不悔改的百姓 康来昌牧师 经文：耶利米书40 - 44章

不悔改的百姓
康来昌牧师—20100606-b
经文：耶利米书40 - 44章
先知的信息实现
耶利米书是非常悲哀的一卷书，先知耶利米不断在传讲一个信息，那信息就是以色列人一直在得罪上帝，一直没有专心的、真诚的归向上帝，所以他们有虚假的信心，觉得他们是神的选民，没有任何问题，以致于到最后是越来越艰难，神所讲的都实现了，神藉着耶利米讲的那些坏消息都实现了。
我也赶快打断一下，各位，不是说我们基督徒传的就是坏消息，有些人有那种先知情结，就好像我们只要骂骂人、说说社会上的黑暗面，这就是先知。基督徒不是这样的，我们基本上是有福音，是讲上帝给人一切的美好的，不过我们也承认，当人如果一直不肯接受的时候，那就糟糕了。神的选民在旧约是这样，新约也会是这样。
耶利米早就开始传讲说：「你们要真实悔改、真实悔改，不要虚假，你们不要以为上帝跟亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约会无条件的一直在我们身上。如果你们一直不信、虚假的话，你们一定会亡，而且会亡在尼布甲尼撒之下」。到最后耶利米的预言都实现了，因为以色列人一直没有悔改。
神也使用敌人说话
耶40：1-2，「1耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中、护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后、耶和华的话临到耶利米，2护卫长将耶利米叫来、对他说、耶和华你的　神曾说要降这祸与此地。」
我也要提一下，神是无所不能的，神在每件事上都在掌权，包括神可以使用尼布甲尼撒，包括神可以使用撒旦。各位，撒旦如果不在上帝的手中，什麽都不能作，虽然我们知道上帝绝对是良善、撒但是恶的。
当第1节说，「耶和华的话临到耶利米」，然后第2节，「护卫长对他说」，看起来他的写法就是耶和华藉着一个外邦的护卫长在对耶利米说话，看起来是这样。不管是不是这样，我们知道巴比伦是上帝所使用的。耶利米书两次讲到巴比伦、尼布甲尼撒是耶和华的僕人。这话很大胆，但圣经这样讲，我们也就接受这样的话。事实上，圣经这样讲，我们在生活上也确定没有一件事不在上帝的掌管当中。
第2节，「护卫长将耶利米叫来、对他说、耶和华你的　神曾说要降这祸与此地。」我们也看到被上帝使用的人、千千万万一切的东西，包括颱风、地震、洪水，包括诗篇里讲，且被希伯来书引的「神以风为使者，以火焰为僕役」。有意识、没有意识的，火焰、风、颱风、地震、灭命的、春风，通通都是上帝所使用的。耶和华说要做的事，一定都实现。
但这个护卫长自己有没有信靠上帝，我们并不知道。不过他就很得意的跟耶利米讲说，「耶和华说的话都实现了」。
耶40：3，「耶和华使这祸临到、照他所说的行了．因为你们得罪耶和华、没有听从他的话、所以这事临到你们。」
 他懂不懂自己在说什麽，我实在很怀疑。他大概是说：「你们的神都说我们会得胜，所以我们得胜了」。他说的可能是耶利米在后来传道的时候特别强调的一点，就是劝以色列要投降巴比伦。
我也希望我上一堂和这一堂所讲的不会造成一个错误的想法。我上一堂讲我们不需要有那麽强的民族主义，我的意思并不是说我们要投降，不是这个意思。每个人可能有每个人从上帝的领受，而这人跟那人可能一样，也可能不一样。我们基督徒只有绝对的信靠上帝，其他政治、经济、甚至教会带领的方式，可以有不同的。我们可以坚持自己的想法，但也可以包容别人，就是我们不是绝对对的，但上帝是绝对正确的。
现在，上帝照着祂的话，让以色列这上帝所拣选的国家败亡在一个不认识上帝的国家手中。各位，这一类的事不断的在历史上重演，我们没有丝毫要对上帝有任何打折扣的信心，我们更加相信上帝，但希望我们也能够认罪悔改，希望我们在艰难的时候会去学习认识上帝。「你们没有听祂的话，所以这事临到你们」。
