信心的钟摆 赛49：14-26

赛49：14-26 信心的钟摆  谢宏忠牧师
有一位牧师很希望他的孩子将来能成为传道人，每一次儿子问他信仰的问题，他总是说：「不要想太多，不要怀疑，傻傻的相信，傻傻的顺服，就必蒙福。」可是这儿子却愈来愈逃避父亲的面，在教会的服事也愈来愈形式化。直到如今仍未见他走上传道之路，因为他心里有许多的疑惑仍未得到解答。很多时候，我们也像这位牧师一样，认为信心和怀疑是对立的，好像一怀疑，就是没有信心的表现。其实，这种想法是错误的，怀疑是信心成长的必经之路。但不是每一种怀疑都能使信心成长，我们必须清楚区分两种怀疑：一是建设性的怀疑。是心里愿意相信，但理性通不过。他很想认识真理，却无法马上相信。这种人是诚实的怀疑者，这种怀疑会使我们的信心成长茁壮。二是破坏性的怀疑。是心里不愿相信，即使他理性通得过，仍然不信。基本上他已有自己的看法，无论你怎么说，他仍坚持己见，纯粹是为反对而反对。这种人是顽固的怀疑者，这种怀疑会使我们的信心毁灭消失。

许多人在接受耶稣成为救主的信仰过程，就曾经历过这两种怀疑。基督徒向他们传福音，他们心里存着破坏性的怀疑。因为先入为主，他们心里已有一套的思想架构，对福音发出很多的疑问，一心想把基督徒驳倒。这种怀疑丝毫不能让信心在人里面成长。直到人愿意谦卑下来，想要更多了解基督信仰时，心里才开始产生建设性的怀疑。当他把疑问提出来，基督徒也乐意回答他，他的信心就不断的增长。

上述两种怀疑最大的差别在于：建设性的怀疑是为了了解更多的真理;破坏性的怀疑却是要显明自己有理。两者要区分清楚，因为建设性的怀疑钟摆，可以使信心的时钟往前走，而破坏性的怀疑钟摆，却会使信心的时钟滞足不前。

一、钟摆1.怀疑神的慈爱

1.怀疑的乌云从何飘来？赛49：8-13讲到神没有忘记锡安，祂要安慰锡安，14节锡安却说：「耶和华离弃了我，主忘记了我。」以色列人怀疑神的慈爱，因为信心的太阳被怀疑的乌云遮住了。玛1；2-3耶和华说∶“我曾爱你们。”你们却说∶“你在何事上爱我们呢？”耶和华说∶“以扫不是雅各的哥哥吗？，我却爱雅各，恶以扫。使他的山岭荒凉，把他的土地交给旷野的野狗。”当以色列民处在水深火热中，他们开始怀疑神的爱。根据天国气象局的研究显示，怀疑的乌云是人期待的热空气，遇到神沉默的冷空气而形成。我们的人生中也常会遇到这样的疑问，但不要惧怕，因为当信心的阳光穿透怀疑的乌云时，是最亮丽的，那是真实的信心。

2.神的沉默或人的耳聋。在信仰成长的过程中，我们会发现大部份的问题不在神的沉默，而是人的耳聋。我们的神其实很爱讲话，神日日夜夜透过自然界对我们说话(诗十九1-2)。神也透过圣经、环境和圣灵对我们说话。但我们总是担心自己像约伯一样，怕神在我们的苦难中沉默不语。其实这是特例，大部份圣经所记载的，是人有需要时，神就响应人的呼求，这是通则。因此，问题不在于神的沉默，乃在于人的耳聋。

神在13节好像用扩音器般大声地说：「诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰衪的百姓，也要怜恤衪困苦之民。」然而锡安却说主已经离弃、忘记了我，这叫作耳聋。耶稣在世时常说的两句话，一是：「我实实在在的告诉你们」，一是「凡有耳可听的就应当听」。因此，我们要求神开通我们的耳朵，使我们能听见神的声音。

