瘫子与四友的信心
可2：1-5，“过了些日子，耶稣又进了迦百农…对他们讲道。有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶…耶稣见他们的信心，就对瘫子说：小子，你的罪赦了。”
我今天讲的这篇道，同样是向耶稣请求病得医治，同样是请求的手法很拙劣，但比较一下我引的圣经二例与灵恩派的说法，我们来试着解开两者之不同，供大家思想思想。
耶稣医治瘫子的故事很有名，我也讲过很多次了，但我每次再看时，真是需要圣灵来光照我，总有不同的看见。这四人或五人所做的事，实在是不可思议的愚蠢与无礼。像我现在正在讲道，有人要来找我，人太多他进不来，他就不能等一两个钟头吗？一定非要把人家的房顶拆掉吗？那听众怎么办？那讲道的人怎么办？
这四、五人之自私、无礼、没耐性，换作一般人，早把他们给轰出去了，但整件事情不合理之处，耶稣看见了，非但没有责怪他们的粗鲁、不文明、自私，反而夸赞他们的信心。这“信心”所指的到底是什么呢？
我今天再看的时候，就很受感动，这信心所指的就是大家很熟悉的弥迦书：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”
用最容易明白的话讲：耶稣要我们对他的信靠，是一种炽热、迫切的态度，这种态度强烈到一个地步，以至于我连一分钟都不能等，我宁可自私粗鲁、插队违规，我宁可把你家的屋顶拆了，也不要有任何耽搁延误地迅速奔到你这里来。同奔天路的意思就是在这里，我们能不能领受这个？我希望我能，就是我们对上帝、对耶稣的渴慕是不能够等的。
然则，我要说：这真的除非圣灵光照，否则我们实在是看不到的，在日常生活中，我们反而是常常看到：“等我上大学以后；等我退休以后；等我老了；等我事情忙完再好好信耶稣、等我…”。即使重生得救了，我们也还是看到：“等我有空再上网来看文章、听讲道吧！家里事情那么多，小孩明天要考试、公司明天要开会，还要洗衣服、煮饭等等，哪有空啊？”
所以我说，我们需要有这五个人的恩典，不仅信耶稣，而且知道耶稣对我们真是好，以致于越早投靠他是越有福的。
我再举下面这个例子：
血漏女人的信心
可5：25-34，“有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了他所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。他听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：我只摸他的衣裳，就必痊愈。于是他血漏的源头立刻干了…耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：谁摸我的衣裳？…耶稣周围观看，要见做这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对他说：女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”
这个例子之前是睚鲁的女儿快死了，耶稣被请去医治她，结果在路上被这个女人拦阻。这女人其实也不敢拦耶稣，只是她也是一个很急的病症，而且是个很绝望的病。
在圣经里，女人经期是不洁净的。这女人有十二年的血漏，月经不能停，等于长期在不洁净的状况中。这是难以启齿的病。犹太人传统里会觉得她是有罪才会这样，非但得不到同情，还被厌恶和定罪。
这女人很艰难，经血这样滴滴答答个不停，而且长期失血，身体一定很虚弱，也不知道她是怎么出来的，大概鼓起最后的一丝残存力气吧，在万头攒动的人潮中，推来挤去的，只差没被踩死，又因自卑，只敢偷偷地摸一下主的衣服。
但这女人很迷信，实在也很神经病，怎么会认为摸人家衣服病就会好呢？天主教里有圣物崇拜，圣徒的衣服、物件有医病的能力。我们基督教不相信这些的。圣经并没有讲摸耶稣的衣裳会好，也没有讲摸圣徒、摩西、亚伯拉罕的棺材或骨头病就会好。但这女人竟迷信成这样，认为：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”果真天下竟有这事，她一摸，血漏的源头就立刻干了，她感觉到身上的灾病好了。
此时，“耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去”。马可实在很幽默，写得好像武侠小说，一个很有功力的道士，内力突然被人家吸走，接着就怒发冲冠地问罪：“是哪个家伙把贫道的九阳神功给吸走了”？然后耶稣就停住不走了，这时心里最着急的，恐怕是睚鲁了。
“耶稣周围观看，要见做这事的女人。”其实耶稣应该知道是谁，他是神，他是知道的。而且耶稣哪里会因为能力被吸走而生气！他是神，他的能力不会因为跑出去就减少。耶稣的停住不走，意思应该就是要这女人自己讲出来。
