每年进入十二月份，大街小巷充满圣诞的喜庆气氛：家家户户张灯结彩，圣诞歌声不绝于耳，大小商家店铺水泄不通，人们互赠礼物彼此祝福。虽然现今的圣诞节日益呈现世俗化、商业化，但依然保留着两千年前第一个圣诞喜庆欢乐的气息。
为什么人们欢喜庆祝?因为第一个圣诞时，天使向野地的牧羊人报信说，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的;
为什么人们张灯结彩?因为第一个圣诞时，主的大光辐照着野地的牧人，而且这个新生的婴孩本身就是世界的真光;
为什么人们欢乐歌唱?因为第一个圣诞时，天使在高天歌唱：至高之处荣耀归给神，在地上平安归于他所喜悦的人;
为什么人们互送礼物?因为第一个圣诞时，东方博士向新生婴孩进献礼物，而且这个婴孩本身就是人间最大的礼物。
这个圣诞婴孩耶稣到底是谁?
一.他到底是谁?
耶稣是谁?约翰福音第一章有全面的描述。
“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头。这生命就是人的光。”(约1：1-4)
(一) 他是道
“太初有道。”(约1：1)
约翰从希腊哲学中借用“道”(Logos)这个字。希腊语文中，“道”指宇宙的法则, 创造的原始能力, 思想, 理性,能力, 原理。犹太文学中，“道”指神及神的属性。在希腊和犹太文化中，“道”都包含有“万物起源”的意思。
汉语语文中，老子“道可道，非常道”的 “道，” 指统管万有，说不清道不明的那个“道，”那个冥冥之中的“法则。”老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”大概意思是：人出于地，地出于天，天出于道，道自然而然就有的(相当于圣经所说的自有永有)。中文的“道，”也可以当动词“说”用，同时“道”也可以是名词“道路。”
旧约圣经中，“道”指神的话语, 神说话, 神的创造能力 (创1:3), 也可以是神智慧和属性的拟人化表述 (如箴8) 等。新约圣经中，“道”特指 耶稣基督， (约1:1-3; 14; 参: 约一1:1; 启19:13) 他自身是神，又是神本体的彰显。
英文将希腊文的“Logos”译为“Word，”中文译作“道。”值得提出的是，中文的“道”译得非常传神，它将“话”、“说”、“路”三层含义囊括其中，而这三层含义都在耶稣身上得到完美体现。
“诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成。” (诗33:6)
“我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。” (来11:3)
“我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。” (赛55:11)
“神说， ‘要有光，就有了光’。”(创1:3, 6, 11, 24)
“他说有，就有。命立，就立。”(诗33：9)
“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。” (约14:6)
创世记开篇第一句话，“起初神创造天地。”(创1：1)那里的“起初”，是指神创造万物和时间空间的开始。约翰福音开篇的同一个字(In the beginning)被译作“太初”以便与创造的起始作区别，含有更加久远之意，指亘古的过去，说明这“道”是从亘古就有、而且自有永有。
(二) 他是神
“道与神同在，道就是神。”(约1：1)
这个“与”字，显示这位“道”与神面对面的亲密关系，是三位一体教义的明显例证之一;同时，“道与神同在”也显示“道”与“神”的同等性，即“道就是神!”
关于宇宙间到底有没有神，圣经从来没有给人商量的余地，因为圣经开篇第一句话就是：
“起初，神…”(创1：1)
据说在佛罗里达一个无神论者上告于地方法院，说基督徒有自己的圣诞节和复活节，而无神论者却没有自己的节日，这样不合理。他要求法院要么判基督徒的节日非法应当取消，要么也给无神论者判定一个节假日。开庭时法官起身宣布：“这一控诉不能成立。因为诗篇上记载，‘愚顽人心里说，没有神。’(The fool says in his heart, there is no God.)(诗14：1) 所以，无神论者已经有自己的节日，4月1日就是你们的节日。”
圣经上说，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗1：20)
“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”(诗19：1)
“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的。”(腓2：6)
“这道太初与神同在”(约1：2)不是对“道与神同在”(约1：1)的简单重复，这节经文清楚表明，“道”与神的同在没有一个时间上的起始点，他与神同等，在永恒中永远与神同在。因此，这位“道”不是受造之物，乃是和神平等的造物主。
(三) 他是造物主
“万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。”(约1：3)
神造万物是藉着这位“道”来实现的。
神一体三位对于创造工作的共同参与。
“起初神创造天地。”(创1：1)
“神的灵运行在水面上。”(创1：2)
“万物是借着他造的。”(约1:3)
“万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。”(西1：16)
我是从哪里来的?既然万物都是他造的，你和我也是他创造的。如果你说“我是父母生的，”那么接下来的问题是，“父母是从哪里来的呢?”这样一直往上追朔，最开始的那一位是从哪里来的呢?
