信心的果效 经文：太8:1-4；约20:31

信心的果效

 

经文：太8:1-4；约20:31

证道：刘建明牧师

麻风病为顽症，极难医治，旧约和新约中都有麻风病的记载，却显出不同的教训和意义。有时成为对犯罪者的刑罚，彰显神的圣洁和公义，如米利暗因毁谤摩西（民12:2-10），犹大王乌西雅私意进圣殿烧香（代下26:16-20），以利沙的仆人基哈西因贪爱钱财（王下5:20-27）皆长了大麻风，成为后世的警戒。有时藉着麻风病的医治，显明上帝的能力和慈爱。本处经文所记主所显的神迹，表明当时的犹太人信仰迟钝，宗教混乱，世风愈下，人们如同患了无形的大麻风，急需耶稣的救赎。同时藉着神迹显明耶稣是基督，是神的儿子，唤醒灵性迷茫的犹太人。

一、麻风病的痛苦

1、肉体的痛苦。

大麻风的病菌蚕食人的神经，使人肢体失去知觉而渐成残废，其病状毁坏人的器官和相貌，使人变得可怕，麻风病传染力很强，必须与人隔离。大麻风表明人类的罪，当人被罪恶捆绑时，终日生活在痛苦之中，失去属灵的“知觉”，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般（提前4:2），不以罪为耻，反以罪为荣。罪恶也常充满引诱和试探，使人犯罪堕落放纵私欲。总要警醒祷告，免得入了迷惑，远离一切恶事，清心服事主必在基督里得享平安。

2、孤独的痛苦。

希伯来人称麻风病为“杂拉斯”，律法规定，凡患麻风病的人被视为不洁，必被赶出营外（利13:45-46），凡接近他们的人也被视为不洁，他们要离开家庭，离开人群，不但得不到人应有的同情，反遭到人的鄙视和厌弃，加增精神上重担和痛苦，在旷野自生自灭。在我国秦律竹简有对麻风病的记载，患病的人会被用石头打死；明朝史料记载，麻风病人被人用麻袋装住扔于河中。离弃神的人备受痛苦的折磨，心中毫无安宁，坠入魔鬼的网罗。

3、心灵的痛苦。

麻风病无法医治（代下26:21；王下7:3-4、15:5），圣经所说的大麻风病者，都是出于神迹才得痊愈的（民12:13-15；王下5:14）。患麻风病的人毫无生存指望，更无理想和盼望，在绝望中苟生，只有等候死亡。“哀莫大于心死”，挣扎于生死线上的麻风病人，心灵的痛苦和折磨是无法言喻的，等待他的是坟墓。罪的工价就是死（罗6:23），各人要吃自己行为所结的果子，生活于罪中的人毫无幸福和喜乐，其结局必是永远的刑罚。唯有基督是生命的救主，祂在十架上胜过了死亡，救我们脱离罪恶，赦免我们的罪孽，在基督里得到新的生命。

二、麻风病人的信心

麻风病得到医治，是神奇妙能力的彰显，不但是来自神的怜悯，也来自各人的信心，在信的人凡事都能，强调了信心是行为之根，是蒙福的条件，是事奉的动力，信心的成长和坚定是我们不断的追求。

1、信心的追求——“来”。

麻风病人虽然被隔离，但他却抓住宝贵的机会来到主前，面目难看，被人厌弃，定会遭到人的阻拦，然而他克服重重困难，有渴慕见主的心，病人大多来到医生面前，求医生医治。但他相信耶稣能医治他，有充足的信心，相信主的能力和权柄，毫不犹豫地来到主面前。我们也应当脱去一切重担，来到基督面前，求主拯救我们。

2、虔诚的敬拜——“拜”。

麻风病人来求耶稣，向他跪下（可1：40 ），是有信心而产生的行为，是敬虔侍奉主的表现，完全降服在主面前，耶稣要我们用心灵诚实敬拜祂，麻风病人向耶稣屈膝，将重担交托给主，相信耶稣给他带来希望和医治。现今社会的人拜金拜明星，名利、地位、虚荣等成了心中的偶像，甚至他们向各种偶像屈膝跪拜。我们应该屈膝在神的面前，求耶稣赦免我们的罪，切慕主的真道，用敬虔的心向神祈祷。

3、谦卑的祈求——“若”。

麻风病人对主说“主若肯”，他深感自己的不洁，被人厌恶和弃绝，不配立于主前，按律法的规定，也没有资格进入圣殿，也不能和会众在一起崇拜，他谦卑于主前，自认不配向尊贵的主求什么，愿主照自己的旨意行，上帝有自己绝对的主权，唯有顺服神的旨意，他的祈求是尊主为大的祈求，神的旨意尽善尽美。我们是神手中的泥土，任主雕塑，我们是神手中的器皿，任凭主使用，离开主我们不能做什么，主乐意赐恩给谦卑的人。