他不是在公开羞辱她，而是在爱她，也是在爱我们。耶稣在世时，对女人实在是非常好的，包括这个长期月经不调的女人、当场被抓奸在床的女人（约 8:3）、声名狼藉是个荡妇的女人（路7:36）、嫁了好多次婚姻还是不幸福的女人（约4:7）。这几个女人的痛苦，都跟性或男人有关，且羞于启齿，不敢见人，但耶稣很爱她们。
他要这女人主动讲出来，其实是要教导这女人和我们一些功课：“没人爱妳，我爱妳。我是神，也是完全的人，所以妳要迅速地、迫不及待地、绝对完全地投靠我。只有我才能救妳，只有我才能完全地爱妳，其他人不是。”
因为上帝是我们的一切，耶稣是我们的一切，他配得你不惜把别人的屋顶拆下来，为要得着那早一秒钟的恩典；他配得妳不惜抱着孱弱的身子、忍受着众人的羞辱及拥挤，千辛万苦地来寻他。
这女人有没有信心？她应该有信心，没有信心怎能得医治？没有信心怎能到耶稣这里来？没有信心怎会说，“我摸到耶稣的衣裳就会好”？所以她是有信心的。
问题是，这女人与那瘫子朋友们是否有正确的信心？。
灵恩派弟兄姊妹看到前面，大概很觉振奋。不过，如果你信耶稣的目的，是要耶稣解决你的疾病问题、金钱问题、婚姻问题，那并不是我们的信仰。
全世界其他的宗教都是解决这样的问题，你去信这些教，出了一点金钱，喝了香灰、符水，把很灵的东西给你，喝了病就好了。这有可能，神也会允许魔鬼常常做些好事，它是可以解决一些问题的。但信耶稣却不是这样的。病得医治、升官发财、婚姻挽回，神的恩典确实是通通可以解决，但这却不是基督教的信仰。
正确的信心
什么叫正确的信心？就是认识你的耶稣。“认识你─独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”。“信”，在圣经里的意思，就是“认识”。所以信靠神就是认识神，不是认识你。
信道，认识神，是从听道来的。这女人和那五个人可能对耶稣的认识很少，就跟我们一样，我们对上帝的认识大概不太多。有些人可能上过很多课，认识得多一点；有人可能很少，但不管是多是少，我们求这认识、这信心能够增长，目标永远是耶稣，永远是更多认识耶稣是如何的美好、如何的爱我们。
这女人“将实情全告诉他”。这句话我觉得好棒！这就好像两个情人在花前月下对谈，哪管周围有什么人！就是俩人世界，女朋友对男朋友倾吐心思故事，她男友带着爱怜的眼神仔仔细细地聆听。故事中的女主角，可能是个乡下人，讲话没什么条理逻辑，更可能是长期被冷落惯了，一下子遇到有人愿意听，就长篇大论的讲她十二年来的痛苦、如何看医生、花尽了钱等锁碎拉杂的事情，换作我们，大概烦死了骂：赶快讲！但耶稣要她全告诉他，“看哪！多细致柔软的男朋友啊！”
我在神学院也教神学，我很喜欢教“基督论”，很注重耶稣的神人二性怎么结合在一个位格里。这对一般人来讲，也许很头痛，但对一个全然爱耶稣的人来说，我讲的愈多，她听得愈欢喜快乐。这个女人也许是个乡下人，没什么学问，什么也不懂，但我讲到她男朋友的事情，只要是听到“耶稣”二字，她就如同触电般地耳朵竖起来听，即使是二三手的传说，即使是自己想摸一下都好，她想到耶稣的爱，那芥菜种一样的信心就让她得到拯救。耶稣在这里也叫她重新知道耶稣是怎样地爱她，耶稣愿意听她讲，耶稣给她平安。
然后耶稣说了一个她已经知道的话，耶稣对那女人实在太好了，都已经一百分了，还要再加给他新娘更多，他在这里的宣告真了不起：“你的灾病痊愈了”。耶稣讲的这句话，让我们想到“因信称义”，因着神的创造，上帝话一说出来，事就成了。不需要行为，不需要律法，只要信。当耶稣这样宣告的时候，就是要这女人明白耶稣的权柄。
当然这女人还有很多要学的，我们这一生要继续不断更加学习认识、信靠我们的主耶稣。妳的目标如果从一开始就是耶稣，甚至不过是耶稣的衣裳繸子，但妳朝着这方向走，那就对了，感谢主。
可5：35，“还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：你的女儿死了，何必还劳动先生呢？”
刚刚这一耽搁，睚鲁的女儿死了。我们到上帝面前，希望越快越好，不要有任何拦阻。但当上帝让我们等待的时候，我们会说：“愿主的旨意成全”。当我们说不出来时，感谢主，上帝会安慰他的仆人。
可5：36，“耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：不要怕，只要信！”
当然耶稣后来医治了他女儿。我们感谢主，耶稣的医治、耶稣所做的这些事让我们有好大的安慰，要有信心，要学习认定耶稣。
从“耶稣咒诅无花果树”看真信心
