祷告的场合---祷告的意义2

在前文祷告的意义之一圣经的教导里，我们提到，祷告的定义就是“向上帝献上我们的心愿”，就是要在上帝面前将心像水一样倒出来：把心掏出来。

个人密室祷告

但是，我们不能不择场合就把心掏出来，而是要在上帝面前把心掏出来。所以，耶稣教导我们要关门祷告：

“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”(太6:5-8)

前文我们也看到，撒母耳的母亲哈拿 “在耶和华面前倾吐心意，…… 哈拿是在心中诉说，只见她的嘴唇在动，却听不见她的声音……”(撒上1:11-15) 哈拿就是“向在隐密中的父祈祷”。撒母耳的母亲哈拿的祷告体现了“倾吐心意”和“在隐密中祷告”这两点，是我们学习的榜样。

两三人一同祷告

除了一个人关起门来祷告以外，耶稣教导说：

“我又告诉你们，你们当中若有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。”(太18:19-20)

圣经作者很讲究希伯来文学的数字运用。例如，摩西在传达耶和华上帝的教诲时说：

“若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人?二人焉能使万人逃跑呢?据我们的仇敌自己断定，他们的磐石不如我们的磐石。”(申32:30-31)

一人追赶一千人，两人不是追赶两千人，而是一万(原文“十千”)人，这就是希伯来文学的比喻和夸张的说法。

但是，耶稣说的分别作证，并不是夸张，而是表达句中的关键词“同心”。“同心”一字的原文动词 συμφωνεω (symphoneo) 意思是“同意”(agree)，表达两个人的想法一致。我们注意，英文symphony (交响曲)的字根就是symphoneo，有合韵、合拍、如音乐般悦耳的感觉。

所以，“两人”一同祷告，不是宣读事先拟定的祷告词，而是自然的、合拍的、出于内心的，合乎上帝心意的祈祷。“两人”能做到的，三人以上就许多困难。三个人能够奉上帝的名，一同“交响”，就十分难得。所以，耶稣说，“无论在哪里, … 我就在他们中间。”

从这段经文，我们再往回看一段：

一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗?若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。(太18:12-18)

这里，耶稣用来我们熟悉的“99只羊”的故事。然后，话题自然地转到主内弟兄互相帮助时，耶稣提到了“两三个证人”的作证。

上帝颁布的“十诫”之一是“不可作假见证陷害人”(出20:16)。一个人作证，很不可靠。两个人分别作证，就可靠得多。三人分别作证，意见一致，就十分可靠。这个原则不但适合于教会的纪律制度，也是社会上法治的一个原则。

耶稣将这两项教导结合在一起，让我们认识到“两三人”合一的意义。

集体聚会祷告

圣经没有直接记载耶稣对集体聚会祷告的教导。但是，耶稣在升天之前，花了40天时间教导门徒神国度的事(徒1:3)。所以，我们不难想像，在这40天里，耶稣会提到聚会祷告的意义。使徒行传就记载了许多聚会祷告的事。

19世纪英国着名布道家司布真(Charles H. Spurgeon, 1834-1892)写过一篇有关集体祷告的深度文章，叫做“祷告会”(Prayer-Meetings，1868)，解答了一些我们要讨论的问题(请参考：http://biblebb.com/files/spurgeon/3421.htm)

司布真认为，圣经使徒行传记载了早期教会怎样遵行耶稣的教导，运用祷告会来荣耀上帝。

早期的祷告会为我们提供了多种榜样：

1. 为一个气馁的群体打气 (徒1:11-14)

2. 是一个得着能力的特殊场合(徒2:1-4)

3. 是一个受迫害的教会的资源所在 (徒4:31-35)

4. 是个人得救的途径(徒12:1-10)

5. 是宣教工作的指导 (徒13:1-3)

6. 可能是事奉基督新工作的第一步(徒16:12-16)

