郫县基督教会 赵弸弟兄
2012.11.25
上个主日我们从“以弗所书3：21，但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！”看见上帝永 远计划的中心是教会。我们与教会之间团契生命最重要的特质是：归属。救恩的目的是建造教会，基督为教会舍命。所以，我们个人得救，要通过归属教会来成就。 我们认识教会的性质，才能更好地归属教会。教会有六个方面的特征，来表达教会的性质。对教会的性质的认识，能使我们更加明确信仰生活在教会团契中应当如何 来进行。
我们也谈到了个人得救是建造教会的过程，建造教会、恢复神起初造人的目的，彰显神的荣耀与权柄，才是救恩的目的。你要进入救恩，必须进入教会。我们还谈到了归属教会具体操练中第一个问题：归属在基督身体里。认同基督的身体；认知自己是肢体；各有功用、各尽其职；彼此需要，彼此配搭；彼此成全、彼此顾惜；同甘共苦。今天继续分享以下的内容，一同祷告。
二、归属在基督新妇中的团契（以弗所书5：22-33）
我们进一步认识教会是基督的新妇。神的教会，教会是神设计、建造、完成的。旧约中的会幕、圣殿到新约的教会，都是上帝对教会的建造。基督为教会舍命，表达 出基督和教会之间的关系是深刻的、生命相连的关系。教会的使命是：恢复神起初造人的目的。教会是神永远计划的中心和属灵争战的焦点。所以，教会是整个上帝 计划中最重要的核心，我们进入教会才能进入神的计划中来。
基督徒最大的福气，不是得到了这个、那个，而是活在上帝心意里。如果你没有活在神的心意之中，你就没有福气。你信主了，仍然以自己的心为心，你没有得福， 仅仅是得救。教会的实质所表达的教会的性质。教会的实质是：教会是基督的身体、是生命关系、是权柄的顺服、是活出见证。今天我们要从“教会是基督的新 妇”、“教会是神的殿”、“教会是真理的柱石与根基”来认识教会的实质。后面我们还要谈到教会是圣经预表的金灯台，是信心的实体，是祭司的国度。
1. 以顺服来归属： “你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；祂又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺 服丈夫。”这段经文告诉我们最实质的问题是：基督与教会的关系，用基督和教会的关系来要求我们夫妻之间的关系。这个关系的核心，从头到尾讲的都是“顺 服”。强调基督是教会全体的救主，教会怎样顺服基督，妻子也当凡事顺服丈夫。
顺服，是一个很深的功课。深到什么程度？来5：8～9，他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从的的人，成了永远得救的根源。“他”是耶稣，他虽然是神的儿子，还是因所受的苦难学了顺从。主耶稣什么不会？主耶稣哪件事情不能做到？主耶稣通过苦难学了顺从。这是很伟大的事情，简直不可思议。我这几天一直在思想：主耶稣怎么会通过苦难学习顺从呢？
三位一体的神里面有没有苦难？三位一体的神关系之间，不像我们人的关系有矛盾，所以祂们之间没有苦难。那祂们之间有没有顺从？三位一体、一个生命、一个 神、一主，三个位格、彼此之间是非常协调、正常的关系。这个关系，在社会现状中找不到一样可以比拟的。三位一体的概念，只能用信心接受，对其实质不能完全 明白。很多人举例子，就像太阳，有光，有热。但是，如果没有太阳的本体，光和热都没有了。神的三位一体可以分开、独立存在，又是一体。也有人用花作比喻， 就像花有形体、有香味、有颜色。其实没有一样可以跟上帝的三位一体一样，三位一体是超越人的现实社会生活的。
所以我们从耶稣基督是神，这个层面来看，祂们彼此之间的顺服，是一个生命本体的常态，没有什么难处。但是成为人的样式，耶稣基督降卑为人以后，人要顺服上帝，从一开始就很困难。所以耶稣基督为神的儿子，祂来到人间，经历苦难，学习“顺从”这个在天上没有的功课。
人类的败坏是从始祖亚当、夏娃开始的。他们怎么败坏的？就是因为不顺服神。神说：所有树上的果子都能吃，惟有分辨善恶树上的果子不能吃。人不顺服，结果把 我们带到灾难、死亡里，各样的罪进到我们里面。今天你受到苦难，你都知道病根在哪里？就是因为我们的老祖宗不顺服上帝。我们在基督里蒙恩得救，享受神的同 在，这一切的美好从哪里来？从耶稣基督的顺服来。因一人的不顺服，把我们带进罪孽的深渊、痛苦；因为一人的顺服，帮我们挽回天国的美好。