艰难的时局
然后下面说到，（我就不一个字一个字念），这个地方已经被巴比伦征服了，征服了以后，他们立了一个统治者，是第5节讲到的「沙番的孙子亚希甘的儿子基大利」。护卫长尼布撒拉旦跟耶利米说，「现在巴比伦王立他作犹大城邑的省长．你可以在他那里住在民中。」他就住在这个地方。
耶利米要住在巴比伦所立的管理犹大地方的人那里，各位你知道那是什麽意思。如果照尼布撒拉旦讲的，这是耶和华说的，耶和华要耶利米住在，而且效忠汪精卫。各位不要吃惊，是我们很多这种民族意识的观念错了，不是圣经错。这世界上没有什麽永远的国度，只有上帝是永远的国度，人间都会有一些变化的。
我有一次在美国一个地方讲道（主要是对中国大陆来的人），我只是提到日本人里面也有一些好人。讲完以后，有个在美国多年的医生，高级知识份子，就跟我说：「康牧师，你怎麽可以讲出这种话来？你这样讲，以后没有人会听你讲道了」。我心里想，没有关係，我讲的是真理，没有人听没有关係。他说：「我们受过日本人多少伤害，你怎麽可以说日本人里面也有好人」？
各位，我们当中如果有深蓝的，我跟你讲，深绿里面也有好人。你们当中如果有深绿的，我一样跟你讲，深蓝里面也有好人。你如果恨死马英九，我说马英九的政策也有对的。如果有人恨死陈水扁，我说陈水扁也有正确的。我希望你就不要恨死我。
耶和华一直要耶利米传讲的信息就是投降：「当巴比伦人佔领了以后，你继续要顺服新的领导者」。各位也请你听要听清楚，我不是说我们基督徒都有汉奸情结，有敌人来了我们就投降，不是的。我们忠于上帝给我们的执政掌权者，这是一定的。但我们对任何父母也好、君王也好的忠，不会是绝对的；忠孝节义都不会是绝对的。因为第一个，我们知道每个人都是罪人，绝对的效忠、听从是错误的，当然我们自己也会错。上帝有对这个世代（在耶利米书前面有讲）、每个世代讲：「我看我要把国家给谁就给谁」。耶稣的时代是给罗马，不是给大卫的子孙。事实上，不管是大卫肉身的子孙或者罗马，各位，秦始皇讲的是梦话，没有「万世一系」，这个世界没有永远的君王、永远的国家、永远不变的什麽东西，没有的。
如果你生我的气，很抱歉我真是要说，我们以前不知道听过多少我们老总统，还有蒋经国总统说，「我们跟共产党是势不两立，有他们就没有我们，有我们就没有他们」。那时有些谣传说蒋经国跟北京接触，蒋先生说：「我可以郑重的宣告，我们跟他们的接触，除了在战场上铁血的接触以外，没有任何接触」。但现在又怎麽样了？现在接触之多，而且不是铁和血的。我没有说哪一个绝对对、哪一个绝对错，我只希望我们不要把这些绝对化，那就会变成太情绪了。
我的建议是，在这世上，我们总是尊主为大，但希望我们用最理性、最合事实的来有所反应。我也不是说我们基督徒，现在是蓝执政就喊蓝万岁，是绿执政我们就喊绿万岁，我们不是这个意思，但不管蓝执政或绿执政，我们都是神的儿女，都希望在蓝、绿、红底下生活。你可以用上帝所允许的任何一个方式，让你和那环境能够有所改善，批评的、配合的、纳税的、声援的、抗议的，都可以，各位，只有上帝是我们的主，上帝是我们的神。
现在，尼布甲尼撒在这块地方的统治，他们立一个叫做基大利的人，你说是汉奸也好，魁儡也好，不管你怎麽说，耶利米就在那边了。那里还有很多人，还有很多被征服的犹太人（耶利米书讲「犹大人」，是差不多的意思）。那他们要怎麽样？第7节：
耶40:7-8，「7在田野的一切军长、和属他们的人、听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作境内的省长、并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、HT、和境内极穷的人、全交给他。8于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的两个儿子约哈难和约拿单、单户篾的儿子西莱雅、并尼陀法人以斐的众子、玛迦人的儿子耶撒尼亚、和属他们的人、都到米斯巴见基大利。」
