证道经文：太23:37-39
37“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是 你们不愿意。38看哪，你们的家成为荒场，留给你们。39我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’”
文字内容：
感谢主的恩典，今天是圣诞月的第一个主日，也是我们的圣餐聚会。马太福音第23章整章记载的都是耶稣基督讲述的内容。针对当时的宗教领袖——那些假冒为善的文士和法利赛人，耶稣指出了这些人的七祸。在此我们也看到，这是邪恶与正义之间的较量，最终耶稣基督是要得胜的。
耶稣基督说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难担的重 担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所作的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了；喜爱筵席上的首座，会堂 里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。”（太23:2-7）这是耶稣基督在痛斥当时的文士和法利赛人时说的。
弟兄姊妹，每当我们读起“八福”时，内心真得很痛快。但是我们很少安静去读耶稣指出的“七祸”。很多时候，我们不知不觉地成为了现代假冒为善的文士 和法利赛人，牧师、传道人很有可能也充当这个角色，多年的义工也很容易流入到这个行列中。耶稣基督知道自己离世的日子近了，就在众人面前指责文士和法利赛 人遇到的问题、麻烦，指出他们是假冒为善的人。
我经常嘲笑自己假冒为善。因为我像法利赛人一样，一个礼拜禁食两次，一年禁食100次左右。但是今年年初，神就改变我的心，说：你以前的禁食是为了 什么？今天的禁食又为了什么？是做给人看的，是为了身体健康，还是为在属灵的恩典中长进或是为国家、民族、教会、家庭和弟兄姊妹献上切切的祷告？我相信有 时候我们所做的是出于己意的，是为了做给人看的，这是神所不喜悦的。耶稣基督希望我们禁食的时候，梳头洗脸，不让人看到；希望我们祷告的时候，进入内屋不 被人发现；希望我们在暗中施舍，得到天父的期盼和祝福（参太6:1-8,6:16-18）。
当耶稣基督连续指责当时的文士和法利赛人的“七祸”之后，讲出第37-39节的内容。这是我们今天要分享的核心与重点。我们以“为耶路撒冷哀哭”作 为分享的标题。听着有些消极，但这正是耶稣基督所作的，也应引起我们的高度重视。我们要为耶路撒冷哀哭。现实中的耶路撒冷就是你的家、你的教会、你的小 组，就是你所牧养的弟兄姊妹，你要为他们哀哭。
耶稣基督反复讲到：耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知。他以加强的语气表达自己对圣城真挚的爱，对耶和华神和神之殿的同情。圣经说：“叫世上所 流义人的血，都归到你们身上。从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。”（太23:35）弟兄姊妹，当时的宗教领袖 们，以及他们的祖宗都在杀害先知，这个血归到他们身上。耶稣基督说“我多次愿意聚集你们，如同母鸡聚集小鸡”，让我们脑中不由生成一幅生动的爱的画面：在 暴雨之下，母鸡张开翅膀让孩子们来躲避，可是孩子们却不肯、不愿意。所以耶稣基督说：“看哪，你们的家成为荒场，留给你们。”（太23:38）
纵观犹太人的历史，他们承担了流先知血以及耶稣血的罪。这个预言在主后70年应验——圣殿被毁。耶稣基督在这里所说“你们的家成为荒场”，“家”原 文就是指圣殿。家和圣殿是一个字，原文也作“我的殿”。但是这个地方说你们的家，它的深层含义是：因为你们把我的殿当成贼窝，所以这是你们的家，将来要成 为荒场留给你们。耶稣基督此时多么希望犹太民众以及宗教领袖们悔改归向他。耶稣基督道成肉身的使命和目的，就是要将他的百姓从罪恶里拯救出来。可是当时仅 有11个门徒和几个妇女跟随他。他情到深处的表达，就是痛哭流泪的代祷：“耶路撒冷啊，耶路撒冷！”耶稣基督曾经在拉撒路的坟墓前哭，这次，他以内心中的 哀哭来表达自己的悲愤。耶稣基督告诉我们：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太5:4）在神和人的面前耶稣基督流露出自己的真请实感，他在为耶路 撒冷祈祷。并且说：“从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’”（太23:39）
从39节我们看到耶稣基督仍然为犹太人存留美好的盼望。这个盼望就是神等待他们从心里说奉主名来的是应当称颂的，重新悔改到神的面前。神和犹太民族所立的约并没有因他们的悖逆、因他们杀害先知就废除了。神是守约、施慈爱的神。