3.人间找不到的真情大爱。当锡安发出疑问时，神马上回答：「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你！看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。」(vv.15-16)神在此用两种强烈的对比来表明祂的爱，是人间找不到的。

A .神的爱和母亲的爱。世上最伟大的爱莫过于母亲的爱，母亲怀胎十月所生下的孩子，跟她有生命连结的关系。在孩子成长的过程，母亲付出的心血往往也是最多的。但尽管如此，仍有一些母亲会忘记孩子，否则社会上就不会有那么多弃婴了。有些人可能不是弃婴，但在他成长的过程，却是被母亲丢弃的。人的有限和堕落使伟大的母爱变质，但神的爱却永不变质，永不褪色，祂用完全的爱爱我们。

b.人的悖逆和神的宽恕。当耶路撒冷的城墙因以色列人的罪而倒塌荒废时，神说：「我将你铭刻在手掌上，你的墙垣常在我眼前。」(v.16)神将得罪衪的百姓，刻在衪的掌上，放在衪的眼前。像浪子回头里的慈父一样，虽然浪子带着家产到外挥霍浪费流浪时，父亲却日日夜夜在张开手臂等他回来，这是何等大的爱。因此我们要常常支取神的爱，当我们遇见环境时：丈夫有外遇、孩子交上坏朋友，工作上压力，生活上贫穷等，或其它种种让我们痛苦的事，不要怀疑神的爱，神的真情大爱是我们最大的安慰和鼓励。

曾经有一艘船遇到海难，只剩一人存活。他漂流到一个荒岛，搜集了破船的飘浮物，支搭成一间小屋，并日夜迫切祷告求主救他。有一天，他到野外打猎求生，回来时发现房子着火，一切财物都化为灰烬。他顿时大声恸哭，悲叹自己的命运为何如此坎坷？就在这时他发现地平线有一艘船驶来，把他救到船上。他好奇的问船长怎会知道他在荒岛上，船长说：「因为我看到你升火放烟幕求救的信号，就立刻赶来了。」这人心里才明白原来神让他的房子起火，是为了救他脱离孤岛。很多时候，我们也会有这种屋漏偏逢连夜雨的悲叹，怀疑神是否仍然爱我们。此时不要忘记神的眼目仍深深眷顾你，衪没有忘记你，祂会用祂的方式救你脱困。

二、钟摆2.怀疑神的应许

1.第一个应许：寡妇变新妇。虽然神在18节应许以色列人：「我指着我的永生起誓，你必要以他们为妆饰佩戴，以他们为华带束腰，像新妇一样。」(v.18)但以色列人怀疑神的应许：「那时你心里必说：我既丧子独居，是被掳的，漂流在外；谁给我生这些？谁将这些养大呢?撇下我一人独居的时候，这些在哪里呢?」(v.21)当时以色列人被掳到巴比伦，锡安好像寡妇一样，但神要使寡妇变新妇。锡安的百姓必然归回，并要生养众多，儿女成群。

2.神的隐藏或人的眼瞎。神虽如此应许，以色列人心中却仍存疑，「谁给我生这些？谁将这些养大呢?」神明明指着祂的永生起誓，寡妇要变为新妇，但以色列人的眼睛却看不见。正如两个要往以马忤斯的门徒，复活的主与他们同行，他们却认不出是耶稣。这不是神的隐藏，是人的眼睛迷糊。求神给我们信心的眼睛，像亚伯拉罕一样。在无可指望时，用信心的眼睛仰望神的应许，满心相信神的应许必能作成。求主让我们「举目向四方观看」(v.18)，因为我们信心看得有多远，怀疑就离我们有多远。

3.第二个应许：仇人变恩人。「我必向列国举手，向万民竖立大旗；他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来，列王必作你的养父，王后必作你的乳母。」(vv.22-23)以色列的宿敌都是他的邻国，如亚述和巴比伦。但有一天，神要让这些仇敌护送以色列人回到应许之地。神兴起波斯王古列，让他欢欢喜喜的把以色列人送回耶路撒冷。神用「养父」和「乳母」来表达这些不是神选民的列国万邦，却心甘情愿地作成此事。

