经文：赛五十三1～9
引言：弟兄姐妹，在我们刚刚所读的这段经文之前，以赛亚书中耶和华的膀臂始终都是大能、掌权、公义、审判、赏赐等等。借此，耶和华必要使人听到祂威严的声音，向人显明祂降罚的膀臂、怒中的忿恨，并吞灭的火焰、霹雷、暴风、和冰雹等等（赛三十30），从而叫人知道耶和华要藉着祂的膀臂实行祂的救赎计划。正像先知以赛亚向神呼求的祷告一样，耶和华啊！求你施恩于我们，我们等候你，求你每天早晨作我们的膀臂，遭难的时候为我们的拯救（赛三十三2）。可是，在我们刚刚所读的这段经文中，耶和华的膀臂却显现在根出于干地、生长如嫩芽，既无佳形美容，甚至还得忍受耶和华压伤的仆人身上。那耶和华的膀臂为什么要如此显现呢？这个甘心忍受耶和华压伤的仆人又是谁呢？今天，我们就藉着赛五十三1～9节的经文和弟兄姐妹分享：道成肉身为救赎。通过经文的分享叫我们知道，在主耶稣还没有道成肉身以前，神已经把拯救全人类的救赎计划启示给了先知以赛亚。神要藉着赛五十三这首伟大的仆人之歌向世人宣告，神大能的膀臂已经向万国、万民显露，就是神要差遣祂自己的独生爱子，亲自来到这个罪恶满盈的世界，祂要亲自担当我们的忧患，祂要亲自背负我们的痛苦，祂要亲自代替我们的刑罚，祂要亲自把我们从死亡当中拯救出来。为此，这个甘心忍受耶和华压伤的救主耶稣基督，祂为我们受尽了各种羞辱。
一、为我受羞辱（1～3）
弟兄姐妹，在前面五十二10节神已经藉着先知以赛亚宣告说：耶和华在万国眼前露出圣臂，地极的人都看见我们神的救恩了。如此叫我们看到了神的公义临近，神的救恩发出，神的膀臂要审判万国、万民。所以，这段经文一开始就向我们说明了施行拯救的耶和华，祂的膀臂是透过祂自己的独生爱子耶稣基督显露出来的。然而，这耶和华膀臂的显现却叫世人十分震惊，因为这膀臂既不是人们所想象的拥有雄才大略、统管世界的君王；也不是所向披靡、战无不胜的军事领袖。而恰恰是一个在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地，祂无佳形美容，人看见祂的时候，也无美貌使人羡慕祂，这样一位即将要受苦的仆人。在这仆人身上彷佛看不出有任何属天、高贵、尊荣的本质，这样的人怎么会是耶和华的膀臂呢？正如当年主耶稣被人质疑一样，拿撒勒还能出什么好的吗？基督岂是从加利利出来的吗？这仆人一无所长的外表，无佳形、无美容、无美貌，怎能叫我们羡慕祂、相信祂是耶和华的膀臂呢？正如主耶稣被家乡的同胞讥讽、嘲笑说：这不是木匠的儿子吗？祂母亲不是叫马利亚吗？祂弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？祂妹妹们不是都在我们这里吗？如此，在世人的眼光中，这位连客店里都没有祂出生之地的婴孩，怎么能动摇罗马帝国的根基呢？这位连家乡的人都拒绝祂、甚至要把祂推下山崖的拿撒勒人，怎么会是耶和华所要拣选的仆人呢？连有洞的狐狸、有窝的飞鸟都不如，甚至连一个安放枕头的地方都没有的人子，又怎么会是耶和华膀臂所显露的弥赛亚呢？谁能相信耶和华的膀臂会是这么卑微、这么软弱、这么无力的呢？这位既没有政治势力，也没有军事力量的仆人，怎么会是耶和华的膀臂呢？这样的人哪有能力把人从死亡当中拯救出来呢？所以，这段经文一开始就说我们所传的、或是所传与我们的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？结果呢？结果就是祂被人藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患；好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重祂。
