证道经文：约1:29-36
29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。30这就是我曾说‘有一位在我以后来，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’31我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”32约翰又作见证说：“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。33我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’34我看见了，就证明这是 神的儿子。”35再次日，约翰同两个门徒站在那里。36他见耶稣行走，就说：“看哪，这是 神的羔羊！”
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弟兄姊妹，我们一同来看一下约翰福音1章29-36节的经文，我把今天重点给大家分享的几处经文再读一下。“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：‘看哪，神的羔羊’”（约1:29）。接下来，圣经又将“神的羔羊”的属性解释了一遍，圣经说是“除去世人罪孽的。”如果说“神的羔羊”是一个名字，或者说，是对耶稣基督的一个描绘的话，那么，后边的内容则是对“神的羔羊”的解释——即除去世人罪孽的。“再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：‘看哪，这是神的羔羊！’”（约1:35）
弟兄姊妹，在我们刚才读的经文里，分别有两节讲到耶稣的时候，给了他这样一个名字——神的羔羊。我们大家都有这样的经历或时刻：当我们的孩子或者当我们自己降生的时候，父母都要经历一件非常重要的事，就是为自己的孩子起一个名字。我们中国人有个习惯，名字一定要有意义。比如说，如果我希望我的儿子将来大富大贵，我就给他起名叫诸如“刘发财”；如果我希望他将来能够作官，当公务员，那我就给他起名叫诸如“马官旺”；如果是个女孩子，希望她将来长得漂亮，我们就给她起名叫诸如“徐桂花”。桂花，又芳香，又美丽。这表达了我们的一种盼望，一种期盼，希望孩子有一个美好的未来。这是我们中国人的习惯，这无可厚非，没有什么不对的地方，谁都希望过上美好、幸福、美满的生活，谁都希望女儿嫁到一个好人家。正如今天社会上有一句非常世俗的话，叫做“学习学得好，不如嫁得好”。在起名字的时候，我们中国的父母可是费了劲——拿起字典来，从第一页翻到最后一页，或者是查自己的家谱。我记得我父亲跟我说过，我降生的时候，我父亲就看家谱，我的名字中间的字当是目光炯炯的“炯”，也就是说，我本应该叫“吴炯……”。我父亲觉得这个名字不好听，恰巧我又降生在文革期间，干脆就叫“伟大的庆祝”，所以我就叫吴伟庆了。
但是，当马利亚和约瑟的第一个儿子要降生的时候，他们夫妻俩没有必要经历这个过程——即给自己的儿子起名字。为什么？因为他们头生的儿子在没有降生之前就有了一个名字，是天使在梦中向约瑟启示的：“只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。”（太1:20-21）
弟兄姊妹，我今天要跟大家分享的是耶稣基督的几个名字所彰显出的神的荣耀、神帝的慈爱和神的羔羊带给我们的爱，他的光照在我们的身上。我刚才已经讲到了两个名字。一是神的羔羊，除去世人罪孽的。另一个名字，马利亚和约瑟所生的这个儿子的名字叫耶稣。“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。”（太1:21）在马太福音1章23节，圣经又告诉我们，耶稣还有另一个名字：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”弟兄姊妹，耶稣在他还没有降生之前，神就给了他名字。马利亚和约瑟没有必要去翻看字典，或者查找自己的家谱，因为天使已经在梦中向约瑟显现，已经将他们头生儿子的名字告诉了他们。他的儿子要叫耶稣，要叫以马内利，要叫神的羔羊。