这些人通通到了这里，因为这个人现在是这地方的领袖。然后下面基大利就对这些领袖，就是被征服者（包括有军权的）这些领袖说：（各位，很难听的）「你们作汉奸吧，你们好好服事日本人吧」。第9节：
耶40：9，「沙番的孙子亚希甘的儿子基大利向他们和属他们的人起誓、说、不要怕服事迦勒底人、只管住在这地、服事巴比伦王、就可以得福。」
 你们就好好的在这里吧。
我必须举例说明这话难听的程度。刚才我讲汪精卫，现在我讲这基大利的角色是吴三桂。就是他在劝被大清征服的明朝的遗老、遗少不要反抗。这都跟我们的历史不一样，以前我们念的就是文天祥、史可法，绝不投降、效忠到底。各位熟悉历史的也知道，我们有清初三个最优秀的，黄宗羲、王夫之、顾炎武，绝不投降。在每次，不是改朝换代的时候，在每次汉族换位置的时候，或再早一点，春秋战国，还没有统一的时候也是，伯夷、叔齐饿死首阳山，义不食周粟，「我是商朝的人，现在改朝换代了，我饿死也不服事你」。
我们中国一直有这观念，儒家深化了这观念，但不能改变一件事情，就是万一统治者改变了的时候，臣民怎麽办？我觉得喜欢儒家政治哲学的，恐怕也不能不面对这问题。那问题就是我们在儒家的社会上也产生了一个现象就是，有新的统治者要起来，包括外族侵略我们的时候，当然都誓死抵抗，可是一旦易了旗帜，包括儒家，就马上喊万岁。包括刚才说的清初绝不投降的那三个人，（我们现在还会看到他们的一些文章），到后来其实也都投降了。
各位，如果你是非常痛恨台独的，你是非常痛恨绿的，在绿的执政后，我不知道你纳不纳税。你纳税，就是在支持他。如果有一天共产党来了，我不知道你纳不纳税，你纳税，你就是支持他。我顺便提醒你，耶稣也纳税了。
在这里他就说：「你们通通都投降，我们现在作顺民」。各位，当基大利以汪精卫的身份对这些被征服的（包括军长）说「我们投降」的时候，有「爱国志士」要杀他，代表的人物就是「军长尼探雅的儿子以实玛利」。这在我们中国历史上也都是一样，爱国志士一定要杀他的，汪精卫在河内不是也差一点被刺杀？汪精卫到底是曲线救国还是曲线卖国，历史学家很有兴趣，但我们不去讨论，就是有人要暗杀他。当然你要小心，暗杀可能两颗子弹反而帮他当选了也不一定。
那时候局面一定非常的乱，要稳下来。要杀的也一定很多。任何一个新的统治者来统治的时候，原来多少有些不服气的。不一定是新的一个国家征服另外一个国家，一个公司或组织被另外一个合併，都有这样情形。
在这一群人要刺杀基大利的时候，也有人晓得有人要刺杀。这晓得的人叫 「约哈难」。今天有太多人名，晓得的人是「约哈难」，统治者是「基大利」，要谋刺他的是「以实玛利」。「约哈难」就来跟「基大利」讲，14节：
耶40：14-16，「14对他说：亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗﹖亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。15加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢﹖16亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的。」
这我又要提一个问题，有的时候人家跟你讲一些事：「你买的基金不可靠；你现在交的那男朋友不可靠；你老公现在可能有个第三者」，或各样的事，「你的身体很好；你一定能考上大学」，很多人跟我们讲很多话，有的好听，有的不好听，而我们为什麽听，为什麽不听？有很多理由，我在这里也不是要去分析为什麽，但有一点，我们常常会听谎言。每个人很多时候都会上诈骗集团的当，那诈骗集团总会想到一些办法让你被骗。