因此，我们要归属神的教会，和教会亲密无间，顺服是非常重要的功课。这个功课是需要学习的，主耶稣都学习！我们更需要学习。很多人讲：我的性格、脾气就这 样，就是不可改变的。上帝要求你要顺服！学习顺服，就是生命的成长。一个不能顺服的人，绝对不能很好地团契。一个不能顺服的人，就谈不到归属。归属教会， 就是我们都在一个目标、一个心意中，顺在上帝的计划里。
顺服是需要学习的，人性中的骄傲、悖逆、自卑……等等，都是不顺服产生的。在家庭中、教会中，我们顺服得怎样？你的环境是神给你的、你的遭遇是神给你预定 的，为了造就你给你特定的环境，你在这一切当中是否能看到是神的计划、安排？当你真实的面对上帝、真实地对上帝敞开，就能很好地顺服，愿意接纳这个环境。 既然神把我放在这个环境中，让我遭遇这些事情，我感到非常美好，我愿意顺服。我们很多的痛苦从哪里来？不愿意顺服。抗拒环境、抗拒自己的遭遇，不愿意在环 境中改变自己。
弟兄姊妹们，在苦难中要学习的第一个功课，就是了解：这个苦难临到我，神要改变我的什么？我们祷告神要把苦难拿走，很少对神说：神啊，我愿意顺服你，借着 你给我的这个环境，我来改变自己，我的哪些问题需要对付。苦难，神给我们一个造就、学习、顺服的机会；苦难是提高我们品质的一个环境。主耶稣所受的苦难， 学了顺从。你和我有什么不该从苦难中，学习顺从的？所以，我们归属教会，和教会的团契，重在顺服。
教会是由人组成的，是有人的罪性在里面的。所以教会中的矛盾、摩擦会出现，那我们怎样顺服教会？不因为某个人怎样，我就有理由不顺服教会。而是神的道是什么，我们就照着去做。绝对不以人和人之间的关系，决定你对教会的顺服。而要以圣经真理为准则，决定你对教会的顺服。
很多人对教会的背叛，对教会的不顺服是因为人的关系，影响了他和神的关系、和教会的关系。这是人性的败坏，是人性的自高自大。顺服，在教会中接受各样的服 侍安排，接受教会各样牧养中，凡是合乎圣经真理的，你没有理由抗拒。你不要说：这个人怎样，我要抗拒。你信的对象不是那个人、你要服侍的也不是那个人、是 神！
教会中我们也能发现自己很多的毛病需要改，被指出来的时候，我们要学习顺服。不要说我的毛病，我就要给自己挣面子，我愿意否定、争论，不认错、不悔改，这都不是顺从的态度。这些态度，导致我们和教会之间关系不正常，归属教会、和教会团契发生障碍。
2. 以圣洁来归属：作为基督的新妇，要以圣洁来归属。弟兄姊妹要以圣洁归属在团契中。“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己；”告诉我们，基督爱教会、为教会舍己。教会和基督之间的关系是生命关系，基督的宝血救我们，就是为了建立教会。如果你脱离这样的心意，就谈不到你归属教会。这要求丈夫要学习基督，丈夫要为妻子舍命，爱妻子爱到为妻子舍命。
“要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会。”要 用水借着道，是表明要外在的礼仪“水洗”、宗教活动形式。没有形式就没有内容，内容的表达一定在型态当中，所以这里说“要用水”。重点是“借着道”，教会 是借着主耶稣基督圣灵的洗、外在形式的表达，使教会在神的道中洁净，成为圣洁。所以一个教会有没有真理作内容，这就成为教会是否圣洁的标志。这个教会什么 都对，就是真理上出了问题，这个教会就不是圣洁的教会。我们在信仰真理真道上纯全、毫无杂质，在传讲的信息上没有任何的过错，这是非常重要的原则。这是教 会的圣洁。
我痛心，很多教会宁可维护传道人的尊严、面子，不愿意维护教会的圣洁。有一些山头主义者召集了家庭教会的同工，开了一次对我的批斗会，提了很多意见。核心意见是：他们讲道讲错的时候，我指责了他们。对于这样的批评，我表示感谢：10年 来，你们记着我的每句话、每个得罪你的地方。你们得罪我没有？我全都忘记了。如果你为主的话讲错了而受责备，认为我绊倒你的话，你错了！尊重主的话、维护 教会的圣洁，就是要“借着道”把教会洗洁净。道都讲错了，你的面子算什么？是神的圣洁重要？还是你的面子重要？这些人不能理解。
圣洁不是我们仅仅无罪，圣洁是我们活在神的心意中，与神关系亲密。圣洁是我们持守真理真道。有真理真道的教会，就是献给神的教会、荣耀的教会。圣洁不是专 注在我们生命中有多少罪污与败坏，我们常常把这个看得很重。这个事情重要不重要？当然重要。基督徒有很多罪污是不能有的，是不圣洁的，但是，我们随时借着 祷告，祈求，借着主耶稣基督的宝血洗净，就能被赦免。你借着祷告亲近上帝，主耶稣基督宝血洗净你的目的，是为了使你和上帝之间关系正常。