4、坚定的信念——“必”。

“必能叫我洁净了”（太8:2）。麻风病人相信耶稣是基督，是人类的救主，对主的能力没有丝毫的疑惑，没有心持两意，虽自知所患的是无法医治的绝症，不是抱着试试看的态度，而是存坚定不移的信心，不像许多高言大志的法利赛人和满腹经纶的文士，虽有动听的话语和似乎敬虔的外表，却没有敬虔的实质和信心。我们当有坚定的信念和坚固的信心，“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见”（雅1:8）。诚实无伪的信心，必蒙神所悦纳。

三、麻风病得医治

1、主的抚摸。

信心的祈祷，是大有功效的祈祷，麻风病人的信心蒙主应允，耶稣动了慈心（可1:41），就伸手摸他。主的手是怜悯的手，满有慈爱和恩惠。耶稣没有嫌弃他，轻视他；人看为卑贱，主看为宝贵。主的手不但摸到病人的身上，使他得医治，也摸到病人的心上，抚平他心灵的创伤，破碎的心灵得到安慰。主的手似乎是能力的手，麻风病传染力极强，主的抚摸显示出神的权柄，祂就是那要来的弥赛亚。主的手是医治的手，不但医治人肉体的疾病，更医治人心灵的病，凡接受耶稣基督为救主的，必蒙主拯救，在基督里得享平安。

2、主的应许——“我肯”。

这是主宝贵的应许，不但使当时的大麻风患者得痊愈，也使每一个在罪恶污秽中的人得洁净。主向罪中之人说“我肯”，搭救他们脱离险境，得到平安，主向患各样疾病的人说“我肯”，使他们脱离疾病的缠扰，得神上好的祝福。凡愿意诚心归向祂的人，耶稣都乐意施恩于人，主把救恩白白赐给我们，但耶稣要人奉献自己时，有时却是“不肯”，要人为福音事工付代价时，有时也是“不肯”。我们应抓住主的应许，甘心奉献自己，为教会的复兴散发光和热。

3、主的洁净——“你洁净了吧”（太8:3）。

因主的话麻风病人得到洁净，主的话就是能力，在神没有难成的事，“祂说有就有，命立就立”（诗32:9）。万有因神的话语而成就，世界万物因神的的话而存在。我们应完全相信神的话语，因神的话是我们脚前的灯，路上的光，是我们生命的泉源，星移物换，神的话永不改变，是永恒的真理。相信神的话是得救之本。我们还要照神的话语而行，以行为体现我们的信，以信心成为我们侍奉的动力，靠着耶稣的应许，我们心灵和肉体得洁净，在基督里成为新造的人。

四、麻风病人的见证

麻风病人得医治之后，耶稣不但让他将身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，又要对众人作证据（太8:4）。以麻风病人自身的经历见证耶稣的能力，证明耶稣是上帝的儿子。

1、须行洁净礼。

麻风病得到医治，按律法规定要行洁净礼，洁净礼未行之前不可告诉人，因不能恢复正常生活。耶稣吩咐不可告诉人，以免人们只注重祂所行的神迹，而忽略了祂行神迹的目的，忽略了祂所传的真理。行神迹的目的是让人明白祂是人类的救主，有洁净和赦罪的属天权柄。求主用宝血洁净我们，洗去我们的罪污，在主里成为圣洁。

2、给祭司察看。

当行了洁净礼之后，由祭司察看以验证洁净之真实（利13:49，14:2），并宣告他已洁净，才可恢复正常的生活，基督受死之前仍是律法时代，理应尽诸般的义。求主鉴察我们言语和行为，信行合一，以行为见证我们的信仰，求主的真光照亮我们的心，洁净我们的心，使我们的心灵成为神的殿，活出基督圣洁的形象，清楚神对我们的呼召和使命，一生为主所用。

3、献上感恩的礼物。

照律法所吩咐的，献上感恩祭，不在律法言明的五祭之内，是以感恩为目的。我们应当将自己当作活祭献给神（罗12:1）。首先在祭坛之上要破碎自我，完全顺命于主，又要主的爱火洁净我们，除去各种渣滓，并在基督里散发馨香之气。奉献为主要甘心，要乐意接受主所预备的事工和环境，还须有吃苦的心志，因服事主有许多艰难，凭信心面对前面的路程，凡事皆有主的保守和看顾。

4、为主作美好见证。

麻风病得到医治，以自己的亲身经历为耶稣作见证，让犹太人亲眼目睹主的权柄，纯正他们的信仰。也以自己信心的果效作见证，唯有信靠基督才能够得医治，脱离疾病的捆绑。为耶稣的救赎作见证，“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒：4:12）。我们是神的仆人，最大的使命是传扬福音，为主作美好的见证（徒1:8），不但用言语传，更当以纯洁的行为见证基督的慈爱，以切身重生的经历彰显主的救赎，成为福音使者，成为上帝活水的管道。

我们当在神前存谦卑的心，时常在神前省察自己，言语行为是否合乎神的心意，求主的宝血洁净我们，在主里过圣洁的生活。也当有坚固的信心，靠主胜过一切，在神家尽职尽忠，警醒祷告，一生为主作美好的见证。