按照罗马书11章26节的教导——“以色列全家都要得救”，不是指整个以色列民族的某个个体得救，而是所有相信的、悔改的，都要得救。这就是恩典， 是神为他们存留的盼望。所以对他们来说，悔改非常重要！玛拉基书4章5-6节告诉我们说：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们 那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”
弟兄姊妹，当时的犹太民众几时回转，神就医治他们。对于今天的我们，我们几时回转，神就怜悯我们。或许我们信主的时候，已经向神回转了。可是信主之 后，我们还是一意孤行，凭着自己的才华、能力、经验作事情，没有真正降服在主的面前，主说等我们真正回转的时候，他就归向我们。让我们以一个谦卑的心，真 正回转在主的面前。
耶稣基督讲这番话的时候，是多么痛心、多么难过！他多么希望保护他的儿女，可是却遭儿女们屡次拒绝。耶稣基督并没有强迫他的儿女，乃是等他们甘心情 愿。其实，耶稣基督的出生就是为了死亡，就是为了钉S字J。耶稣基督被审讯的时候，“彼拉多就对他说：‘这样，你是王吗？’耶稣回答说：‘你说我是王。我 为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证’”。（约18:37）这就是耶稣基督的讲论。他为此而生，也为此来到世间，并且为真理作见证。
弟兄姊妹，我们来世间的目的是什么？我们信靠主的目的是什么？我们要思考。通过耶稣基督为以色列民的哀哭，我们想起两位伟人：旧约的摩西和新约的保罗。他们也是我们效法的榜样，他们也在不同的时代，为神的子民献上自己恳切的祷告。
在出埃及记第32章，我们看到：当以色列民因为看到摩西迟延不下山，他们就怂恿亚伦说：“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃 及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”他们拿过来，铸了一只金牛犊，并且说： “以色列啊，这就是领你出埃及地的神。”他们在偶像面前吃喝玩耍，在偶像面前表示自己的忠诚。但是耶和华神告诉摩西：“下去吧，因为你的百姓，就是你从埃 及地领出来的，已经败坏了。”摩西一怒之下，将两块法版摔在山下，摔得粉碎。耶和华神并没有停止他的怒气。出埃及记32章31-34节，记载了伟大的领袖 摩西在耶和华面前的祷告。摩西回到耶和华那里说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，——不然，求你从你所写的册上涂抹我的 名。”耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子， 我必追讨他们的罪。”（参出32）
十条诫命第一条就是不可为自己造什么像，仿佛上天下地的像，因为神是忌邪的神。以色列民就犯了第一条诫命。然而，摩西在这里代祷说：这百姓犯了大罪，求你赦免他们，不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。摩西用自己代替他们。
弟兄姊妹，圣经也告诉我们，“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出的叹息替我们祷告。”（罗8:26）摩西在这里充当了一个代祷者的角色。当以色列民不知不觉中陷入狂欢和罪恶过犯之中的时候，摩西在为他们作代赎、代求的工作。
对当时的文士、法利赛人来说，他们不接受神，伤害先知；而摩西时代的以色列民众，他们是故意犯罪，忘记了领他们出埃及地的神，忘记了神曾藉着十灾除 灭埃及人的长子，领以色列民过了红海，进入迦南美地。他们在得意之中被胜利冲昏了头脑，他们造金像，拜金牛犊，违背十诫中的第一条诫命。
在现实生活中，我们是否也为自己铸造了一个金牛犊？或有形的，或无形。耶稣基督说：“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那 个。”（太6:24）我们如果看钱财重于耶稣，就是拜金主义；我们仰望某一个人，他就是我们的偶像；视某一件事高于耶稣基督，它就成为我们的金牛犊；我们 惧怕权力，那权力就是金牛犊。摩西说：“倘或你肯赦免他们的罪，——不然”，摩西似乎没有把握，百姓犯这么大的罪，神到底肯不肯赦免。如果肯赦免，那就罢 了，如果不肯赦免，神啊，求你从你生命册上涂抹我的名，我愿意承担以色列民犯的罪。这样的心志，这样的代祷，岂不正是S字J的大爱吗？耶稣基督正是为了成 全神的公义，满足神公义的要求，为了买赎、担当我们的罪，他一个人为我们钉上S字J。