这个关系的正常是：亲近。因此，我们要专注于我们的生命与上帝有多亲近，“亲”是你与上帝之间的感情，“近”是距离。什么叫属灵？唐崇荣解释：属灵就是你 和上帝之间的关系很近，你越靠近上帝就越属灵。上帝是个灵，你越像上帝就越属灵。越不像上帝，越不属灵。你越靠近魔鬼，就越不像上帝，远离上帝，就更属 魔，而不是更属灵了。你自己算算你是属魔的时候多、还是属灵的时候多？还是站在中间、保持中立？
圣洁是跟神关系的亲密，我们要专注于跟上帝有多亲近、专注在有多少基督的死与复活。什么是“死”？你在基督里，你的老旧人埋葬有多少。你的情感、意志、心态、思想……有多少旧的东西被埋葬了、多少不好的东西死去了，又有多少在基督里重新建造、产生多少新生命的特质？
很多人以为信主了，把以前不好的东西拿掉了，把错误对付了，这叫做成长。对！这是成长，还有更重要的成长，是把我们从前认为好的、别人没有只有我有的老资 本，甚至很多善行、好事，也要否定掉。在信耶稣之前，你所谓的“好”的并不一定是好的。很多基督徒认识自己的“过”、却不能认识很多以前自以为是，重新再 进行一次升华。
那些“好”的东西，如果不丢掉，认为是自己的资本，带着这个包袱来信主的人，就常在自义中、在骄傲中，总是伏不下来。当否定我从前的一切，因为这一切不是 我自己的，是神给我的，而我用来荣耀了自己、成为骄傲的资本，对抗圣灵的感动，因为我有好的善行、举止，所以我还不是罪魁。这就拦阻了你和神的关系。当你 把从前一切彻底否定，你才能认识到在基督里你是一个新造的人，你才能感觉到：你需要改变。
就拿恩赐来说，我觉得自己口才很好、唱得很好，我是个温柔的人、我是很会处理人际关系的人……这些“好”的方面，也要一一对付。从前你用口才来干什么？吵 架、辩论。你唱歌很好，从来都是彰显自己，不是荣耀神。也许你很会处理人际关系，但是你不是以上帝为中心，表达爱，你是表达你自己。所以，对我们“好”的 东西，都要依次清理、甄别，死去，再复活。
当我们再活过来在基督里，你会感到：一切都是神给我的，我原来是坏的，神给我的才是好的。惟有我们改变自己、否定自己、彻底地否定自己，像保罗一样，认识 自己从前是罪人、认识自己是使徒中最小的，最后到达：我是罪魁。“魁”是第一名，罪人中最大的那一名。很多人说，某某人比我不好，我比起他们都好！有这种 思想观念的人，是不成长，却是退后。你要比，要比谁比你更强？比你更加地学像耶稣基督。你不要跟人比，你要跟耶稣基督比，你就越来越像神。你跟人比，就越 来越不像神。
因此，这样一个死而复活的生命，在你里面有多少？跟上帝有多么亲近的关系？这就是圣洁。我们以往对圣洁的观念要改变。我们要在教会里亲近神、要在团契中学习和上帝的亲近，来造就生命、活出基督复活的生命大能来。
我们需要圣灵时时引导，也需要圣经时时教导，使我们圣洁。因此我们和上帝的亲近，需要圣灵的引导。我们在基督里的复活，需要圣经时时的教导。当我们的生命、生活圣洁，教会就圣洁，我们也就能在圣洁中更深归属教会，享受与教会的团契。
一个始终是神放在教会中祝福的人，他就能很好地服侍教会。在教会中需要别的弟兄姊妹操心、费力、将就、顾惜的，他和教会的关系就不太正常。我们竭力做一个 神放在教会里为祝福的人，发现自己的恩赐、发现神对自己的呼召，竭力地回应。回应的过程是圣灵的引导、圣经真理的教导。有这样的教导和引导，我们就圣洁。
3. 以健康来归属：作为基督的新妇，我们要以健康来归属。“毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”教会以健康来归属于基督。教会有什么病？两个病：1）世俗化，就是玷污等类的病。我们宁可叫作开放教会，不要叫成“三自教会”。因为三自本身就不是教会，是政治组织，政治的表达。
全国的开放教会状况很不一样，东北、沿海一带的开放教会信仰纯正、非常火热，是神的教会。北方有很多地方教会，也很好。可是四川这个地方很特殊，他们不是 教会。甚至他们不是传扬福音，是高举政治、高举人的，其中乌七八糟很多坏事情。有些弟兄姊妹从开放教会来到我们教会。我们是个什么教会？我们是区域性的教 会，享有开放合法的实质，却没有注册登记的社会地位。说我们家庭教会，这个“家”也太大了；说我们是开放教会，我们也没登记，政府不让我们登记。从90年代末期，一直就要求登记，他们拖。但他们承认我们是郫县惟一合法的教会。这是神给我们的恩典，免得成都开放教会来搅扰我们。
