经文：以斯帖记2章全
1这事以后，亚哈随鲁王的忿怒止息，就想念瓦实提和她所行的，并怎样降旨办她。2于是王的侍臣对王说：“不如为王寻找美貌的处女。3王可以派官在国中的各省，招聚美貌的处女到书珊城（或作“宫”）的女院，交给掌管女子的太监希该，给她们当用的香品。4王所喜爱的女子可以立为王后，代替瓦实提。”王以这事为美，就如此行。
5书珊城有一个犹大人，名叫末底改，是便雅悯人基士的曾孙、示每的孙子、睚珥的儿子。6从前巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王耶哥尼雅（又名“约雅斤”）和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在其内。7末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙（后名以斯帖），因为她没有父母。这女子又容貌俊美，她父母死了，末底改就收她为自己的女儿。8王的谕旨传出，就招聚许多女子到书珊城，交给掌管女子的希该；以斯帖也送入王宫，交付希该。9希该喜悦以斯帖，就恩待她，急忙给她需用的香品和她所当得的份，又派所当得的七个宫女服侍她，使她和她的宫女搬入女院上好的房屋。10以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人，因为末底改嘱咐她不可叫人知道。11末底改天天在女院前边行走，要知道以斯帖平安不平安，并后事如何。
12众女子照例先洁净身体十二个月：六个月用没药油；六个月用香料和洁身之物。满了日期，然后挨次进去见亚哈随鲁王。13女子进去见王是这样：从女院到王宫的时候，凡她所要的都必给她。14晚上进去，次日回到女子第二院，交给掌管妃嫔的太监沙甲，除非王喜爱她，再提名召她，就不再进去见王。
15末底改叔叔亚比孩的女儿，就是末底改收为自己女儿的以斯帖，按次序当进去见王的时候，除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。凡看见以斯帖的都喜悦她。16亚哈随鲁王第七年十月，就是提别月，以斯帖被引入宫见王。17王爱以斯帖过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提。18王因以斯帖的缘故给众首领和臣仆设摆大筵席，又豁免各省的租税，并照王的厚意大颁赏赐。
19第二次招聚处女的时候，末底改坐在朝门。20以斯帖照着末底改所嘱咐的，还没有将籍贯宗族告诉人，因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。21当那时候，末底改坐在朝门，王的太监中有两个守门的辟探和提列，恼恨亚哈随鲁王，想要下手害他。22末底改知道了，就告诉王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名，报告于王。23究察这事，果然是实，就把二人挂在木头上，将这事在王面前写于历史上。
讲道题目：成为人见人爱的人
讲道目标：勉励信徒活出内在美好的品质，成为人见人爱的人。
引言
圣经中只有两卷书是以女性命名的，一是路得记，二是以斯帖记。进入以斯帖记第二章，主角人物以斯帖开始登场。要想了解第二章，我们需要了解第一章讲了什么。
第一章是讲到国王亚哈随鲁，大摆筵席，宴请百官。在古代国王要出征前，往往都会大摆筵席，展示国家的繁荣昌盛，表示国家足够有力量可以出征作战。
在筵席中，国王酒过三巡，想让文武百官看看往后瓦实提的美貌。瓦实提拒绝出场，让国王非常没有面子，下不了台。如果连皇后都不顺服，又如何叫文武百官顺服呢？于是征求智囊团的意见，他们建议说，应当惩治皇后，废除王后的位置，另选他人。
进入第二章，国王酒醒之后，后悔自己所做的，但又不能更改。于是臣子又建议说：“在全国招聚美女，选立她人代替瓦实提的位置。”国王答应就这样办。
于是以斯帖也参与选美，以斯帖是一个人见人爱的人。
首先，太监希该喜悦她。
9节
9希该喜悦以斯帖，就恩待她，急忙给她需用的香品和她所当得的份，又派所当得的七个宫女服侍她，使她和她的宫女搬入女院上好的房屋。
其次，众人都喜欢她。
15节
15末底改叔叔亚比孩的女儿，就是末底改收为自己女儿的以斯帖，按次序当进去见王的时候，除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。凡看见以斯帖的都喜悦她。
最后，国王也喜欢她。
17-18节
17王爱以斯帖过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提。18王因以斯帖的缘故给众首领和臣仆设摆大筵席，又豁免各省的租税，并照王的厚意大颁赏赐。
本论
以斯帖有哪些地方值得人喜欢呢？是因为她天生丽质吗？的确她长得很美。
7节
7末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙（后名以斯帖），因为她没有父母。这女子又容貌俊美，她父母死了，末底改就收她为自己的女儿。
但是我们要知道当时被招聚的人都是美女，那为何以斯帖能在众多女子中脱颖而出呢？我想比外在的美貌更为重要的是她内在的美好品质。
那么以斯帖有什么内在美好的品质呢？在主题经文中我们可以看到几个点。
一．知足心态
12-15节
12众女子照例先洁净身体十二个月：六个月用没药油；六个月用香料和洁身之物。满了日期，然后挨次进去见亚哈随鲁王。13女子进去见王是这样：从女院到王宫的时候，凡她所要的都必给她。14晚上进去，次日回到女子第二院，交给掌管妃嫔的太监沙甲，除非王喜爱她，再提名召她，就不再进去见王。
15末底改叔叔亚比孩的女儿，就是末底改收为自己女儿的以斯帖，按次序当进去见王的时候，除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。凡看见以斯帖的都喜悦她。
以斯帖别无所求，这是她与众女子不同的地方。一般的女子会把握这个机会，要得到荣华富贵，金银财宝。因为在进王之前，凡她所要的都必给她。她们见王可能是人生中仅有的一次，以后就生活在冷宫中一般。因此有些人会这样盘算，如果我得不到国王的宠爱，那么我至少可以拥有很多的财宝啊。因此，其他的女子就要得到她们想要的。然而以斯帖却什么也不要，以她所有的为满足。这就是知足的心态，超越于众女子之上。
·知足的几个不同层面：
1.在财产上知足
提前6:6-10
