扫罗王的失败人生
经文：撒上13:11-14，15:17-23,28:16-19；
证道：孙宏赦牧师
扫罗是以色列历史上第一个王，基本上算人选人立之王。他起初很好，如：殷勤地为父亲找驴（撒上9：1—8），谦卑地藏在器皿中（撒上10：17—24），勇敢地拯救百姓脱离亚扪人的苦害（撒上11：1—11）。他作王后便渐渐堕落，离开了神的法度，导致了人生的失败。扫罗王的失败表现有三：
一、因惧怕而妄自献祭（撒上13：1—14）
1、以色列民在非利士人面前恐惧战兢（撒上13：1—7节）
扫 罗登基为王，开创了以色列历史的新纪元。扫罗在位第二年时就从以色列民中招募精兵五千，在约拿单的带领下攻击迦巴非利士人的防营，百姓听见角声就跟随扫罗 聚集到吉甲。此时，以色列人面对的是西南边境的非利士强敌，若此役得胜，外族欺压以色列民的历史就要结束。由此可知这一场战争的重要性。
当非利士人的前哨阵地受攻击时，他们也集合大军来到密抹，准备战斗。非利士人有战车三万辆，马兵六千，步兵无数。以色列人见状，便窘迫害怕，就纷纷藏进山洞，丛林，石穴和坑中等隐秘处。有些人甚至过了约旦河逃往基列地，刚强一点的六百人也是战战兢兢地跟随保罗。
2、扫罗没等到撒母耳来到就擅自献祭（撒上13：8—10节）
撒母耳早已与扫罗约定要在吉甲聚集并献燔祭（撒上10：8），这里说明以色列的王没有绝对的权威，他只能在先知通过献祭求问神的旨意后方能行事。
扫罗照撒母耳的吩咐等到第七日，便冒失的献祭，谁知他刚献完祭，撒母耳就到了。为什么不能等候片刻、忍耐一时呢？扫罗的理由是：以色列人恐惧战兢，时间一长便纷纷临阵脱逃，他无法等到撒母耳献祭后才战斗，只好勉强献上祭物，企图凭自己的力量和智慧挽救危急。
3、撒母耳责备罪恶预言其王位的危机（撒上13：11—15节）
尽管扫罗王擅自献祭的客观理由十分充足，但不守神的律法，不听先知的话，终久难辞其咎。所以，撒母耳说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久……”（13—14节）
以色列的王与列邦的王不同，他只是神的仆人，要遵守神的律法，还要听从先知的话。扫罗就是在此事上犯了大错、受了责备，王位被也大卫取代。
可见，惧怕的背后是信心的缺失，没有信心的人无法面对神，也必然会导致人生的失败。
二、因贪心而违背神命（撒上15：1—23）
1、神命令扫罗灭绝亚玛力人一切所有的（撒上15：1—6节）
由于此前在与非利士人交战的事上，扫罗没有遵行神的律法，违背了先知的话，所以这一次撒母耳强调说：“当遵行耶和华的话……去击打亚玛力人，灭尽他们所有的……”（1—3节）因为以色列民出埃及的时候，亚玛力人在路上抵挡他们（参出17：8—13；民14：43—45）。亚玛力意即“好战的、山谷居民、灭亡之民”，神要求以色列人世世代代与他们交战，从天下涂抹其名号（出17：14—16）。此命令是神的审判，不过借以色列民去执行而已。
于是，扫罗集结以色列步兵三十万，加上犹大人一万，到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏，准备争战。由于基尼人与以色列民是同盟，因此扫罗要求他们离开亚玛力人下去。
2、扫罗却存留亚甲王与上好的牲畜（撒上15：7—12节）
“扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥”（7节），但却没有遵行神的话，灭尽亚玛力人与牲畜。他怜悯亚玛力王亚甲与上好的牲畜与一切的美物，不肯灭绝，只杀了些下贱、瘦弱的牛羊。此为耶和华而战，变成了自私的搜刮，这是扫罗的第二次犯罪。
百姓当初立扫罗为王时的主要条件，就是要求他“遵行神的命令”，但他已两次违背上帝。神对以色列国的要求与列国不同。对选民而言，神是最高的君王，他们的王要照神的旨意拣选与委派（何13：11）。可知，王只是个有用的器皿，他的行事必须对神负责。扫罗王连续背弃上帝，将先知的话当成耳边风，命运堪忧。