凡事都有神的恩典，我们正确地面对这个环境，我们就得益处。每年我们都要讲一个主题：凯撒的物归凯撒、神的归给神。把政治和信仰分开，那是两回事。我们教 会的目标也提出，要抵制世俗化。什么是世俗化？就是用世界的观念看待教会、用世俗观念代替圣经观念。当一个教会沦落成为世俗文化团体的时候，就是被世俗化 了，这是教会的病。有些不一定是在政治上，很多家庭教会的带领人以自己为中心、不以基督为中心。世俗化的结果就是，教会变质、变味。
2）皱纹等类的病，什 么是皱纹呢？被传统、规章、固步自封所捆绑。我们要抵制、防范郫县今后被规章制度、保守、固步自封……一些人为的、外在的东西把教会束缚起来，教会不受这 些东西的限制。要根据当时的实际情况、以圣经原则为准则，祝福这个社会、改变这个社会。教会的所有问题都不是死的、一成不变的，都是圣灵引导中见证圣经的 原则。
有人说：几年前你是这样说这个事情，定规了这样做，现在又要那样做。举个例子：几年前我们说诗班是教会的精英，经过这几年一看，诗班也未见得就“精”，也 未见得“英”。所以诗班就是一个福音的诗班，把不同的人放在诗班里来改变、来进步、来成长。这个不是说从前说的现在变了。该变就要变，这个“变”叫进步。 如果被传统、规章、保守固步自封，捆绑起来，那我们就得了皱纹类的病。
我们需要改变、进步，我们要在教会里除去世俗化、除去被传统捆绑的悲剧。我们要以健康来归属，你现在健康不健康？你里面有多少世俗化的观念？有多少传统观 念约束你？你要去掉。圣经要求我们，不断更新，心意更新而变化。察验何为上帝纯全、善良、可喜悦的旨意。不断地突破一贯传统的观念、不断成长和进步。教会 最害怕是有一种无形的传统把教会约束起来。看看周围的农村教会，他们问题出在哪里？我们当初就是这样信的、我们传道人就是这样讲的。传道人讲的就是对的 吗？
最近卢姊妹对我提出一个建议，我觉得非常好。我一直对大家说，在天堂就是赞美。她说：不对，天堂不仅是赞美。如果天堂的生活那么单调，那就更多的七仙女要 下凡了。天堂一定很美好，上帝在天堂安排的生活一定是非常丰富的，内容多得我们无法想！我说：阿们！我错了。年轻人的思想很敏锐，一下就指出要点。天堂一 定很美好，有很多内容要我们去做的，绝对不会那么呆板的。如果那么呆板，那么，你说，算了，我还是待在地上好一些。
我们要该变，思想要进步。除去我们里面这一切，叫作“健康的归属”。在成长当中，你要不断地观念更新。现在我们观念更新的情况怎样？有人已经更新了，有些人还在前几年。要不断地更新，不要停止，不要固步自封。
4. 以相属来归属：“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是祂身上的肢体（有古卷加：就是祂的骨、祂的肉）。”我们和教会的关系、教会和基督的关系，是生命的连接。圣经告诉我们：就像肢体和头的关系，我们是基督身体上的肢体，是祂的骨、祂的肉。一分开，就死亡。
有位弟兄因为在教会重大事务处理上观念不一样，他就离开了教会。这位弟兄现在非常软弱，原来很火热，还讲过道。现在连参加聚会的热情都没了。我们三番五次 地打电话、探望他，希望他回到教会。他说：我没那个心肠了。为什么？离开了教会，肢体和身体分割了，分割的结果很危险。你不要离开教会，哪怕对教会再大的 意见，或者再有伤害、有再大的失败、软弱，也要归属到教会来成长。你要进步、你要该变、你要认罪、你要悔改。
不管怎样，你和身体的关系是肢体和身体的关系，是不可断绝的关系。教会与基督不能分离。同样，教会传福音、你信了、归属教会，你是教会的肢体。你和教会不 能分离。分离就会凋亡。因此，要以相属来归属。我们有矛盾、是非，那是罪性的表达，我们要对付！改变各种各样缺点、错误，就是以相属来归属。遇到矛盾、是 非就躲避、不来的人，就是不愿意归属的人。我们除去各种各样不同的观念、矛盾、是非，我们就紧密地连接在一起，身体成长。整个教会的成长，就是彼此对付了 罪性，团聚在一起的结果。对教会、对肢体，有任何看法，积极沟通、积极面对，是你生命成长的开始。不要回避。逃避，就是死亡。