我就听过有人讲「我绝对不会被骗」，但你也知道那骗人的，有时是装成你儿子的声音，有的是因为你心里有鬼，正在做什麽坏事，他说「我是检察官」，你马上就被骗了。我们都可能有好的理由，比方那很像我儿子的声音，出于母爱就被骗了。也可能有坏的理由，就是我的确在作坏事，所以有人装成警察什麽的，我就上当了。还有可能你的身体非常不好。我有一个朋友（也在美国），他是强烈反对灵恩派，他强烈反对、怀疑任何灵恩的。后来他得了癌症，很痛苦，所有神医的聚会，他通通去参加，因为他希望被医治。
我也不是不同情这些，这有些也不是坏事，我是说求主帮助，让我们认定我们的上帝，以致于上帝在跟我们讲话的时候，我们不会因为自己的背景、个性、喜欢或厌恶就拒绝。小人、魔鬼都是会抓住我们的弱点，威迫利诱都会，没有一个人能完全免疫。我们越圣洁、越敬畏上帝、越有智慧，就越能够分辨。
「基大利」这个人应该还不错，他不信这话。约哈难跟他说：「有人要杀你，你让我先去杀掉他」，他不信，「没这个事」。我不知道他为什麽不相信，是不是他觉得他的声望很高，当有人说有人要刺杀他时，对他的尊严有损？
埃及有一个我很佩服的总统沙达特，他促进了以埃之间的合约，但他后来是被人家暗杀掉的。在一次阅兵的时候，凶手跑到他前头杀他。在那纪录片里看得很清楚，当凶手跑到他前面时，沙达特大概误以为这是有人要来跟他喊万岁，就站起来，还跟他挥挥手，结果就被杀。如果沙达特是那种心里有鬼的，觉得人家都要来暗杀他，有人突然跑过来时，他可能马上往地下一仆，也许就不会被杀了。我觉得沙达特是一个光明的人，但被杀掉了。
我不知道基大利为什麽不信这事，也许他觉得自己作的都是对这些人好的事，不会有人要杀他。也许。各位，被骗不一定都是人的错，因为君子被欺，不是小人被欺，可能就是因为你君子被欺了。反正我们不知道为什麽基大利就不信这话。然后：
耶41：1-2，「1七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭。2尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。」
以实玛利就带着一群人，在米斯巴跟基大利一起吃饭。就有十个人刺杀了基大利，基大利就死了。不但刺杀了，第3节：
耶41：3-4，「3以实玛利又杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。4他杀了基大利，无人知道。」
这群人很狠，把人通通都杀掉，等了五天以后才曝光（我不是指台中那件事情），没有人知道。这是很危险的事，就好比如果有人在南京把日本人和帮日本人做事的人杀掉了，我想日本的军队会找这些重庆派来的人。
耶41：5-7，「5第二天，有八十人从示剑和示罗，并撒玛利亚来，鬍鬚剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿。6尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭；遇见了他们，就对他们说：你们可以来见亚希甘的儿子基大利。7他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中。」
第二天有八十个人来，以实玛利就去迎接他们，把他们带到城中，把他们杀了。就是以实玛利这一群造反的人，的确把所有反对巴比伦的人能杀的就杀。那这怎麽办？你把支持巴比伦的人杀掉，把巴比伦立的官杀掉了，巴比伦会派军队来的，这群人一定会死得很惨。