司布真说，祷告会有三大用途：

1.基督徒相互祷告大有益处

教会里的祷告会，是我们相互虔诚交通的自然发展，让我们基督里的弟兄姐妹之情显示在这个世界上。

2.祷告会产生对主的热忱

我们忙碌了一天后的集体祷告，使我们感到一种神圣的奋兴。不是身体的，而是深深的、属灵的奋兴。我们一同低头，一同提升。

3.上帝为祷告会应许了特殊的祝福

集体祷告之所以有效，是因为上帝应许了特殊的祝福。上帝看重圣徒之间的观点一致，就应许了最高的祝福：上帝与人同在。我们的祷告之灵就是力量;如果我们失去这灵，就会像参孙失去他的头发那样。

从另一方面，司布真也指出了祷告会可能出现的一些障碍 ：

1.缺乏圣洁的障碍

不恒切持守(上帝命令)的人的祷告不蒙应允。

2.纷争的障碍

纷争永远会破坏祷告。当信徒们不一致，互相挑剔、损坏，他们没有真正互相爱护，他们的祷告不会成功，毁于纷争。

3.伪善的障碍

伪善永远会破坏祷告。伪善会趁虚而入，你无法阻止;司布真认为，教会越大，潜入的伪善越多。

4.冗长祷告的障碍

有时候一位弟兄或姐妹的祷告带我们进入美好的心灵状态，而他们冗长的祷告会继续把我们带出美好的状态。

5.在祷告中讲道的障碍

在祷告会中，有些人站起来祷告，却不好好祷告，而是讲一小篇道，只在主面前介绍自己。

6.在祷告中缺乏坦率的障碍

缺乏目标、声东击西的祷告常常是祷告会的障碍。

7.在祷告中缺乏强度的障碍

有时候祷告聚会中，祷告的人没精打采，缺乏强度，心不在焉，心里想到是家里的事，或办公室的事。

8.在祷告中缺乏信心的障碍

上帝应许我们说，祂凭着我们的信心回应我们的祈求。但是，如果我们的信心等于零，那么，上帝的回应也会是零。

9.我们的祷告前后矛盾的障碍

我们的需求前后不一致会损坏祷告会。诚恳的祷告，需要是有坚韧的行动跟进，随后才有成果。

最后，我们的祷告会要有正确的主题。

1. 祷告主题必须是上帝的荣耀，其他祷告都无效。

2. 我们必须为教会祈求上帝的祝福

我们应当以爱心来为教会成员们祷告。为牧师祷告，因为他需要的最多。为教会的长执祷告，为受苦的人祷告，为强壮的、软弱的、富有的、贫穷的、有病的、退后的、犯罪的祷告。让我们的祷告继续不断。

3. 我们必须为罪人的得救祷告

这应该是我们心中的负担，要以怜悯之心，为灵魂沦丧的人祷告。他们趋于死亡，没有希望。人活着时没有救主，死了也没有救主。除非你们为没有得救的人祷告，对他们讲的道就毫无用处。

后语

耶稣教导说：“但你祈祷的时候，要进到密室里去，关上门，向在隐密中的父祈祷。”(太6:6)当你来到主面前，“父在隐密中”，在世界的眼里，你也在隐密中。谁都不知道，也不可能知道你和主在谈什么。这是何等的荣幸!

保罗说：“上帝的灵既然住在你们里面，你们就不是属于肉体，而是属于圣灵的了。”(罗8:9)所以，当我们在隐密中，向隐密中的父祷告的时候，我们已经不是孤单一人，而是有圣灵同在的“二人”的祷告了。

说到祷告会，我们没法为司布真的精辟信息添加什么。司布真所看到的祷告会存在的障碍，150年后更是依然如此。

今天的超音速电子媒体传播是司布真没法想像的。缺乏圣洁、缺乏信心、缺乏坦率、伪善的祷告;纷争报复的祷告，和冗长“讲道”式的祷告在教会各样聚会中，特别是在网上祷告群里，风行无阻。爱站讲台的人，得心应手，处处都有他的讲台!可是，在祷告中只求荣耀自己，那我们怎样能荣耀上帝呢?