5. 以连合来归属：“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”最 后点出了非常本质的一句话：“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的”。所有讲的夫妻之间的关系，都是讲的基督和教会之间的关系。很多人说，保罗你就 直接讲基督和教会，最后说夫妻就参照基督和教会的关系来执行就好了。为何如此严格地讲“丈夫和妻子、基督和教会”呢？因为，我们是带有肉体的人。我们对夫 妻关系的认识、理解，一定比对基督和教会的关系理解和体验要多一些。讲到夫妻关系的亲密，你能理解，就理解基督和教会的关系。这样的关系表达了基督和教会 必须紧密地连接在一起。每位弟兄姊妹不要离皮离骨，不同意见和看法，要反省、要成长。
郫县教会对教会有意见、不能同心的人，是被罪所污染的人，是某些问题上出了故障的人，你要好好解决！因为这个教会从整体上讲，是以基督为内容的教会、是基 本上健康成长的教会。有些教会不成熟，归属起来有困难。比如教会不是以基督为元首、情形混乱、讲台没有真理的传递、教会生活拘于形式……这样的教会归属起 来有困难。郫县教会在真理信息的传播上是准确的、主流是对的，你和教会的问题，主要在你。
我们和教会之间的联合，是“离开父母，与妻子联合”，就是和过去世界断绝，与教会联合。每一个人和基督的关系、和教会的关系，是你生命方向的表达。可以不 可以说，你和教会亲密程度一定程度上反应你和基督的关系？很难得来参加主日崇拜、小组聚会也不参加、主日奉献，你没有，能说你归属教会了吗？我们每个人对 教会都是积极的态度，都是火热服侍，谁有矛盾，正确区别、对待，就是一个成长的生命。我们都有瑕疵，不等于我跟基督就是无关的。我们都有毛病，但我们是积 极地联合基督，亲近上帝、和教会关系越来越正常的，这是一个健康的生命状态。所以，我们要以联合归属在基督名下。
6. 以敬重来归属：“然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样，妻子也当敬重她的丈夫。”我们要敬重基督！教会是基督的新妇，教会必须敬重基督。敬重，是尊重祂，使祂得荣耀。“尊重”是人性的四个基本需要中的第一个。第一，尊重；第二，肯定；第三，关爱；第四，赞美。
然而在夫妻关系中出问题，就是这四方面没有互相照顾到。尊重不够、关爱不够。夫妻之间发生矛盾，很多家庭如何处理？情绪激烈的情况下，争吵、内战；情绪低 落，冷战。冷战中是没有关爱的。尊重、关爱、肯定、赞美太少。我们往往看到的是不足，不愿意肯定，成长就失去了力量。肯定对方，不是一件容易的事情。我觉 得我最大的功课，是肯定一个一身毛病的人，太困难！要肯定她，真的要用放大镜、显微镜……加在一起找，都找不到肯定哪一点？我们要积极发现她的优点、进 步，去肯定。肯定能使一个人不断地进步。
今天在教会生活中，要以尊重的心态对待上帝、以尊重的态度对弟兄姊妹。对基督的尊重表现在哪里？凡事照着神的心意去做、凡事都不脱离圣经的原则。有些人说 起话来，非常喜剧：不要紧，我们祷告神，相信神会解决问题。然后坐在那里看她的电视，这样看上去很尊重神，其实尊重不尊重？假的很！嘴巴上的祭，行动上没 体现。相信神会成全，我要尽上本分、竭力地去做。到底谁是主？我来做一下主，上帝你亲自去做吧！很多人是这样对待上帝的、是这样信主的。尊重，就是我要尽 上本分，我是仆人，我要使祂得荣耀。
我们要很好地在教会生活里、在家庭里学习、操练彼此的尊重、肯定、和赞美。以尊重来归属，就能和教会很好地团契在一起。我们分享了归属在基督新妇中的团 契，认识教会是基督的新妇。既然是新妇，我们就要顺服、就要圣洁。新妇不顺服、不圣洁，哪里可以做基督的新妇？要以健康来归属、以相属来归属、以联合来归 属、以敬重来归属。
三、归属在永生上帝家中的团契（提摩太前书3：14-16）
教会实质里表达了教会是基督的新妇，从另外的层面看，教会是永生上帝的家。你归属到家里，才能很好地与教会团契。有归属才有团契，没有归属就没有团契。提摩太前书3：14～16， 我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奥 秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，（或作在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。这三节经文之间的关系我们先搞清楚。