6然而，敬虔加上知足的心便是大利了，7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，8只要有衣有食，就当知足。9但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
来13:5-6
5你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”6所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”
例证：亚干、基哈西、卖主的犹大
耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”
2.在地位上知足
这个地位包括在教会和社会中的地位，我们先来看教会中的地位。教会中的地位是取决于神至高的恩典和主权的安排，神随己意将各样的恩赐赐给我们，将我们连接在基督的身体之上，叫我们彼此配搭，彼此相顾，彼此服侍。我们要满足于我们今天服侍的位置，在神所安排的岗位上忠心的侍奉主。有人做手的就好好做手，有人做脚的就好好做脚。做手的做脚，那就倒着走路了。
我们不仅要满足于在教会中的地位，而且还要满足于在社会中的地位，也就是职业上的岗位。职业通常决定地位和财富。正如我们受试探去贪恋财物，同样我们也会受试探去贪恋地位。
我们要知道所有工作都是神圣的，每一份工作都是用来荣耀神，顺服神以及对邻舍表达爱的。我们要在现有的工作岗位上，忠心的工作。敬业的精神是与基督教有关的，因为我们看工作是天职。当然，我们若有机会提升自己的地位，那就要努力进取。
每一个基督徒，无论在任何职位上，都要在技巧和服务素质方面追求卓越。对于我们在社会中的地位，神有最高的主权，他随自己心意把我们安排在合适的岗位上。
诗篇75：6-7
因为高举非从东，非从西，也非从南而来。唯有神断定，他使这人降卑，使那人升高。
3.在环境上知足
腓4:11-13
11我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。13我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
满足于神给我们安排的环境，安息在神善良和温暖的怀抱里。神从来不会做错了事，有些事情现在我们不明白，将来我们一定会明白神的用心良苦。
今日应用
我们能解决一切不知足的最终方法，就是思想神的恩典。恩典是白白给我们的，是我们不配得的。为我们现在所有的财物，所在的地位，以及所处的环境向神感恩。
有人说：“凡在地狱另一边的都纯粹是恩典。”
二．顺服听命
10节
10以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人，因为末底改嘱咐她不可叫人知道。
以斯帖是犹太人，她没有将籍贯宗族告诉人，因为他的养父或堂兄末底改嘱咐过她。可见她是顺服听命的人，顺服听命使她的美貌更加迷人。
19-20节
19第二次招聚处女的时候，末底改坐在朝门。20以斯帖照着末底改所嘱咐的，还没有将籍贯宗族告诉人，因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。
国王有过第一次招聚处女，选立了以斯帖作为皇后。在这里我们看见他的荒淫无度，又有了第二次招聚处女，这是满足自己的情欲。第一次和第二次的招聚之间，不知相隔多久，应该有一段时间，在这段时间里，以斯帖一直保守自己身份的秘密，谨遵末底改的吩咐。
以斯帖不仅在这件事情上顺服听命于末底改，经文显示在末底改抚养以斯帖的过程中，以斯帖是一个孤儿，她一直都顺服听命。因此顺服听命是以斯帖自然的生命流露。一次两次的顺服听命是容易做到的，但是一直都顺服听命就不容易做到了。顺服听命是一项美德。
反面例证：扫罗王的不顺服
撒上15:1-23
1撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。2万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。3现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、HT、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。’”
4于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。5扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。6扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧！恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭，因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛力人去了。7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。9扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
10耶和华的话临到撒母耳说：11“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。12撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了记念碑，又转身下到吉甲。”13撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”14撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”15扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的 神。其余的，我们都灭尽了。”16撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”
17撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。18耶和华差遣你，吩咐你说：‘你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。’19你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”20扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。21百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的 神。”22撒母耳说：