耶41：10，「以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的，都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去。」
 以实玛利把这群人掳去了。那知道以实玛利会暗杀的约哈难，就来救这群人。不管是救或抢，就把这群人抢回来，这群人就暂时不在以实玛利的手下。这群人还是当年被巴比伦佔领后剩下来的犹大人，这群犹大人本来被基大利统治，基大利死了以后他们被以实玛利抓走，约哈难又从以实玛利手中把他们救回来，现在约哈难在带领他们。
这麽多人名、这麽複杂，我是要把一个观念传递给各位，就是这些人现在群龙无首，不知道往哪里去。就像几年前金融海啸爆发，当什麽都没有，一切都乱的时候，巴比伦也不在这里的时候，我们要怎麽办？你这一生在很乱的时候，你何去何从？应该去哪里？约哈难现在好像是一个领袖，但他也不知道要去哪里，整个他底下的百姓也不知道要去哪里。
危机时来求问神
其实他们知道，我现在要讲这件事。现在没地方去，整个局势非常乱了，各位，通常你去找谁？去找牧师。平常不找牧师，这时候找牧师了。当然，我们在政党选举的时候也很遗憾的看到， 心乱的时候（包括马英九先生）就会去找什麽？风水师。当然也会找牧师。所以在选举前，信耶稣的人特别多，我都非常怀疑。
前一阵（这件事我还没有怎麽查证）不是有听说郭台铭先生找了两个牧师去。如果这是真的，我还是不知道这是不是真的，虽然看起来是真的。听说之前带的是法师，然后他的工厂继续有自杀的，后来带牧师去，到目前为止，没有继续自杀的，感谢主。我之所以有点保留，就是我们基督徒都喜欢报喜不报忧，如果是这样，应该被搧得很大，那天有多少人决志，应该都讲出来了。但我觉得重要的是我们继续要为他们祷告，也继续希望有机会去传扬福音。
人在危机的时候，（我想郭先生一定是觉得有危机，这我可以相信。）什麽都抓，因为我的都不灵了。法师也抓，牧师也抓，哪一个灵就继续用哪一个。或者说，（很奇怪，人间都是这样）在基督教以外的哪一个灵，他就去拜那个，基督教如果灵了，他就忘记了。所以我不知道是不是真的有两个牧师去，说了一番话，然后工厂暂时平静下来。我不知道郭先生现在的状况，这事已经有两个礼拜了，我不知道他现在是就好好去亲近上帝、读经祷告、去教会聚会了，还是他继续想要去赚钱。想赚钱没有错，但忘记上帝就很不好了。如果牧师在两个礼拜前跟他讲要信靠耶稣，我不知道牧师有没有跟他讲，因为现在一般牧师也不太多讲这些，就多讲一些平安的话。现在我说的是，我们不能只在危难的时候求告上帝，然后上帝解决问题，我们就忘记祂。
耶利米过去几十年在整个犹大地就在传告一件信息，没有人听。西底家王甚至知道这是真的，但他也不敢听，因为他听了，他的王位就没有了，民族主义者会把他推翻的。耶利米就讲一件事：你们（或我们）恶贯满盈，耶和华是一定要处罚了，我们能作就是向巴比伦投降，巴比伦把你掳去，你就乖乖的去。被掳去就在那里乖乖的耕种盖造、结婚生子、住在那边。没有被掳去的，你就乖乖的接受巴比伦在这里的统治。这是耶利米一直在传讲的信息，他没有变。
现在他讲的都实现了，但一直我们看到有人不相信、有人不相信，每次都有人用一些冠冕堂皇的理由不相信。当耶利米说「巴比伦会征服以色列」时，他们就用圣经说，「我们这里是圣地，耶和华已经跟大卫立约说永远在这里，怎麽会」？就是我们常常会用一些包括圣经上的话来欺骗自己，并不是敬虔，只是要给自己错误的安全感。当然相反的也有人用圣经的话去骂人的也很多，并不是真的有负担，而是他就是讨厌别人，就找一句圣经的话骂人。这我们都求主让我们避免。
现在这一群百姓，和他们暂时的领袖约哈难可是真的危险了，他们要怎麽办？巴比伦设立的统治者被杀掉了，巴比伦军队可能马上来报复，留在这里可能巴比伦军队会来杀我们，我们要怎麽办？于是在没有任何人可以问的时候，他们去问耶利米了。然后他们问的时候也很谦卑：