前面保罗写了很多关于教会牧养方面的内容，告诉提摩太：你去了以后，我要耽延日久，你也可以知道在神的家中应当怎样行。这家就是永生神的教会、真理的柱石 和根基。这两节经文都体现了核心的内容，什么内容？神的教会是真理的柱石和根基。教会以真理做根基，教会失去真理，这个教会就垮台。这个家没有了真理，就 失去了顶梁柱。所以，神的教会是以真理为内容的。神的教会当怎样行？都是以真理做里面的实质的。第三节：“大哉、敬虔的奥秘”，为什么这么讲？保罗谈到了 教会是真理的柱石和根基，保罗感到“大哉”！
今天你面对圣经真理，有没有感到里面的内容是那样地浩瀚无际，是那样地深奥？是我们猜想不到的、彼此那么融洽、那么平衡。我们读圣经，是否感到里面的内容 是我们人的思想观念所不能达到的水准？“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然。”所有的人，当把圣经真理摆在面前的时候，都以为这是极大的奥秘，都深深地感 到：世上没有任何东西可以和圣经相比。他就感叹！我们今天的敬虔、寻找，都要以圣经真理做内容。离开了圣经真理，神的教会就不成为家了；离开了圣经真理， 教会就不再是基督的新妇了。
这个奥秘是什么呢？“神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”这奥秘最中心的环节是什么？福音被传开、教会被建 立。耶稣在肉身显现，成就救恩，为我们上S字J，死而复活，被圣灵称义，被天使看见，是美好的见证。被传于外邦，走出了以色列、走出了犹太教，让全世界的 人信服。基督被接在荣耀里，在教会中得着祂的荣耀。
这段经文告诉我们，前两节经文归根结底告诉我们：教会是真理的柱石与根基，福音传开、教会建立，是极大的奥秘。我们看到：
1. 以基督为中心： 这是教会非常重要的实质。基督是教会的元首，这是教会里最本质的操练。这是理所当然、圣经的原则。基督做教会的元首，不是口号，而是实实在在需要操练的。 没有具体的操练，基督永远是被我们放在观念、头脑中，而不是放在行为中。教会操练基督做元首，是从每一件小事开始。最近我在思考一个问题：圣诞节要来了， 兄弟教会关爱郫县教会，有一个教会给我们送了他们自己设计的、非常精美的500份日历，另外一个教会也送了500份，传统的S字J。我拿着怎么发？随便拿，这是一种方法。还有一种方法，能不能借着发年历画这个事情，想个方法，让弟兄姊妹从这件事情上学习尊主为大、彼此相爱？做任何事情，操练基督做教会的元首。
诗班献唱，彼此配搭，明确自己角色、位置。操练过程中，因为我是神的儿女，我要尊主为大，只要上帝喜悦，并且照着上帝创造的音乐原则来做。有这样的心志， 这是操练基督做教会的元首。在生活的细节上，每件事情去体验，用心去做。很多弟兄姊妹粗心大意，说起来“基督是教会的元首”，转过就忘。具体事情做起来， 我才是元首，祂哪里是元首！话不敢那么说，事情却是那么做的。
因此，操练基督做教会的元首，是生活中的细节、教会生活各个层面都要体现出来的。操练基督做教会的元首，要超越我们的情感、人际关系，在凡事上尊主为大。教会QQ群 也在操练基督做教会的元首，原来都是贴一些别人的文章、都没有自己的意思。卢姊妹提出，我们能不能建立一个真实的交流平台，把主日信息的分享、生活的见 证、对问题的认识，经历、感受……写上去？很真实的过程，这个过程叫作“尊主为大”。在你现实生活当中，怎样带领你、怎样感动你、怎样使你生命成长？这叫 “尊主为大”。
如果我们不能在生活现实中操练“尊主为大”，教会生活就退化到铜盾牌代替金盾牌的悲哀状况中。教会以基督为首，以基督为中心，这个事实操练得越到家，这个 教会越健康。如果仅仅是口号，实际行动中表达不出来，都是各自表达个自己的心意，这个教会就谈不到合一，谈不到彼此之间的相爱。
很多弟兄姊妹参加了伍弟兄的丧葬礼拜，早上五位弟兄与家属一起做遗体的处理，这家人非常感动。从杨弟兄给这位弟兄传福音，当时这位弟兄已经到了信佛成菩萨 的地步，转过来接受耶稣基督。很多弟兄姊妹不断地去探望、安慰，用实际行动打动了这家人的心。“我们看到了你们无求、无索，没有任何私心，就是为了爱我们 这家人”，那家人感动得不得了。昨天的事情非常顺利，他们很惊奇。这家人感觉到：有基督真好。这叫作高举基督，不是高举谁。这个过程中，凡去看望的的弟兄 姊妹，你都是在高举基督。很多老年弟兄姊妹去探望，连名字都没说，就是为了表达对弟兄的关怀，这是高举基督。