“耶和华喜悦燔祭和平安祭，
岂如喜悦人听从他的话呢？
听命胜于献祭；
顺从胜于公羊的脂油。
23悖逆的罪与行邪术的罪相等；
顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。
你既厌弃耶和华的命令，
耶和华也厌弃你作王。”
正面例证：ET耶稣顺从父母
路2：41-52
41每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。42当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。43守满了节期，他们回去，HT耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，44以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他。45既找不着，就回耶路撒冷去找他。46过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。47凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。48他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”49耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作“岂不知我应当在我父的家里吗”）？”50他所说的这话，他们不明白。51他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。52耶稣的智慧和身量（“身量”或作“年纪”），并 神和人喜爱他的心，都一齐增长。
·圣经中有五个层面的顺服：
1）作为儿女要顺从父母
父母的权柄是神所赋予的，不顺从父母，就意味着对神权柄的挑战。顺从当然不是盲目的顺从，而是在真理的原则之下的顺从。圣经上说：“在主里听从父母。”
2）作为妻子要顺从丈夫
圣经上说：“你们做妻子的要顺服自己的丈夫，如同教会顺服基督一样。”
我常常说“男人需要的是敬重，女人需要的是爱。”妻子如果顺从自己的丈夫，这就是对丈夫的敬重，做丈夫的就越发爱他。而做丈夫的越爱自己的妻子，那么做妻子也就越顺服自己的丈夫。
贤惠的妻子不会在众人的面前揭自己丈夫的短，贤惠的妻子会隐藏自己，高举丈夫。羞辱丈夫，就是羞辱自己。荣耀丈夫，就是荣耀自己。妻子对丈夫顺从，使丈夫在生活工作中充满活力信心。
3）作为下属要顺从上司
圣经说：“做奴仆的要顺服自己的主人。”这样的吩咐今天可以延伸到下属与上司的关系中，作为下属员工要顺从上司。
上司也非常喜欢那些顺从的下属，那些不顺从的下属，会面临炒鱿鱼或下岗。
4）作为公民要顺从政府
我们要爱我们的国家，我们要爱我们的掌权者，为他们祷告，为他们祝福。在没有违背圣经真理的原则下，我们要顺服地上一切的制度，我们要顺服一切执政掌权的。圣经说：“那在上有权柄的，是上帝所赋予他们的。抗拒他们的命就是抗拒上帝。因为他们是神的用人，嘉奖行善的，刑罚行恶的人。”
5）作为信徒要顺从牧者
牧者是信徒的照管者，是神所拣选的，是神所按立的。作为信徒要顺从牧者，除非牧者在信仰与道德方面出现偏差，就不必顺从。对牧者要十分的敬重，他们是神的代言人，他们是信徒的监督者。
三．不邀功劳
21-23节
21当那时候，末底改坐在朝门，王的太监中有两个守门的辟探和提列，恼恨亚哈随鲁王，想要下手害他。22末底改知道了，就告诉王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名，报告于王。23究察这事，果然是实，就把二人挂在木头上，将这事在王面前写于历史上。
朝门是主持正义审判的地方，起诉者站立，王或王所派定的官员则坐着。末底改坐在朝门，也就是说以斯帖一上任为王后，随即立末底改为审判官。因着末底改处在有利的地位，得以侦查处谋害王的阴谋。在以斯帖的协助下，粉碎了谋害国王的阴谋。国王查明事实，于是将两个要谋害国王的臣仆刺死，且挂在木头上了。这件事情写于历史上。
我们要注意经文里面的细节，“以斯帖奉末底改的名，报告于王。”以斯帖将功劳都归在末底改的身上，没有将功劳归在自己身上。虽然在救王的事情上，她的确也有功劳。因为及时报告于国王，才免了杀身之祸。但是从下文我们得知因着救王有功，得着奖赏的是末底改。
·在领人归主的事上不邀功劳
有些弟兄姐妹特别有传福音恩赐，带领很多人信主。我们要将功劳归给神，传福音不过是我们应尽的本分，叫人信主的是神自己。不过是神所使用的器皿而已。
赛10:15
15斧岂可向用斧砍木的自夸呢？
锯岂可向用锯的自大呢？
好比棍抡起那举棍的，
好比杖举起那非木的人。
·在信徒生命的成长上不邀功劳
林前3:6-9
6我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有 神叫他生长。7可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的 神。8栽种的和浇灌的，都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。9因为我们是与 神同工的；你们是 神所耕种的田地，所建造的房屋。
·在一切的事上都不邀功劳
无论是在教会中还是在社会中，让我们在一切的事上都不邀功劳，将所有的功劳归于神，也归于他人。
当我们将一切的功劳都归于他人的时候，我们就获得了他人的尊重和爱戴；相反，我们将一切的功劳都归于自己的时候，我们就受到他人的唾弃和厌弃。
结论
以斯帖是一位人见人爱的人，她的美不单单在于她的外表，外在的美貌如同草上的花，会凋谢会枯萎，是短暂的。更为重要的是她内在的美，使她在众美女中脱颖而出。至少我们在经文中看见她三方面的内在美好的品质，知足的心态，顺服听命，以及不邀功劳。然而这三方面的美好品质靠我们自己是活不出来的，我们必须要依靠耶稣基督的救赎，拥有他所赐的新生命。当我们靠着主耶稣基督活出这三方面的内在美好品质，我们也能成为人见人爱的人。告诉你身边的人：“你也能成为人见人爱的人。”
通知：明晚在恩光堂有圣餐礼拜7:00-9:00。