弟兄姐妹，如此卑微、被人藐视、被人厌弃、被人羞辱的人，为什么会有这么大的能力成为耶和华的臂膀，要把人类从死亡当中拯救出来呢？因为祂是天地万物的创造者、掌管者，祂是太初就与神同在的道，如今却成了肉身，充充满满地有恩典，有真理住在我们中间，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。正如腓二章里面所说的，祂本有神的形像，却不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。所以，若不是后面的经文清楚的告诉我们，祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，我们怎么也想象不到这仆人被人藐视、被人厌弃、被人羞辱的原因，竟然是因为我们众人的缘故。因为若不是为着我们众人的缘故，祂就不用降卑道成肉身来到这罪恶满盈的世界，世人就没有机会羞辱祂。所以，这位耶和华的仆人、受苦的弥赛亚耶稣基督，祂刻意降卑了自己，隐藏了耶和华膀臂的荣光，并且因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，便坐在神宝座的右边。弟兄姐妹，跟随主的门徒犹大竟然用三十块钱把主卖了；行刑的兵丁给主穿上了朱红色袍子，用荆棘编成的冠冕戴在了主的头上，并且用手掌打祂的脸，吐唾沫在祂的脸上，拈阄分祂的衣服。弟兄姐妹，主耶稣所遭遇的这些羞辱都是人给祂的，那主耶稣所遭遇的羞辱和我们有没有关系呢？我们可能会想：我既没有卖主，我也没有吐唾沫在祂的脸上；我既没有戏弄主，我也没有分主的衣服，主受羞辱和我有什么关系呢？那主受羞辱到底和我们有没有关系呢？请问弟兄姐妹主耶稣为什么要道成肉身呢？因为祂要寻找拯救失丧的人，而我们今天都是被主寻找回来的人；那主耶稣为什么被钉在S字J上了呢？是为着我们的罪，可是，S字J却是当时罗马帝国最羞辱的刑罚呀！所以弟兄姐妹，若不是我们都如羊走迷，主耶稣就不用道成肉身来寻找我们，如果主耶稣不道成肉身，人哪有机会羞辱祂呢？谁还能把祂钉在S字J上呢？如此看来，主耶稣所受的羞辱都是为着你我而受的，我们给主所带来的是羞辱，而主耶稣给我们所带来的却是无比的荣耀。主耶稣不仅为我们忍受了羞辱，祂也为我们忍受了苦难。
二、为我受苦难（4～6）
祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。弟兄姐妹，从这处经文中我们可以看出，这仆人所受的苦难非常的悲惨，甚至连我们都不忍心看，因为我们所有人的忧患，都是由祂一人担当；因为我们所有人的痛苦，都是由祂一人承受，犯罪的是我们众人，而我们众人的罪却是由祂一人来背负。然而，这仆人担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。什么意思呢？意思是说，祂为我们担当了忧患，祂为我们背负了痛苦，我们竟然觉得和我们没有任何关系，还以为祂自己做了什么可怕的事，要承受这样的痛苦、要受到这么重的刑罚。所以，主耶稣背S字J的时候，有许多跟随主的百姓，内中有好些妇女还为祂号啕痛哭时，耶稣转身对她们说：耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说：不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的有福了！那时，人要向大山说：倒在我们身上吧！向小山说：遮盖我们吧！弟兄姐妹，这些妇女为什么号啕痛哭呢？因她们看见主耶稣实在是太痛苦了，她们以为主耶稣受刑罚是因为自己犯罪的缘故，才被神击打苦待了，她们就同情主耶稣，她们就号啕痛哭。然而，主耶稣却对她们说不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。此刻，主耶稣向她们所要的并不是同情和眼泪，而是迫切的叫她们悔改，因为神公义的审判将要来临，甚至那从来不曾生养孩子的，要被称为是有福的，因为众人都要求快快的死去，以逃避那将要来的极大忿怒和刑罚。弟兄姐妹，我们今天也常常因着主耶稣所受的痛苦而泪流满面，那我们在主耶稣身背S字J上看到了什么呢？如果我们和那些号啕痛哭的耶路撒冷女子一样，我们只看到了耶稣在背S字J，而没有看到主是在为我背S字J，我们的泪流满面就和那些号啕痛哭的耶路撒冷的女子没有什么两样，这样的泪流满面也是主所不要的。然而，我们要在主耶稣身背S字J的这件事情上，把我们当做那个背S字J的古利奈人西门，我们才能真正体会到那S字J有多么沉重，我们才会真正的体会到神是多么的爱我啊！为什么呢？