为什么要叫耶稣呢？圣经非常清楚地告诉我们，因为他要将世人从罪恶当中拯救出来，将百姓从罪恶里拯救出来。耶稣这个名字，在耶稣降生的时代实际上是非常普遍的，也非常普通。耶稣原本的意思是“神的拯救”。歌罗西书4章11节告诉我们：“耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人是为神的国与我一同作工的，也是叫我心里得安慰的。”耶数是中文的翻译，看上去与耶稣稍微有一点差别，但在英文里则完全是一样的，都是Jesus。所以这个名字在那个时代非常普通，很多人都叫这个名字。但在马太福音1章21节却告诉我们，在这个普通的名字背后，却有着一个非常重要的使命要在这个人的身上显现出来。这使命就是，要将自己的百姓从罪恶中解救出来。在旧约以赛亚书61章1-3节里面也告诉我们他要作的具体事情：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人”。一个普普通通的名字背后，有着这样丰富的救世界、救世人的含义。神的怜悯、慈悲、恩典和爱，就在这小小名字当中，非常清楚地显明出来。
我曾在这里多次跟大家分享约翰福音4章当中的一个见证。耶稣基督来到撒玛利亚，在叙加的雅各井边，遇见了一个妇人。这个妇人是一个被人瞧不起、犹太人不与之往来的人。但是，当耶稣基督见到她的时候，耶稣基督没有因为她是一个撒玛利亚人，有过五个丈夫，现在还是一个插足在别人的家庭、犯罪行淫的女人而躲避她。耶稣基督不但没有躲避她，更没有远离这样的人，反倒跟她说话，以致这个妇人都觉得非常惊讶，“你一个犹太人怎么跟我这个撒玛利亚人说话呢？”这是一个心里卑微、自卑的妇人，感觉别人都瞧不起自己，甚至她自己都瞧不起自己。但是耶稣基督却说“请你给我水喝”（约4:7），不但如此，耶稣基督还启示她说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”（约4:10）因为“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”。（约4:14）所以弟兄姊妹，我们主耶稣基督名字虽然普通，但是他的身上却有着丰盛的使命，就是要将世人从罪恶当中解救出来。如何解救？——要传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人。这个妇人就是一个伤心的人，所以耶稣基督要帮助她、解救她，以至这个妇人丢下一切所有，喜乐而又充盈地离开井边，跑到村子当中，要传讲基督弥撒亚——就是他们素来盼望的已经临到他们了，她是如此的喜乐。
在路加福音18章，耶稣基督对法利赛人还有那些自以为义的人讲了一个比喻：两个人到圣殿里去祷告，一个是法利赛人，另一个是税吏。法利赛人就祷告，说,我一周禁食多少次，我又奉献多少，还有，我不像那个税吏，他犯了罪了，得罪了你……总之，他说了很多。可是那个税吏却远远地躲在一边，捶胸顿足，在那里忏悔：“主呀，我是一个罪人。”于是，耶稣基督就问他周围的那些人，你们说，这两个人谁能得神的喜悦？谁能进神的国？谁能够在神的面前看为宝贝？耶稣基督所要强调的是那个税吏、那个罪人，因为他在神面前的敬虔，因为他认识到自己的过犯，因为他认识到自己的罪愆，因为他认识到自己的无望，意识到惟有悔改，惟有在神面前认自己的过犯，才能得到从神而来的喜乐。而那个法利赛人，他觉得自己很不错，他觉得自己比别人都强。他犯的是什么罪呢？犯的是骄傲的罪；犯的是诋毁别人、不荣耀神而荣耀自己的罪。所以耶稣基督说，神对那个税吏的爱和喜悦反倒更加地充盈。