弟兄姊妹们，现实生活中，你把每件事情跟和基督联系起来，叫高举基督。走到这里，就安静下来、敬虔、祷告、唱诗，就是以基督为元首。聚会中把手机关好，这 叫作以基督为元首。这不是一个空洞的口号，而是在现实生活中。在家庭生活里，夫妻发生矛盾，你以圣经原则去处理、面对，叫高举基督。你在社会上，在工作的 公司里，以圣经原则去做事，叫高举基督，就叫作：基督是你的主。
所以，以基督为中心，基督做教会的元首。这是全教会生命成长中非常重要的操练。这个操练的扎实与否，反应你生命成长的扎实与否。很多人用外表的热心，服侍中一遇到具体问题就跨下去。为什么跨下去？他没有以基督做教会的元首，以自己的热情、想法做自己的动力，就出问题。
2. 学习成长： 教会是“真理的柱石和根基”，表达我们对圣经真理需要不断地学习，不断地去体验。有位老姊妹说：赵弟兄，难道我们教会就不可以有更多年轻肢体成长起来做服 侍吗？这个问题提得很好，我们需要更多人进到服侍里面。我们掰着指头算一下，我们要成立几个部门，困难就在于人的问题。很多人不是没有能力，而是走不出 来。很多人不是没有知识，却是没有付代价。
在这里我呼吁：凡是大专以上文化程度、你都好好学习圣经真理知识，朝着教会讲台服侍的目标来成长。今天我挑战你们、呼吁你们要回应：你的文化程度低于大 专，只要你努力，一样可以！我首先呼吁我们当中文化程度高的，你好好付代价，在神的话语上下功夫，教会需要！全面认识圣经真理，使真理成为教会的内容。这 样的教会才能成为教会的柱石与根基。
柱石，是顶梁柱；根基，是实实在在、永不塌陷的底子。这个教会的底子好不好？他开始接受的福音就是似是而非的、就是信耶稣得医治的话，根基就不好。伍弟兄 一家在病患中信了福音，紧接着他老伴摔了一跤，肋骨断了三根，老两口都躺在病房。我担心这个灾难会把他的信心压垮，感谢主！他们一家非但没跨，反而更坚定 了，说：耶稣基督是我们的主，再摔一跤都不怕！弟兄在离世前，晚期胰腺癌，多处转移，非常痛苦。弟兄姊妹为他祷告后，他渐渐平静，就入睡，直到离开世界， 没有再痛过。他对神有信心，他不是求得好处的。
以真理为根基，你就能永不动摇。真理为柱石，你就能顶起来，你就能够把神的荣耀彰显出来。我们要学习！我们中有很多弟兄姊妹，在圣经上下了很多功夫。自己经历神的话语，得到的帮助，他自己知道。在启示录里，有句话说，“赐他一块白石。石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识。”（启2：17）表达了很亲密的关系。你和神之间，得胜的，神就赐给你白石，非常甜蜜！很多弟兄姊妹在圣经真理追求、学习上，付出了代价，得着了这份甜蜜。他知道，主知道，我和你没法知道。教会里需要弟兄姊妹好好付出、追求！
真理做柱石和根基，对每位弟兄姊妹而言，最切实可行的操练就是每天灵修。现在按着四合一的方法，每日都有灵修。你文化程度不高，只要把那一句话看懂，祷 告，按我们的提示默想，这就是你个人在真理的柱石和根基上所下的功夫。坚持灵修，养成灵修的习惯，以后全天都能灵修，随时随地都能灵修。凡事都在祷告、任 何事都能和神的话语联系起来，你的灵修就是整个人生的灵修。先要通过固定的灵修习惯来培养。这是学习成长。
3. 顺服治理： 在神的家中当怎样行？这是顺服治理。教会有安排、有些事情上做一些计划，我们要顺服。教会管理的核心，就是凡事照着规矩、按着次序而行，叫弟兄姊妹的生命 成长。教会的管理，是生命成长以后，体现出来的回到神的心意里的见证。神造人的目的是什么？有祂的形象和样式，管理祂所造的一切。所以，教会的管理，大家 怎么样“服”，就是在神的家中当怎样行。很多教会的困难就是喊不动人，就把几个带领人累得上气不接下气。我们教会很多弟兄姊妹都是知道怎样做，主动投入 的。在神的家里，顺服治理。
4. 坚持盼望： 家是家人得到支持的所在，是家人盼望的依归。我们希望家怎样？神的教会进一步怎样成长？你在教会里感到没有得到支持，请你告诉我们，你需要怎样的支持？无 论是代祷、还是具体的帮助，教会都愿意付出。很多人觉得家丑不可外扬，自己的事情不愿意说出来，这种心态不好！讲出来，和人有正常的沟通。你讲出来，大家 帮助你。