严格地说，人所能造的一切的东西，都不能叫做“创造，”而应该叫做“制造;”因为“创造”有“从无中生出有”的意思，而人造的东西，都只不过是在现有已存的材料基础上剪剪接接而已。
传说一个科学家向神挑战说，“现在的科学已经是无所不能，我们人类已经不需要上帝了。你能用尘土造人，我们也可以用尘土造人。”神回答说，“这听起来很有趣，请你让我看看你怎样用泥土造人。”那人立即去挖地上的泥土。神说，“等一等，请不要使用我的材料，你要自己造尘土。”
因为你是他创造的，所以他对你拥有主权，你需要对他负责。
“道”不仅是宇宙万物的创造主，他也是宇宙万物的维护者。因为他“常用他权能的命令托住万有。”(来1：3)
(四) 他是生命
“生命在他里头。”(约1：4)
生命不是被造， 生命乃是赋予。生命在他里头。亚当被造时，神将生气吹入他的鼻孔里，他就成了有灵的活人。
人的生命，肉体和灵性的生命，都仰赖神的滋养供应。“他让日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。”(太5：45)神若要想毁灭人，实在简单地很，只需把氧气拿去，四分钟后人尽都灭亡。
至于人的属灵生命，圣经说，“生命在他里头。”(约1：4)如同肉体的生存需要滋养，属灵的生命也需要滋养。所以耶稣说，“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(太4：4)
“生命”是约翰福音中一个重要的字眼，并且不断重复在耶稣里有生命。
“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。”(约5：26)
“我来了，是要叫羊(人)得生命，并且得的更丰盛。”(约 10：10)
“耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗? ”(约11：25)
“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。”(约14：6)
“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”(约20：31)
你说，很多人不信神，不也活得好好的?
首先，生存不等于生命。生存是指活着，生命是指怎样活。生存是短暂的，生命却是可以持续的、永恒的而且是丰盛的。
“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。”(诗90：10)
你见过剪下的鲜花吗?短时间内，还很鲜艳，如果把鲜花插在花瓶中，瓶中加上水，说不定还会有蓓蕾开放。但因为与生命的根中断了联系，至多一星期很快就会枯萎。和神没有关系的人，其肉体生命大抵也是如此。把剪下的鲜花存活的时间段放大后就是人生的光景。但在耶稣基督里的人，却可以有永远的生命。因为“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约17：3)
(五) 他是光
“这生命就是人的光。”(约1：1-4)
光是生命的源泉，自然界普遍存在的光合作用为人类提供不竭的食物来源，是滋养人肉体生命的根本所在。光能够驱除黑暗，给人以光明和指引。光还可以提供热量，是为人类赖以生存的地球提供适宜温度的保障。属灵的亮光能以开启真理，追随真理，使人得着真正的生命。
耶稣基督正是这生命的光，生命的源头， 生命的目的、价值和意义所在! 甚至连自然光的波离二象性也正好对应耶稣基督的神人二重性。
“耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。” (约8:12)
耶稣是那真光，真光来到世上，“在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。”(赛9：2)
耶稣作为世界的真光，他一方面显明人心中的黑暗和罪孽，另一方面将神的圣洁和荣耀也显在世人面前。
“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。”(路1：78-79)
(六) 道成肉身
“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。” (约1:14)
神成为人, 住在罪人中间。“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。” (提前3:16)
这位至尊至高、至圣至荣的神，为什么要道成肉身?
他来是要彰显神的荣耀 (约1:18)，体恤人的软弱 (来4:15)，作为一个完人的榜样，成就赦罪永生的救恩。
“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。” (罗8:3-4)
“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。” (来2:14)
道成肉身，住在我们中间。“住”，英文Tabernacle，支搭帐棚的意思。神愿意在罪人中间支搭帐篷，与人同住。神的心意一直是寻求与人同住，从伊甸园到会幕, 圣殿, 主基督, 信徒身体, 教会，直到最后, “神的帐幕在人间。” (启21:3) 何等福分，至高的神竟然愿意与你同住。
二.人怎样待他?