弟兄姊妹，“耶稣”这个名字虽然普通，但是在它背后，有着丰盛的使命。因为他来到我们中间，要传好信息给谦卑的人；要差遣我医好伤心的人，就如同那个妇人一样；报告被掳的得释放，被囚的出监牢。那个税吏尽管肉身没有在监牢里，但是他被他的罪孽所囚，他被他的无望所囚，他被他那个时代罪恶的光景所囚。然而，耶稣基督却应许这样的人：凡你到我的面前来认罪悔改，我就将属天的救恩和永生的生命赐给你，叫你的里面重新有盼望，重新有喜乐，重新有信，有望，有爱。这就是为什么耶稣基督被称为“耶稣”的缘故，这也是为什么在他降生之前，神已经差遣他的使者在梦中告诉约瑟说“只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵而来。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。”
马利亚和约瑟的头生儿子还有另一个名字。在马太福音1章23节那里非常清楚地告诉我们：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”“以马内利”翻译出来就是“神与我们同在”，所以他的另一个名字就是“神与我们同在”。这个名字非常重要、非常好。那么，他是以什么样的形式与我们同在呢？
当我们想到神的时候，当我们想到那具有超然能力存在的时候，我们总是觉得他不在我们的生活当中，他不在我们的周围，他离我们很远，他在另一个世界里，他在天上，他在遥远的地方。这是人们对神、对超然能力的普遍看法。但是圣经告诉我们“你要给他起名叫耶稣”表明的是，藉着耶稣基督道成肉身，他要住在我们中间。神不再是那位在天上遥远地方的神（就如同我们今天打电话，我们在电话的这边，神在电话的那一边）。当我们祷告的时候，耶稣基督就在我们的生活里面，就在我们的祷告当中，圣灵就听我们的祷告，用他的能力覆庇我们，用他的爱遮盖我们。神已不再遥远，不再难以捉摸，而是手能够摸得到、眼能够看得到、心能感知到的神。当我们有了这样一位神的时候，他就能经验我们的痛苦，他就能经验我们的喜乐，他就能经验我们的失望，经验我们的追求。在我们痛苦的时候，他能够与我们共同来担当苦难；当我们经历一切的苦难和波折的时候，他的杖、杆都能伸出来安慰我们。他不再是遥远的、不可捉摸的神，而是耶稣基督活生生地住在我们中间，不再遥不可及。
诗篇23篇，大家都能够清楚地背下来，“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”，“在我敌人面前，你为我摆设筵席”。这些语言，都将耶稣基督的能力形象化地摆在了我们生活当中，叫我们真正能够晓得，能够感知耶稣基督他那荣耀的、充充满满有着丰盛能力的慈爱。耶稣基督被称为“耶稣”、“以马内利”，他不仅仅是道成肉身住在我们中间，对我们的经历感同身受，他还在我们光景美好的时候与我们同在，在我们悲哀的时候与我们同在，在我们喜乐的时候与我们同在，在我们丰富的时候与我们同在，在我们贫穷的时候与我们同在。
弟兄姊妹，我们中国有一句古老的谚语，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。什么意思呢？就是假如你是个穷光蛋，就算你住在王府井或者颐和园，人们到王府井或颐和园遛弯的时候，一看到你家在那，人家绕过去就走了，人家不愿意跟你结亲戚——穷亲戚靠不得。
但是我们的耶稣基督不是这样，他所选择的门徒恰恰是最贫穷、生活最卑微的人，是打鱼的、做手工作坊的、犯了罪的税吏……然而正是他们把自己的产业都捐出来，成为一个贫穷的人，跟随耶稣基督。耶稣基督要求一个人跟随他的时候，首先说，你要变卖你的所有来跟从我，因为“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”（路9:62）所以你看，耶稣基督选召的人，一定是贫穷的人；即便是富人，他也得先叫你变得贫穷了，你才能跟着他，要不然你总琢磨着“我银行还有多少存款”、“我还有多少东西”……你就不能够全然地跟随耶稣。
“富在深山有远亲”的意思是，即便是住在大山里边，即便是你隐居起来，只要你是有钱人，也得想办法把你找到，要跟你结亲，因为不晓得你在地里还埋了多少金子，在银行还有多少存款。反正，找到你的时候，跟你一攀上，就有好处，这是人们普遍的心理。
