴仆的形象，成为人的样式。……且死在S字J上。”(腓2：7--8)这份在S字J上用鲜血和生命所浇铸成的“特别的爱”，每一个人均可真真切切地享受到，只要人能谦卑在神面前，接受耶稣作自己的救主。

3．奇妙的爱

神的爱丰富、奇妙，简直“变幻莫测”。我们不妨从《创世记》18：22—23这段经文的记载里，来见识一下神的这份奇妙、独特的爱。“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重”，达致神前，引发神之怒气，神要惩灭这两座罪城。
 
亚伯拉罕听到天使向他报送神的这一个决定时，他急切地向祈求：“假若那城里有五十个义人你还剿灭那地方吗?不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗?”神说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故，饶恕那地方的众人。”亚伯拉罕又说：“假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗?”神说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”
 
这种“讨价还价”的“买卖”一直进行下去，最后神为那城里“十个义人”的缘故就表示不毁灭那城。但是，让神伤心的是，那城里连“十个义人”也没有。
 
神爱世人的心何等浓烈，他的公义属性要求他必须毁灭两座罪城，而他的慈爱本能又促使他接纳了亚伯拉罕的劝说--这份“奇妙的爱”，这份对世人恋恋不舍、再宽容的爱，实在令人动容。面对这份爱，有谁能轻易拒绝得了？

4．永远的爱  
 
人间的爱匆促、短暂，不可善始善终。一对夫妻，不论多么相敬相爱、相濡以沫，也不过数十寒暑；父母对儿女的爱尽管伟大、深沉，也只是匆而过的几十年罢了。而神对人的爱，所给予人的爱，却没有终极，永不消殒。
 
《诗篇》第136篇的主题是：神的慈爱永远长存。二十六节诗句中，每一节均出现这样一行字眼：“他(神)有慈爱永远长存!”
 
确实，纵观天际地角，横视春夏秋冬，从亘古到现在、以至永远，神对天地、万物、人类的那份爱，始终没有褪色过、消减过。神对以色列百姓说：“我以永远的爱爱你；”(耶31：3)约翰如此描述神的爱：“他(神)既爱世间属自己的人，就爱他们到底”（约13：1)。保罗也感叹过：世上没有任何东西，能把我们与神的爱隔绝。(罗8：35--39)
 
谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗？是困苦吗？是BP吗？是肌饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是生，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督里的。(罗8：35--39)

三、爱的回应

大卫的那份浓挚、丰盛的爱，令米非波设感激涕零--他对大卫说：“仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。”(8节)受此宏恩厚爱。米非波设一定会向人宣扬、述说，一定会叮嘱子孙后代牢牢铭记大卫的恩德。一个真正被对方的爱所感动的人，一定会对这份爱作出相应的回应。“爱的回应”是每一位基督徒当学的一门属灵功课。

一个人接受别人的爱心后，尚能做出报答、酬谢的回应来；作为神的儿女，蒙受了神无穷无尽的恩典和慈爱后，更当对神有“爱的回应”。
 
雅各从岳父拉班处返回本家重过约旦河时，想起二十年前孤身一人过约旦河的情景--那时饥寒交加，极度孤寂、困乏、潦倒；而现在，有妻、有子，仆人成队，牲畜成群。他不禁深感神恩浩大、神爱无边，就向神祷谢：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊!……你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。”(创32：9--10)对神的这份感激、仰佩，成了雅各一生热诚爱神、忠心事神的源源不绝的动力。

保罗归主前是个醉心于追求律法敬虔的法利赛人，他不接受主耶稣及其所传的福音真理。故而极力诋毁基督，迫害教会，捉拿基督徒下监。但往大马色城去捉拿基督徒下监的途中，复活的主耶稣在荣光中向他显现，亲切、仁慈地呼唤他：“扫罗!扫罗!”神赦免了他的一切罪愆，又赐给他圣灵--保守他，熬炼他，使他大有智慧、充满能力，成了向外邦人传扬福音、引外邦人归信基督的大使徒。神的深恩厚爱，催发了保罗一生坚贞随主、劳力事主的那腔永不熄逝的热情。

爱具有强大的动力，具有强烈的感染力。格拉森野地的那位犯鬼之人，被主释放、拯救后，深感主恩洪大，当主上船要离开此地时，这人就“恳求和耶稣同在”，愿意一生追随主。家人厌弃他，社会遗忘他，而耶稣却乘风破浪渡舟来此寻找他、拯救他；主的爱怎能不让他感激莫名!主对他有更美的要求：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”这人乐意接受主的嘱托，返回后“在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事”，引导许多人归信基督(可5：1--20）

有一次，主耶稣经过一个撒玛利亚人的村庄，有十个长大麻风的人上前求主；“耶稣，夫子，可怜我们吧!”耶稣说：“你们去，把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己好了，“就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他。”这个撒玛利亚人知恩报恩、受爱谢爱的精神，深得主的称赞和记念。(路17：11--16)

彼得的岳母患热病而卧床不起，甚是苦痛。耶稣来到她的家里，抚其额，牵其手，施神力，热就从她的身上退去了。她一好起来，就下床招待耶稣和门徒们(可1：30--31)。按理，她刚病愈，应该躺在床上，稍作休息才是，至于服侍、接待耶稣和门徒们的事，她完全可以吩咐她的儿女们去做。但她没有这样，而是亲自动手--尽自己的一份力量去报答主耶稣的大爱深恩。

 
抹大拉的马利亚曾犯过七只恶鬼，后被主耶稣拯救。她感于主的恩泽，从此热诚服侍主，一直到主被钉的S字J下(太27：55--56)。主复活的那一天清晨，她还带上香膏，往主的坟墓去，要膏沐耶稣，以致成了主耶稣复活的第一个目击者和见证人。她见到复活的主后，马上跑到门徒们聚集的地方，对他们作主复活的见证(可16：1--11)。
 
“神爱世人…”(约3：16)。神也希望我们世人能够爱他。耶稣说：“你们若爱我……。”(约14：15)我们渴望神对我们的爱，神同样也渴望并且记念我们对他的爱。神说：“爱我守我诫命，我必向他们发慈爱，直到千代；”(出20：6)保罗也说：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”(林前8：3)
 
神以丰厚的爱永远地爱我们，我们该以实际行动去回应神的爱，去酬谢神的爱。古今中外，不知有多少人，为了回应神的这份爱，为了酬谢神的这份爱，愿意穷智慧、竭精力甚至抛头颅、洒热血。让我们学效他们，也成为他们那样的人。圣经教导我们：“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”(申6：5)
 
此刻，让我们在神面前，虔诚地献上我们的祝愿：“耶和华啊!……愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。”(士5：31)