以色列的神权政体是在西奈山确立的，神应许借以色列民赐福万国（出19：1—6）。神在选民中设立中保，这些中保包括领袖，士师，君王等，他们均为神所拣选，须向神负责任。
3、撒母耳严厉批评斥责扫罗的悖逆（撒上15：13—23节）
扫 罗谎称遵守了神的命令，撒母耳说听见的羊叫、牛鸣是从哪里来的呢？扫罗辩称是百姓爱惜上好的牛羊，要献给耶和华上帝。撒母耳让扫罗住口，听昨夜耶和华神怎 么说的：神以前看扫罗谦卑，便立他为元首、为王，但其“为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢?”（19节）。扫罗将责任推卸给百姓，又找借口说要给神献祭，撒母耳严加斥责说：听命胜于献祭，悖逆与行邪术、拜偶像的罪相同。
扫 罗战胜亚玛力人之后，不将荣耀归给上帝，反在迦密城为自己立了纪念碑，表彰自己的功绩。他如此悖逆、自大、撒谎，在撒母耳痛责之下还不悔改，真让先知难过 之极。神后悔立扫罗为王，从而厌弃他，审判与刑罚将要临到。从此，扫罗王位必不长久，接着神灵离开、部属不从，三个儿子被非利士人所杀。可见，顺服神的心 胜过献祭，听从神的话比任何物质的侍奉都重要！
三、因绝望而斗胆交鬼（撒上28：3—20)
1、扫罗危机时找不到神的带领（撒上28：3—6节）
先知撒母耳去世后，非利士人聚集，来到书念安营，要与以色列人争战。扫罗看见非利士的军旅就很惧怕，心中发颤。没有神的带领，扫罗无法应对这场危机。
扫罗曾两次违背神的旨意和先知的话，神的刑罚都没有立刻来到，可能是因他当时的认罪（撒上15：24—31）。其实他没有真正悔改，仅仅承认自己是听从了百姓的话才违背神旨意的。撒母耳当时也允许偕他回去暂且维持王位。在窘迫中，神不借梦、或乌陵、或先知回答他，因为中间有罪的阻隔。
2、他便不顾一切找了交鬼的妇人（撒上28：7—14节）
神从不允许以色列中有交鬼的事（出22：18；申18：10—11）。因为神的儿女有神带领和指示，处处遵行神的旨意，便可事事亨通。扫罗登基初期能够遵行律法，不容国中有交鬼的和行巫术的（参3、9节）。但此时神的灵已经离开他（撒上16：14），他求问前途得不到回应，当时大祭司和以弗得都去了大卫那里，他穷途之际，不择手段，铤而走险。
扫罗希望借交鬼之术，把已过世的撒母耳找来，助他寻求神的旨意。所以就吩咐臣仆找一个交鬼的妇人，好去问他。于是臣仆在书念东北约6公里处的隐多尓找来了一个女巫。扫罗改了装扮，带着两个随从，夜里去见巫婆，希望与撒母耳对话。
交鬼一事有真有假，神儿女决不可参与，因耶和华是忌邪的上帝（出34：14）。倘若这真是撒母耳出现，也非女巫的能力，而是神所行的例外之事，为要警告扫罗。但不少解经者确认这出现的“撒母耳”是邪灵的假冒。
3、所获得的信息是自己的人生噩耗（撒上28：15—20）
扫罗屈身下拜，得到的信息是预告神对自己将要施行的审判；即：神已经离开，且与自己为敌，其国权已被夺取赐给大卫，以色列人也将要被交在非利士人手中，自己与众子明日必要归阴。
扫罗因撒母耳的话甚是恐惧，便“猛然仆倒，挺身在地”，那一昼一夜没有吃什么，且毫无气力。这便是违背神的旨意、不听先知话语、走邪路之人的悲惨下场！
扫罗在犯错以后也屡次认罪，如：亚玛力人事件之后，在撒母耳面前说：“我有罪了……现在求你赦免我的罪”（撒上15：24—25）；另一次是大卫有机会杀他却放过了他，没有杀他，他说：“我有罪了……我是糊涂人，大大错了”（撒上26：21）。 但他终久没有悔改的表现，反敢更加犯罪，甚至交鬼，严重得罪上帝。由此可见，扫罗在困难时不是认真省察、痛切悔改，而是擅自背弃神，我行我素。他没有敬畏 神与倚靠神的心，遇事缺乏忍耐的态度，如此面对神的人生必然是失败的。我们当以扫罗王的失败人生为警戒，作神顺命的儿女！
