在使徒保罗的同工团队中，提多是“曝光率”最少的一位。他的名字只出现在保罗的四卷书信中 (加拉太书、哥林多后书、提多书、提摩太后书)，使徒行传则对提多只字未提。从种种迹像上看，提多继承了其属灵父亲及导师保罗性格中的许多优点，是一位精力充沛，足智多谋，刚强干练的教会领袖，尤其擅长于处理棘手问题。
提多不是犹太人，而是一个外族的基督徒，在圣经中他伴随保罗赴外地传教以及管理教会内部的事物。保罗与巴拿巴上耶路撒冷与使徒酌商外邦人受割礼的事，曾带着提多同去，为福音的真理作“活见证”。故提多在向外邦人传福音的事上功不可没;此外，在对内牧养之事上也善尽职责。
一、安提阿：得救长进
“过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。” (加2：1) 从这句话中，我们可看出提多是安提阿教会的会友。巴拿巴和保罗曾在安提阿居住了一年，广传福音，保罗后来称提多为“照着我们共信之道作我真儿子的” (徒11：24-25;多1：4)，表明提多是保罗带领信主的。
信主后，提多在安提阿教会热心追求并且努力事奉，在青年基督徒中很快脱颖而出，深受教会的信任和尊重，这一点可以从保罗的一句“并带着提多同去”中看出来。
今日教会过分强调属灵前辈的“导师”作用 (mentorship)，而忽略青年信徒自己的献身和追求。保罗带提多同去耶路撒冷，绝非偶然或轻率之举，提多在被保罗“点将”之前，已经是一个肯付代价、立志献身、事奉的青年基督徒了，正如保罗所说，“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器;有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。” (提后2：20-21)
二、耶路撒冷：功不可没
安提阿教会曾发生过一场“信仰大辩论”，辩论的双方围绕着“外邦人如何得救”这个主题展开激辩，“割礼派”声称“信心不足为义，必须加上割礼”。而以保罗为首的“唯信派”则坚持“得救乃因神恩，称义单靠信心”。
双方相持不下，只好选出代表团，前往耶路撒冷，请使徒和长老们裁决定夺。代表团成员中有“保罗、巴拿巴和本会中几个人”，(徒15：2)提多也在其中。提多入选，不仅因为他的身分特殊 (外邦人)，更因为他拥有美好的生活见证。无疑地，保罗的用意是让他站在众人面前，做一个神恩惠福音的见证人——任何一个人，无论是犹太人或是外邦人，只要顺服信靠神的应许，神愿意也能够将全新的生命赐给他!
加拉太书第二章3至5节短短的三句话，显示出提多所承受的巨大压力：“但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼。因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫，也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。”今日，外邦信徒不必受割礼，仅凭信心得享福音的好处，提多当年在耶路撒冷大会上所起到的作用功不可没啊!
但愿神兴起更多的“提多”来，在今日这个弯曲悖谬的末世中，以圣洁光明的生活，为真理作见证。
三、哥林多：力挽狂澜
从耶路撒冷回来后，提多似乎从保罗的事奉团队中消失了。使徒行传对提多只字未提，有人猜测同为外邦信徒的路加可能是提多的兄弟，因为“避嫌”，刻意略过提多的名字和事迹。这一猜测在圣经中有例子可循：约翰和雅各二人本是亲兄弟，同为西庇太的儿子， (太10：2;可1：19;路5：10) 但约翰在自己所写的福音书中，从未提过雅各的名字。
不管怎样，从后来提多在“哥林多教会危机”事件中所表现出来的杰出领袖才能来看，他在使徒行传中的“默默无闻”并非意味着碌碌无为，而是紧紧跟随保罗的脚踪，与保罗在第二次，甚至在第三次旅行
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