4.走出怀疑的风暴：以色列人从被掳到归回，等了七十年之久，难怪他们不断地对神发出疑问。面对如此漫长的怀疑风暴，如何走出呢？秘诀在23节：「等候我的必不羞愧。」这句话另一个翻译是「将希望放在神身上的人，必永不失望。」但以理就是这样的人。他是第一批被掳到巴比伦的以色列人，在他乡异地度过七十年被掳的岁月，直到九十多岁，古列作王，下令让以色列人返国时，他仍健在。但以理亲眼看着五万多的以色列人离开巴比伦，心里一定很激动。但他年纪老迈，无法长途跋涉跟他们一起回去。我想当他送完最后一人离境时，必是热泪盈眶。虽然但以理没有回到耶路撒冷，但神在但以理书十二章给他看到的不是犹大国的荣耀，而是上帝国的荣耀。有一天，万王之王、万主之主要在世上作王掌权，直到永远。但愿我们每个人都能用信心等候神的应许，走出怀疑的风暴。

三、钟摆3.怀疑神的能力

尽管神一再告诉祂的百姓，不要怀疑祂的慈爱和衪的应许，以色列人仍向神提出质疑：「勇士抢去的岂能夺回？该掳掠的岂能解救么？」(v.24)主仍然很有耐心地回答他们：「就是勇士所掳掠的也可以夺回，强暴人所抢的也可以解救；与你相争的，我必与他相争，我要拯救你的儿女。」(v.25)神不怕问题，只怕我们不问问题。

1.被关在理性牢房中的神。犹太人眼见国破家亡，而巴比伦帝国又如此强盛，怎能回归故里？理性想不通，神的能力就被限制了。正如十个探子窥探迦南地，认为不可能打赢，神就被关在理性的牢房里。其实，神不是要废掉我们的理性，乃是要锻炼我们的理性有属灵的悟性。譬如神迹虽不合人的理，却合神的理。我们面对神迹时，要求神给我们属灵的悟性，好让我们的理性可以通得过。

换句话说，神的能力远大过人的理性所能想象。26节：「我必使那欺压你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一样。」神的能力大到一个程度，祂不需亲自出马，仇敌就全然崩溃。约沙法王遭摩押、亚们、以东三国联军攻击时，禁食祷告后，派了一支赞美的军队出去。结果三国联军自相残杀，一败涂地。（代下20：22-23）章神大过我们一切的难处，无论遇到什么问题，不要让人有限的理性，限制了神无限的能力。

2.神的大能或人的不肯。神是无所不能的，我们不能增加神的能力，但会限制神的能力。彼得若不听从耶稣的话下网捕鱼，就无法满载而归。拉撒路的家人若不肯让人把石头从坟墓移开，拉撒路就不能从坟墓里走出来。因此，求神让我们乐意顺服神。 我们肯，神就能。

3.神能力的绝缘体。以赛亚书五十章清楚告诉我们，耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，而是我们的罪使我们与神的能力隔绝。譬如我们有些人来作礼拜迟到，违规停车在路边，但又担心被拖吊，就向神祷告说：「主啊!我是来敬拜你的，你一定要保守我的车子。」可是主说：「你违规，我如何保守你?我的能力受到你的限制。」参孙犯罪跌倒后，神的能力就离开他。最后双眼被剜，身被铜链捆绑，受公众的羞辱。可是当他悔改后，神的能力又临到他，结果他死的时候所杀的人，比活着的时候所杀的人还多。（士16：30）

在信仰的道路上，每个人都曾怀疑过，连信心的伟人也会！求神帮助我们，在信心和怀疑的摆动中，信心的时针能够指出：「凡有血气的，必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。」(v.26)当我们的指针朝向这个目标移动时，我们的信心就能不断成长，神的荣耀就能不断彰显。愿我们以此共勉。