圣经的教导---祷告的意义1

前言

我们在研究祷告的意义时注意到，祷告经常与禁食相提并论，禁食乃是祷告的一种方式与态度。我们先写了文章“禁食的意义”，再回头来全面讨论比较宽阔的题材：祷告。我们计划分四个部分写：

1圣经的教导

2祷告的场合

3耶稣的教导

4祷告的态度

祷告的真谛

你们众民当时时倚靠，在祂面前倾心吐意;上帝是我们的避难所。(诗62:8)

韦斯敏斯特小要理问答(Westminster Shorter Catechism) 用一句话来为“祷告”下的定义是：“向上帝献上我们的心愿”。从字面意义来说，祷告就是我们与上帝的对话，(向上帝)献上我们的心愿(offering up of our desires)。

韦斯敏斯特小要理的证据(作证的圣经经文)，也就是小要理定义的来由：诗篇62章8节：“你们众民当时时倚靠，在祂面前倾心吐意;上帝是我们的避难所。”

“倾心吐意” 原文两个字的意思是“倒出(你的)心”(“倾心”，pouring out your heart)。动词“倾” ????(shapak)与“水”字连用，用来表达“倒水”，例如 “夜间，每逢交更的时候要起来呼喊，在主面前倾心如水。”(耶利米哀歌2:19) 所以，我们祷告就是在上帝面前将心像水一样倒出来：把心掏出来。你想想，如果你在上帝面前把心掏出来，你的私情杂念就没处可藏了。

撒母耳的母亲哈拿不能怀孕，“她心里愁苦，就向耶和华祷告，流泪痛哭，并且许愿，说：“万军之耶和华啊，你若是看顾使女的困苦，记念我，不忘记你的使女，赐给使女一个儿子，我就必把他一生献给耶和华，不剃他的头。” 哈拿向耶和华祷告了很久，以利一直在注视她的嘴。原来哈拿是在心中诉说，只见她的嘴唇在动，却听不见她的声音，因此以利以为她是个喝醉了的女人。以利就对她说：“你要醉到几时呢?快快醒过来吧!” 哈拿回答：“我主啊，不是的。我是个心灵愁苦的妇人，淡酒烈酒都没有喝，只不过在耶和华面前倾吐我的心意。(撒上1:10-15，新译本)

哈拿 “在耶和华面前倾吐我的心意” 里的“倾吐”的原文就是上面提到的 ????(shapak);“心意”的原文 ????(nefesh)意思是“灵魂”。

哈拿的祷告体现了以上我们要学习的两个原则：一是要默默祷告，不让人听到;二是要“倾吐灵魂”，在上帝面前，把自己的灵魂掏出来。

祷告的字义

圣经里，希伯来文有10多个字有祷告的意思，经常用的有两个。 ???(palal)的动词和名词出现过140多次。例如：百姓到摩西那里，说：“我们向耶和华和你发怨言，有罪了。求你祷告(palal)耶和华，叫这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告(palal)。(民21:7)

???(atar)出现过20次。例如：以撒因他妻子不生育，就为她祈求(atar)耶和华;耶和华应允他的祈求(atar)，他的妻子利百加就怀了孕。(创25:21)。这句经文里，动词 atar 的意思是“恳求”，第一次是主动式，第二次是被动式，意思是“答应了的祈求”。

我们还注意到，前一个例子，百姓求摩西向耶和华祷告;后一个例子，以撒替妻子利百加向向耶和华祈求。

在旧约中，通常这位祷告者起到一位“中保”、“说情者”的作用。在新约里，耶稣是我们众人的中保。

圣经新约希腊文好几个意义是祷告的字，最常用的是动词(προσευχομαι, proseuchomai)出现85次，相关的名词(προσευχη, proseuche)出现36次。路加福音6:12记载：“在那些日子，有一次耶稣出去到山上祷告(proseuchomai)，整夜祷告(proseuche)上帝。”这句经文里，这两个字，动词和名词，都译为“祷告”。下半句“整夜祷告上帝”的意思是“整夜在祷告中与上帝同在。”

当耶稣教导门徒祷告时，反复用了proseuchomai这个字，例如，“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见… ”(太6:5)耶稣两次用了这个动词，前者是假设语气，后者是动词不定式。