弟兄姊妹，你若看到你的教会、家人远离神，偏离正路，有没有发出这样撕心裂肺地祷告？主啊，倘或不然，求你从你的生命册上涂抹我的名！这是耶稣基督 的心，是耶稣基督的大爱。但是耶和华神在摩西面前宣告说：谁得罪我，我就要去追讨谁的罪。因为耶和华神是公义之神。在出埃及记34章6-7节，“耶和华神 在他面前宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的无 罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
弟兄姊妹，摩西的代祷让我们看到自己在祷告方面的欠缺。面对众百姓的软弱，他没有回避，没有推却，没有像始祖亚当那样说，那是你给我造的女人，她让我犯的罪，而是以领袖身份勇于承担他们的罪——不然求你从你生命册上涂抹我的名。这是摩西的代祷。
我们再看，新约时期的保罗也是一个伟大的代祷者。在罗马书第9章1-3节，保罗这样祷告：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我 作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”保罗说自己是有良心被圣灵感动。
弟兄姊妹，我们的良心似乎已经好久没有经历圣灵的感动了，看到家人、同胞、教会走迷方向、软弱跌倒，依然无动于衷。如若在属灵方面，只追求自己灵命 好，爱主，能上天堂就够了，这样自私的人，缺乏一颗为同胞、家人、教会代祷的心，真的能上天堂吗？即便是一个人上了天堂，又有什么意思？
保罗特别说，我是大有忧愁，心里时常伤痛。他这种忧愁、伤痛，不是为了自己，而是为了同胞，为了犹太民族。保罗告诉我们要靠主常常喜乐，要凡事谢 恩，要学会知足（参帖前5:16-18）。在祷告上，他绝不让步。他说我是大有忧愁而时常伤痛的，为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我 也心甘情愿。他的骨肉之亲就是亚伯拉罕的后裔。他为了民族、国家，献上恳切的祷告。我被这句话深深地打动、触摸，这是有一种深切的愿望，发自内心真诚的祷 告，他痛苦而真诚地向神祷告说，就是自己被咒诅也愿意。
弟兄姊妹，我们有谁敢这样祷告？有谁有过这样的祷告？——就是自己被咒诅也愿意。圣经告诉 我们：“凡被挂在木头上都是被咒诅的。”（加3:13）预示着他要像耶稣基督一样被钉上S字J，与基督分离也愿意完全表明了耶稣基督愿意拯救世人的荣美和 形像。耶稣基督在S字J上说：父啊，为什么离弃我？因为他担负众人的罪孽。保罗在灵里有这样深刻的体会：我宁可被咒诅，与基督分离，只要我的民族、我的国 家得救，我就甘心乐意。
弟兄姊妹，为什么今天我们的家人还没有完全归向神？假如我们有这样的祷告，有这样属灵的看见，我相信我们的家庭、教会、同胞，已经归向神。神在呼唤 我们，苏醒我们的心，让我们拥有一颗真诚的热爱家庭、热爱民族、关心灵魂的代祷的心志。圣经上有很多这样伟大的代祷的榜样，如亚伯拉罕、约伯、以利亚、以 西结、耶利米、拉结、司提反等等。他们在属灵的领域里得到神的恩典，在属灵里面有更深远、更宽广的视野，他们看到更多灵魂的需要，并为此代祷。求神扩展我 们属灵的疆界，使我们看到更多需要代祷的事情。
摩西是耶和华神特别拣选的，保罗也是。保罗是外邦使徒，正如圣经使徒行传第9章说，“主对亚拿尼亚说：‘你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人 和君王并以色列人面前宣扬我的名。’”（徒9:15）这是保罗的使命，保罗自己也说：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”（罗1:1） 其实摩西和保罗在某些方面是预表耶稣的。摩西领以色列民出埃及，进入迦南流奶与蜜之地，耶和华神也差遣耶稣基督来到世间要拯救他的百姓，脱离罪恶的捆绑， 进入属天的迦南美地。保罗将福音传入外邦，耶稣基督也告诉我们，“在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）弟兄姊妹，我们 必须要成为祷告的人，在属灵的领域中，求神开启我们的眼睛，使我们看到并为更多人灵魂的需要代祷。
在《祈祷出来的能力》一书中作者写到：基督徒必须是一个祈祷的人，任何学问都不能补足缺少祈祷的损失，任何热诚、任何勤劳、任何研究、任何恩赐都不 能填补它的空处。为神向人讲话是一件大事，但是为人向神讲话是一件更大的事。让我们真正谦卑自己，寻求神的面，让我们为家庭、教会、民族和国家献上恳切的 祷告，为灵魂献上我们恳切的祷告。
弟兄姊妹，我们的题目是“为耶路撒冷哀哭”，但是正如刚才宣读的启应经文上面所说，要为耶路撒冷求平安，求福，这两点也是我们要思考的。我们低头闭目一起向神献上祷告。阿们！