耶42：1-3，「1众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚以及众百姓，从最小的到至大的都进前来，2对先知耶利米说：求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华─你的神。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的。3愿耶和华─你的神指示我们所当走的路，所当做的事。」
「耶利米啊，抱歉、抱歉，过去几十年我们都不听你的话，还关你，差一点要杀你。不听你的话也就是不听耶和华藉你所说的话，现在我们真是惨了，人也少了，只剩下这一点了。现在能不能麻烦你帮我们问一下上帝，我们要到哪里去？我们没有路可以走了」。
耶利米真是天下最头脑简单的人，什麽叫头脑简单？他都很容易忘记这群百姓是如何的不听他的话。「你们这一次这麽诚恳，也说你们过去不听我的话是错的，你们这一次绝对要听我的话，因为我的确是上帝跟我讲什麽，我就跟你们讲什麽。是这样？好，等我问上帝。」这一次是问了十天，「问出结果，我跟你们保证，看你们这麽诚恳，我一定据实相告，跟我过去一样」。
这些人说得很清楚：「请你问」，第6节：「我们现在请你到耶和华─我们的神面前，他说的无论是好是歹，我们都必听从；我们听从耶和华─我们神的话，就可以得福。」都讲了：我们听耶和华的话。前面讲：「我们以前没有听，现在受祸了」现在讲：「我们再不听就更笨了，所以祂怎麽讲我们都听」。
于是耶利米就祷告了十天。在这十天当中，耶和华对耶利米讲了，讲的话是什麽？第10节：
耶42：10-12，「10你们若仍住在这地，我就建立你们，必不拆毁，栽植你们，并不拔出，因我为降与你们的灾祸后悔了。11不要怕你们所怕的巴比伦王。耶和华说：不要怕他！因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。12我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地。」
这话简单的讲就是，耶利米说的还是老话：「你们怕？尤其你们当中有人把巴比伦王所立的人杀掉你们怕，不要怕，不要怕，就留在这里，他会怜悯你们的。就留下来」。
各位，是你，你留不留？是我，我不会留的。因为，就是我刚才讲的，我们刚刚把巴比伦王设立的人杀了，巴比伦军队来一定是对我们不好，所以我们不留。不但他们不留，他们早就打定主意不留了，这群人要去哪里？他们要去埃及，他们已经下定决心要去埃及了。
并非真要听神
所以当耶利米把上帝的话跟他们讲完了以后，记得十天前他们说什麽？他们说：「你就跟我们讲，不管是好是歹，我们一定听」。等耶利米讲完以后，耶43：1，「耶利米向众百姓说完了耶和华─他们神的一切话，就是耶和华─他们神差遣他去所说的一切话。」这些人说：「你说谎言！耶和华─我们的神并没有差遣你来说：你们不可进入埃及，在那里寄居。」这些人都想进到埃及去，他们早就打定主意要去埃及，他们来问耶利米，只是希望耶利米或上帝把他们所想的背书一下而已。我举个例子你们就能懂：
曾经在神学院里，有一位女同学，她喜欢一个男孩子，这没有什麽坏，这很好，感谢主。但那男孩子不来电，不喜欢她。那就没戏唱了，他始终不来电。但这女孩子非常痴情，始终觉得他们是天造地设的一对。很多人都去劝过她，「人家没兴趣，你就不要这样」。但她不听，所以最后有人找我去，我就跟她讲了：「某某同学，我们做什麽事都要顺服神，不能按着自己的情绪」，她说：「对、对、对」。当然我讲得都很婉转，在这里不要讲那麽详细，就说要顺服上帝，拿一个帽子来压她。我说：「交友也是要顺服上帝，你喜欢那男孩子，想跟他交往也是这样，我们一定不要照自己的意思，要听神的」。那女孩子跟我说：「康老师，你说得太对了，整个这件事情就是那个人不肯听神的」。讲到这里，你还能说什麽？「我的意见就是神的意见」，那你还能说什麽？没话讲了。对，我们都笑，但很多时候，我们也会觉得「我的意见就是上帝的意见，你不听我的，就是不听上帝的」。