可11：21-24，“彼得想起耶稣的话来，就对他说：拉比，请看！你所咒诅的无花果树，已经枯干了。耶稣回答说：你们当信服神。我实在告诉你们，无论何人对这座山说：你挪开此地，投在海里！他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”
我所举的上面二例，都是因信心最后获得医治的结果。灵恩派弟兄姊妹很喜欢以这段经文，用耶稣在马太福音17章说的“你们的信心如果跟芥菜种一样大，就没有什么事做不到”来说：只要你有够大的信心就可以怎样又怎样。这就像毛泽东大跃进式的信心，或义和团式的信心，而且那信心要宣告：“今年我的公司营业额会涨一倍”，这信心还不够，“十倍，哈利路亚”。你信心够大的话，你儿子病一定好，你先宣告：“他好了”。
我实在很稀奇这类的宣告，怎么政府都没有去抓他们诈欺，乱开空头支票呢？当事情没有结果时，怎么没人好奇问一下神怎么回事呢？还是你心里根本认为耶稣搞不好是假的？再说耶稣说完这句话以后，直到如今，我们怎么从来没看到有人把一座山丢在海里去过呢？那怎么来理解？
基督教的信心，正确的信心是这样吗？不是的。圣经甚至说我们不能叫一根头发变白变黑，否则你来宣告看看：“主，我的头发立刻要变黑”。变黑了没？所以很显然地，这不是正确的信心。但这经文又太清楚了，清楚到很少人不这样来理解，那又怎么说呢？
信心在圣经里、在教会历史上、在神学上通常有讲到两个部分，这两个都是对的。一个部分就是上述灵恩派很强调的，你主观的那种信，这种信在圣经里有，在其他宗教里也有，比方说你对这医生要有信心；你对你自己要有信心；教练对球员说：你打球要有信心，你要相信我们这场球一定能得胜，我们一起喊得胜、得胜。
但是，圣经里更重要、更强调的一个跟所有其他宗教，跟世俗价值观不一样的地方，就是我们自己主观有信心，这不是坏的，圣经里也有。但是如果这种主观的信心要正确，必须是你信的对象、认识的对象是对的。换言之，你信的是上帝，不是信你自己。假如你信的是你自己，而只是找上帝来替你背书，那你的信充其量不过是镜花水月，再不然失败绝望。但这不是上帝的错，是你自己信错了。而信的对象正确，是一种靠着圣灵、靠着神的话，对神的认识。
所以，“只信他所说的必成；只要信是得着的”，那“信”，你把它了解成知道上帝的旨意，就一点都不会错误了。你知道上帝会愿意叫这山丢到海里吗？假如你不知道，你那宣告就是错的；你儿子有病，你知道上帝一定会医治你儿子吗？假如你不知道，你那宣告也是错的。你是把你自己的欲望代替了对上帝的信心。信心不是自己的欲望，信心是对上帝的信心。
我希望上帝医治我儿子，但我并不知道上帝一定会医治，而我相信上帝一定对我儿子有最美好、最怜悯的旨意，这旨意包括上帝可能会医治，也可能不医治，这我不知道。但我确定的是，不管上帝医不医治，我应当祈求、应当盼望，而当上帝没有医治时，我仍然祈求、仍然盼望、仍然相信。
而且在我相信上帝会怜悯、会保守我儿子时，并不代表我就不去找医生，看到红灯不去踩煞车，我相信上帝，不是理性的自杀，而是圣灵在我们身上的工作，让我们知道一切的盼望都在他身上。
拆房屋顶是不对的，摸耶稣衣裳以为会得医治也是不对的，这两个信的方式都不对，但当拆了房屋之后，得不到医治，摸了衣裳之后，也得不到医治时，而我还是相信神的带领是美好的，这个信就对了。
让我们不断的仰望我们的上帝，让我们不断的认识主耶稣的美好。多读圣经、多祷告、多在教会里生活，多把上帝的话应用在生活中。这应用，就是对上帝的认识更强烈，而不是上帝一定会把山丢到海里，上帝能做，上帝也愿意为他的教会成就事情，但上帝要不要做这件事，那完全在上帝手里，除非他有特别的启示，你不能说上帝一定会这样做。
我们知道对上帝的认识，还包括了一项非常实际的事。这我也很稀奇，为什么这么多讲信心一定会得到、一定会医治的人，怎么没看到24节接下去的一句话：
可11：24-26，“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。”
你认识神，相信神的慈爱、怜悯，所以当祷告求神医治你儿女的疾病时，你要认识到他赦免你过犯，过去痛苦的婚姻、羞于启齿的故事，一路行来，他的全能拯救了你，所以你蒙了这样的慈爱和怜悯，这里还讲到站着祷告，表示很慎重的祈求之意，当你想到有人得罪你，你也要如同主耶稣救你、赦免你一切过犯一般，去赦免、饶恕你的敌人。这都是有直接关系的，如果你不饶恕人，不要说叫山丢到海里，山会落到你的头上把你压死的，因为你在天上的父也不饶恕你的过犯。
我们感谢上帝，不正确的信心太多了。表面看来，那五个人和这女人的信心都不纯正。没有关系，在所有的不纯正当中，你定睛在耶稣的上面，对耶稣有更多的认识，那就好。在所有的纯正当中，你的私欲、这世界的影响叫你偏离了耶稣，那就不好。愿我们的信心是正确的，而这正确尚包括我们对人的饶恕。