但是我们的神不是这样。神是时刻与我们同在的神，是道成肉身的神，是感同身受的神，不管我们贫穷、富足、喜乐、悲哀，他都是与我们同行、与我们同在的神。
马太福音8章23-27节讲到这样一件事，耶稣基督和他的门徒来到船上，突然，在没有任何前兆的情况下，海上就起了风浪，门徒非常地惧怕，就把耶稣基督摇醒了，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”意思是说，难道我不是与你们同在吗？我不是那位全能的神吗？你们为什么还要这样惧怕呢？于是，耶稣基督就站起来，斥责风和海，风和海大大地平静了。众人希奇说：“这是怎样的人，连风和海也听从他了？”
弟兄姊妹，在风浪面前，耶稣基督斥责风和海，他要与世人、与软弱的人同在。在我们的生活当中，有平静的时候，也有喜乐平安的时候，当然，也有大风大浪，令我们感到难以逾越的时候。但是不要忘记了，神的名字叫“以马内利”——神与我们同在。只要你在他面前祈求，只要你到他面前祷告，说“神啊，求你的帮助，我仰望你的圣名，我晓得你与我同在，我晓得你必帮助我”，神就必然用他的能力在你生命当中斥责那风，斥责那海，斥责那浪，叫你有平安喜乐的生活，叫你的生活充满喜乐。
弟兄姊妹，当我们降生的时候，我们的父母绞尽脑汁要为我们找一个好的名字，希望通过好名字能给我们带来好运。但是当马利亚和约瑟的头生儿子降生的时候，他们却没有这样的经历，因为天使已经在梦中告诉他们，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。你要给他起另一个名字叫“以马内利”，这名字的意思是说，神与我们同在。在约翰福音第1章29-36节，他有另一个名字“神的羔羊”——除去世人罪孽的羔羊。
弟兄姊妹，当你看到一只洁白的羊羔的时候，你想到了什么呢？你想到的是洁净，想到的是圣洁，想到的是在那里面充满了生命，你想到的是一个小小的生命充满了盼望，在你的关心和爱护之下，它嗷嗷待哺逐渐长成一个强壮的生命，然后再给予生命。这是你能够想到的，也是我所想到的。
神是圣洁的神，神是忌邪的神，所以凡来到神面前的人，你必须要圣洁，这是神给我们的命令。但是，我在这里要再问大家一个问题，弟兄姊妹，我们靠着自己能够成为圣洁吗？我们靠着自己能够作成“得救的功夫”吗？我们靠着自己能够像耶稣基督那样圣洁，没有瑕疵吗？我们作不到。可是我们怎么办呢？难道我们就没有得救的指望和盼望了吗？我们一同灭亡吗？没有。神给我们开了一条又新又活的道路，就是叫神的羔羊在S字J上为我们钉死，因着神羔羊在S字J上的代赎，因着耶稣基督的宝血遮盖，我们就都在神面前算为义了——不是真正“成为义”，而是“算为义”了。
哥林多后书5章17-21节说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好”，若不藉着基督，若你说“得了，我造一个巴别塔直到神的面前”，那么，你是作不到的。“又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”是不是就是实实在在的义了？不是，是基督的代赎。就是那代赎的羔羊，那神的羔羊，那流宝血在门框上涂抹了，那流宝血在祭坛之上的羔羊，那神的羔羊。当亚伯拉罕要献自己的儿子时，因为神已经预备了羔羊。“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因为他受的刑罚，我们得平安；因他受得鞭伤，我们得医治。”（赛53：4-5）
马利亚约瑟的儿子有三个名字：耶稣——要将世人从罪恶当中拯救出来；以马内利——无论在任何境遇下，都要永远地与世人同在，叫我们有指望，有盼望；神的羔羊——因为我们来到神的面前必须要洁净。因着这三个名字，因着他身上所承担的拯救使命，我们在今世有盼望，来世得永生。所以弟兄姊妹，愿我们在圣诞即将到来的时刻，牢牢记住这三个名字，要我们今世有盼望，来世得永生。阿们。