Pros-euchomai 由前置词pros和动词euchomai (7次) 组成。前置词pros 的意思是“关于”，动词euchomai 和名词 euche的意思就是“祷告”，但不常用。

“奉耶稣的名祷告”的意思

我们每次向上帝祷告都要奉耶稣的名。理由很简单：这是上帝所指定的、唯一我们能够接近上帝的方法。耶稣教导说: “我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”(约14:6)

耶稣又说：

“我实实在在(amen，amen)告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名，赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。(约16:23-24)

保罗解释耶稣的教导时说：

“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有上帝。你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。” (弗2:12-13) “因为上帝只有一位，在上帝和人中间也只有一位中保，就是降世为人的基督耶稣。祂舍了自己作万人的赎价，到了适当的时候，这事就证实了。”(提前2:5-6)

保罗的结论是：

“无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父上帝。我们要奉耶稣的名来到上帝面前。耶稣在上帝的面前，也为我们代祷。”(西3:17)

希伯来书7:24-25也这样说：“另一方面，因为耶稣是永远长存的，就拥有祂永不更改的祭司职位。因此，那些靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底;因为祂长远活着，为他们代求。”(约16:23-24)

“阿们”的意思

希伯来文动词??? (aman，阿们)最早出现在创世记15:6，“亚伯兰信(amen)耶和华，耶和华就以此算为他的义了。”这里，amen一字的意思是“相信”、“信靠”。

这句话的神学意义是，且不问亚伯兰是不是义人，他相信耶和华，耶和华就算他是个义人。这个动词在旧约出现过近100次。作为一个副词(amen)“阿们”出现过30次，就是他们在祷告或呼应上帝教导是说的“阿们”。例如，摩西在传达上帝命令时，以色列人用“阿们”来回答;摩西宣读一句，他们就说“阿们”，意思是“确实如此”、“就这样吧”(参考申命记27:15-26)。所以，“阿们”的意思就是“确实的”、“实在的”。

新约希腊文阿们(αμην, amen)出现过129次，直接延用希伯来文的amen 一字(音译)，意思是“实在的”、“真实的”。耶稣在教导时有几十次说：“我实实在在告诉你们”。这个短语的原文就是“amen，amen，我告诉你们”。

大卫带领以色列人敬拜上帝时说：“你们要说：‘拯救我们的上帝啊，求你拯救我们，招聚我们，从万国中救我们出来，好使我们称谢你的圣名，以赞美你为夸耀。’耶和华以色列的上帝是应当称颂的，从永远直到永远。全体人民都说阿们，并且赞美耶和华。”(代上16:35-36, 新译本)

耶稣的使徒们为我们立下了榜样，他们在赞美上帝时，将荣耀归于上帝时，都说“阿们”。保罗说：“因为上帝的一切应许，在基督里都是“是”的，为此我们借着他说“阿们”，使荣耀归于上帝。”(林后1:20，新译本)

“代祷”的意思

保罗又说：“谁能定我们的罪呢?有基督耶稣死了，而且复活了，现今在神的右边，也替我们祈求。”(罗8:34，新译本)

圣经教导说：“另一方面，因为耶稣是永远长存的，就拥有祂永不更改的祭司职位。因此，那些靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底;因为祂长远活着，为他们代求。”(来7:24-25，新译本)

中文翻译为“代求”一字的希腊文原文是 εντυγχανω(entugchano)，意思是“靠近”(approach)或“申诉”(appeal)。所以，它代表一种“代求”的美意。英文译者经过努力，通常译作 “intercede”(斡旋，说情)，或“mediate”(调解)，接近中文“中保”的意思。这个动词源出于动词τυγχανω(tugchano)，意思是“遇到”、“得到”或“经历”。所以，“中保”是一种“代求”的过程。

耶稣在父的右边，为我们“代求”，并不是无原则的为我们辩护、说情，求上帝改变祂的主意。耶稣以永生大祭司的身份，以自己的血赎我们的罪，让我们能够靠着信心，负荆悔改并洁净自己，来到上帝面前。耶稣是在我们负罪死亡的路上把我们拉回来。