他们对耶利米说：「你说谎」，他们早就决定要去埃及，他们来问，也是已经决定要去埃及。有时候我们早就决定一件事，我们祷告：「主啊，求你指引我的道路」，只是在给自己良心平安一点：我做这事是经过祷告的。其实你没有祷告，你只是不断用一些形式上的祷告，来安慰你的心说我这是问过神的，其实你早就决定了。各位，我们意志坚定是很好的事，我觉得上帝不喜欢用软脚虾。当然如果你意志薄弱也很好，上帝什麽人都可以用，神的恩典是够用的，只是我还是说，让我们绝对信靠上帝吧。
这些人不肯听上帝的话，大概就是刚才讲的种种理由，「民族意识、种族主义、用自己的理智来判断可能这样做最对」等等。这些不是不好，我也没有反对有爱国心、民族意识，只是这些都要在上帝的权柄之下。
德与福之间
而我也最后提醒各位一句，就是上帝的带领，并不常常是立竿见影的，你今天顺服上帝，不一定你就马上开始发财；你今天说，我开始好好的爱主，你的糖尿病不是就马上消失，甚至可能你因为好好爱主、心情好，多吃一点，血糖还更高。这不一定的，人间的荣辱祸福不一定就让我们那麽确定这就是上帝的意思。
耶44：15-18，「15那些住在埃及地巴忒罗知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米说：16论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。17我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样；因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。18自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。」
现在已经撕破脸了。妇女甚至讲一句话，19节，「我们向天后烧香、浇奠祭，做天后像的饼供奉他，向他浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗﹖」这意思就是说，我们丈夫这样，我们也愿意这样。
你把家里的偶像都除去了，敬拜上帝，当然我们希望上帝就恩待我们，上帝也一定恩待我们。但这恩待，不一定每次就表现在物质上祝福的事，不一定的。我不是因为我除偶像就有一大堆麻烦而说这话，我是说，人间的道路，神给我们的道路，认定上帝、S字J的路，有的时候顺服是有很好的结果，有时候不一定有很好的结果。我就听过，我真是感谢主，我就听过很多基督徒信靠神、除了偶像、去教会，还受到很多的BP，甚至有更多的BP、更多的难处，他继续的持守。我们感谢主。
我愿我们都继续的持守我们的主，不是说持守主一定就有祸患，也不是说跟随主就一定要投降，或不可以去埃及。你记得我们的主耶稣也逃到埃及去，我对埃及没有任何反对情结，如果你们要我去看金字塔，我会非常乐意的。希望你能听得懂，我们在神面前有个柔软的心，愿意信靠和顺服。

祷告：
天父，谢谢你的恩典和慈爱，求主祝福所有你的儿女，让我们不因为任何理由拒绝你。若是拒绝你，我们对你的一切就越来越模煳，正确的心志也就越来越软弱，求主让我们这软弱的心能够坚定，坚定的向着你，你也恩待我们，奉耶稣的名祷告，阿们。

 

（吕琪姐妹整理）
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