“基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。”（来3：5-6）教 会看来是我们几个人在治理，实质我们治理要遵行什么原则？圣经原则。遵行圣经原则，是谁在治理？是基督在治理。我们是不是百分百理解神的心意、照着圣经原 则？达不到。因为我们是有限的人。我们在主体上，大部分都做在主的心意上，你应当顺服。这是一个很重要的认识：是基督治理神的家。
“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是祂的家了。”这个可夸的盼望和胆量，一方面指的是信心当中，我们得救，进入天国，这个美好的盼望。另外一方面是 阶段性的目标：我们要成为怎样的教会，我们教会要达到什么样的状况？使人人都得到牧养，使人人都感到归属当中的福气和美好。因此教会既要有永恒的目标、远 期目标，也要有近期的计划，这样治理，使弟兄姊妹得着盼望。
团契生活与盼望有很大的关连，团契是共有，是同有一个指望，是同领受一个异象，因此一群有共同盼望的人凝聚在一起才有团契。大家的盼望一致、目标一致，我们彼此之间就能很好地团契在一起。
两个自然现象，很打动我。一是我到海底世界，我看到有一大群鱼，总是很整齐地朝一个方向游动；其中有一个带头转向，哗的一下，全群都转向。我想：这是团 契。什么时候教会的弟兄姊妹都像这群鱼一样，能够一起转向、成为一体，那么地协调、一致，整整齐齐，没有碰撞、没有矛盾，说转向就转向，说回头就回头，那 个速度之快，真是惊人！那样的默契，是团契。它们有共同的目标，目标接受起来那么迅速！
二、鸟也有这个情形。一大群小鸟在飞，突然转向，在天空自由地飞，整体的一致，表达得很准确。教会什么时候能达到那个程度？那叫真正的团契。我们需要坚持共同的盼望，才能进到那样的团契中。
5. 爱与接纳： 家当然是爱之窝，家当然是最甜美的所在，家当然是浪子的归宿，因为家里有完全的接纳与爱。教会对所有的弟兄姊妹是接纳的态度，纵然我们中有人犯罪、悖逆， 只要悔改，教会就接纳，教会的弟兄姊妹也应该以接纳的心看待每一个人。我们教会接纳的困难，不是我们不接纳，而是悖逆的人不悔改。你必须悔改，如果你不悔 改，这个接纳就成了包庇。我们能够包容，在同理心理解你失败、软弱、犯罪，但是对这个“罪”不是就包容了，而是对犯罪的人理解他为什么会犯罪。必须先悔 改，才能被接纳。如果不悔改，就接纳，那就不需要认罪悔改，就可以信耶稣。这个重要原则要体现出来！
爱与接纳是教会生活中操练和实行的内容。弟兄姊妹之间的矛盾也需要在爱与接纳里。现在，我们对“饶恕”有了理解，对“爱与接纳”有了理解。
6. 承担责任：在教会里，你还像外人和客旅吗？你要投入教会、承担应该承担的责任，这样才是家人。承担责任，我要从两个方面来讲，作为每位弟兄姊妹，你要承担该承担的责任。你是家里的成员，就有你相应的责任，每个人尽上自己的责任。不要袖手旁观！
另外一方面，教会的责任是带领教会的这群人要有责任感，一定不要缩肩膀。不要遇到事情就推脱责任。错了就错了，勇敢地承担责任。事情来了，我也勇敢走在前 面。我既然带领教会，就走在群羊的前面。在客西马尼园，当抓捕耶稣的人到了。主耶稣挺身向前：你们要抓的就是我。把抓捕的人吓倒了，祂把别的弟兄保护在后 面。遇到任何问题，首先，带领人要出来，不能往后退。
前年，陈老师差遣两位姊妹做诗班培训。那天中午，我刚到教会，公安局的就来了。我马上出来，把事情摆平。这是一个教会带领人基本的责任心，不是有事情来 了，我赶快跑，你们大家给我顶起。这几年来，教会发生很多问题上，大家看到郫县同工团队是一个有责任心的团队，是个付出的团队。很多弟兄姊妹在当站出来的 时候，都勇敢地站出来、承担相应的责任。
弟兄姊妹们，教会是神的家，我们就应当负起这样的责任来。这可以与教会建立美好的团契关系，塑造归属教会的团契生命，与上帝、与人，建立更亲密的团契。一 个负责任的人，就是被大家接纳的人。一个家庭里，不负责任的妻子、丈夫，是不被家庭接纳的。教会里每位肢体起到该起的功用，尽上你该尽的责任，你就和教会 之间有更美好的团契。
我们再回顾一下，我们在神家里归属的团契，1、以基督为中心，基督是教会的元首，2、学习成长，我们需要真理的装备；3、顺服教会的治理；4、有共同的盼望；5、爱与接纳；6、要承担责任。
这六个方面，生命的塑造和操练，使我们与教会有亲密的团契。你归属在教会，教会和你就有共同的成长、共同的面对，愿上帝的恩典临到我们众弟兄姊妹，归属教会，和教会一起成长！
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