经文：提前1:15 基督耶稣降世、为要拯救罪人．这话是可信的、是十分可佩服的．在罪人中我是个罪魁。
题目： 基督耶稣降世——为要拯救罪人
引言：从前亵渎神BP教会的罪魁，竟蒙神的怜悯被拣选被使用赐信心爱心和忠心，奉差作外邦使徒服侍神。所以保罗亲身经历深有感触。认定“基督耶稣降世，为要拯救罪人”是可信的，十分可佩服的。而且深信神在他身上的恩慈是要给后来信他得永生的人作榜样作明证。
太1：21他将要生一个儿子．你要给他起名叫耶稣．因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
一 拯救罪人的意义——是必须的 ——必要性
没有神的拯救就人人都会灭亡，不是可有可无、不是许多方法中的一种，而是唯一道路
1 罪因一人入世
罗5：12这就如罪是从一人入了世界、死又是从罪来的、于是死就临到众人、因为众人都犯了罪。
2 人人都犯了罪
罗3：23因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。
3 罪要承受审判
罗2：5—6你竟任着你刚硬不悔改的心、为自己积蓄忿怒、以致 神震怒、显他公义审判的日子来到。 他必照各人的行为报应各人．
罗 6：23因为罪的工价乃是死．惟有 神的恩赐、在我们的主基督耶稣里、乃是永生
4 罪人无法自救 （需要救主）
罗3：20所以凡有血气的没有一个、因行律法、能在 神面前称义．因为律法本是叫人知罪
二 拯救罪人的确据——是可信的 ——真实性
路19：10人子来、为要寻找拯救失丧的人。
1 神的应许
太1：21他将要生一个儿子．你要给他起名叫耶稣．因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
以应许为前提 不是一种希望一种想象，不是忽是忽非，乃是真实的确据
2 神的信实
提后2：13我们纵然失信、他仍是可信的．因为他不能背乎自己
以信实为根基
3 神的大能
罗8：29—30因为他预先所知道的人、就预先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子． 预先所定下的人又召他们来．所召来的人、又称他们为义．所称为义的人、又叫他们得荣耀
以大能作后盾
4 神的慈爱
约3：16神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。
以慈爱作保证
三 拯救罪人的方法——是可佩服的 ——震撼性（超越性）
罗5：6—8因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。 为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、 神的爱就在此向我们显明了。
基督作成的救恩、白白的恩典赐给我们
尊荣的上帝舍己救罪人、可敬可佩
1 担当（转移）罪的转移
彼前2：24他被挂在木头上亲身担当了我们的罪、使我们既然在罪上死、就得以在义上活．因他受的鞭伤、你们便得了医治。
2 替代（代死受罚） 刑罚的替代
约1：29 次日、约翰看见耶稣来到他那里、就说、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背负〕世人罪孽的。
3 赦免（涂沫）赦免其过 遮盖其罪
诗32：1（大卫的训诲诗。）得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！
弗1：7我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
4 救赎（离罪）脱离律法咒诅、除去罪的捆绑和辖制
罗3：24—26如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义．因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪． 好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。
加3：13基督既为我们受了咒诅、 就赎出我们脱离律法的咒诅．因为经上记着、“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
弗2：1你们死在过犯罪恶之中、他叫你们活过来
四 拯救罪人的事实——是稳固的——可靠性
约10：28—30我又赐给他们永生．他们永不灭亡、谁也不能从我手里把他们夺去。 我父把羊赐给我、他比万有都大．谁也不能从我父手里把他们夺去。 我与父原为一。
神的拣选预定永不失落 以主权能力不变为保证
1 赦免能力无限
约一1：9我们若认自己的罪、 神是信实的、是公义的、必要赦免我们的罪、洗净我们一切的不义
2 恩慈格外丰盛（不但救而且爱还要用）
弗1：6下这恩典是他在爱子里所赐给我们的，
弗1：18 并且照明你们心中的眼睛、使你们知道他的恩召有何等指望．他在圣徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀．
3 怜悯持久涌流
提前1：16上“然而我蒙了怜悯、是因耶稣基督要在我这罪魁身上”
4 忍耐宽容等待
提前1：16下“显明他一切的忍耐、给后来信他得永生的人作榜样”
罪人无法自救，需要拯救
上帝能够救赎愿意救赎
耶稣舍己作成救赎不惜代价
神不变的主权拣选，确保救赎的稳固
使上帝拯救罪人的计划，借着耶稣降世成全救赎而得以完成。
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