当神成为人(但他依然是神);当神从天上降临到地上(但他仍然在天上);当无限者成为有限者(但他仍然是无限者);当至圣至荣者来到充满罪恶的世界(但他仍然是那至圣至荣者);当无始无终的永恒者进入历史的时空(但他仍然是那位永恒者);当创造万物的全能者成为软弱无助的婴孩(但他仍然是全能者);你想，这个世界会怎样迎接他、对待他?
约翰已经告诉我们世界如何接待他：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。” (约1:5; 10-11)
当他降生时，这个世界没有他的容身之地，“因为客店里没有地方。”(路2：7)
祭司长和文士刻意忽略他，因为当希律问，“基督当生在何处?”他们脱口而答，“在犹太的伯利恒。”(太2：5)他们熟读先知预言，然而他们却不肯到距离耶路撒冷六英里之外的伯利恒查个究竟。
希律王决心除掉他，因为害怕这位新生的王威胁到他自己的王位。
耶路撒冷合城的百姓惶恐不安，因为惧怕这位新生婴孩打扰他们好不容易得来的平静生活。
宗教领袖、法利赛人、撒督该人、希律党人、罗马人联合起来，反对他，抵挡他，杀害他，他们痛恨他因为他指出众人心中的罪恶。
甚至连和他朝夕相处跟随他三年多的门徒，也是一个出卖他，一个否认他，其余的都弃绝他。
今天的世界有没有比两千年前的世界好一点，哪怕是一点点?没有!反而更加变本加厉!
今天美国很多场合必须把“Merry Christmas!”改为“Happy Holiday!”人连这一点都不能容忍，世人要一个没有基督的圣诞。
今天世界大多数的人们仍然是忽略他、不接受他、不认识他、拒绝他、抵挡他、咒骂他，要把他从圣诞节和复活节中抹去，要把他的痕迹从从学校、法院和图书馆中完全挪去，要把他从世界中干净彻底地除掉。
三.作神的儿女
虽然世界恨恶他，反对他，拒绝他，但任何时候都始终有人相信他，跟随他，服侍他。
耶稣在地上行走的时候，有门徒跟从他，有妓女、税吏、罪人喜欢他，有瞎眼的、瘸腿的、血漏的、驼背的、血气枯干的、患麻风病的、被鬼附的等病人热爱他，有许多贫苦的妇女服侍他，甚至也有尼哥的母、亚利马太人约瑟这样的法利赛人信服他，有使徒保罗和历世历代忠心的圣徒奋不顾身、舍生忘死地四处传扬他。
虽然这个世界许多不信之人，“被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。” (林后4:4) 但这个世界的任何一个角落，都有他的忠实信徒和坚定跟随者。因为“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。” (约1:12)
信他的名，不是仅仅知道他的名字叫耶稣，乃是接受耶稣这个名字所包含的全部意义!
愿你今天不要忽略他，不要排斥他，不要拒绝他!要接待他，他就赐给你权柄作神的儿女!他就要把他自己那丰盛而且永恒的生命赐给你!
一个教会的ZR学老师，带领孩子们排练圣诞短剧，演出耶稣诞生的故事。有一个男孩，体态微胖，反应缓慢，总也记不住台词，又一副憨厚之相，老师考虑一会儿，对那男孩说， “你就演旅店老板吧，台词很少，你也容易记些。”演出那天，一切都按部就班地进行。当约瑟带着有很重身孕的马利亚远道跋涉来到旅店时，约瑟焦急地拍打旅店老板的屋门，“先生，我妻子就要生产了，求你行行好，给我们一个房间吧。”旅店老板开门，不耐烦地嚷道，“走开，走开，客房满了，这里没有地方了。”约瑟和马利亚无奈地转身，迈着沉重的脚步缓缓离去。突然，那男孩高喊，“等一等，快回来!”约瑟和马利亚一脸的困惑，剧本上没有这句话啊，台下的观众鸦雀无声。只见那男孩跑过来，拉着约瑟马利亚的手，“快回来，你们可以住我的房间。”台下一片寂静，片刻之后，爆发出雷鸣掌声!
世人也已经写好了剧本：这个世界没有容纳耶稣的地方。
但你也可以不按剧本演出!
你是否愿意在心里为耶稣预备一块儿地方呢?