因为哪知祂为我们的过犯受害，祂为我们的罪孽压伤。我们本以为神刑罚祂的受膏者是因祂自己的过犯，可是，弟兄姐妹啊！我们都错了！祂是因为我们的过犯而受害，祂是因为我们的罪孽而压伤。所以，祂为了我们背负了如此沉重的S字J，我们怎能没有感恩的心呢？我们的生命怎能不改变呢？我们怎么还能让神的灵为我们担忧呢？如果祂不代替我们受刑罚，这刑罚就要我们自己受。可是神爱我们，祂不忍心叫我们受这刑罚的痛苦，而是叫祂的独生爱子为我们承受，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。弟兄姐妹，这里叫我们真真切切的感受到了神的公义和慈爱，神的公义就是祂必不以有罪的为无罪，有过犯、有罪孽，就必要有刑罚；神的慈爱就是过犯和罪孽是我们所犯的，却由祂的独生爱子代替我们受刑罚；无情的鞭子本应该是打在我们身上，却无情的落在了主耶稣的身上。因为我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。由于人类的始祖亚当受了撒旦的迷惑，以至于人都像羊一样走迷了路，正像罗五12节所说的，这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。然而，神却以祂那伟大奇妙的作为，早已经把我们众人的罪恶都放在了祂的独生爱子身上。由此，也叫我们想到了主耶稣在客西马尼园那天夜里的光景，祂心里甚是忧伤，几乎要死，因为祂仿佛看到了世人那形形色色的罪恶，和神那公义审判的忿怒，仿佛S字J的影儿已经把祂完全覆盖了。所以祂向神祷告说，我父啊！在你凡事都能，倘若可行就求你将这杯撤去，然而不要从我的意思，只要从你的意思。因为此刻，祂既要担当你我的罪、担当全人类的罪，还要接受神公义的刑罚。弟兄姐妹，主耶稣不仅为我们忍受了羞辱、忍受了苦难，祂还代替为我们接受了神的刑罚。
三、为我受刑罚（7～9）
祂被欺压，在受苦的时候却不开口，祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。弟兄姐妹，这里所描述的受苦的仆人耶稣就是摩利亚山上代替以撒的羔羊（创二十二8），是以色列出埃及时逾越节晚餐的羔羊（出十二3），也是除去世人罪孽的神的羔羊（约一29）。当神吩咐亚伯拉罕献以撒的时候，以撒对亚伯拉罕说：父亲哪！火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？亚伯拉罕回答说：我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。当亚伯拉罕举刀要杀以撒的时候，神的使者对他说：亚伯拉罕！亚伯拉罕！你不可在这童子身上下手，现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子留下不给我。亚伯拉罕举目观看，不料在稠密的小树中有一只公羊，他就取了那只公羊来代替他的儿子以撒献为燔祭；当埃及的法老百般拦阻以色列人出埃及的时候，神对摩西、亚伦说：你们各人要按着父家取羊羔，在黄昏的时候把羊羔宰了，把血涂在房屋的门框和门楣上作为记号，神击杀埃及地头生的时候，就会越过以色列人的房屋，拯救以色列各家。为此，埃及人就急切的催促以色列人说：你们快快的离开埃及吧！当施洗的约翰看见耶稣来到他那里受洗的时候，就激动的向世人宣告说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。所以，这受苦的仆人像羔羊一样，祂虽然没有犯罪，但是当欺压祂、叫祂受苦的波浪一浪高过一浪，甚至祂被牵到宰杀之地的时候，祂总是被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。弟兄姐妹，难道祂没有还口的能力吗？不是的！因为赛四十二章说这仆人的口有把公理传开的能力；四十九章说这仆人的口有释放被捆绑在黑暗中者的能力，五十章说这仆人的口有如受教者的舌头，能用言语扶助疲乏的人。因此，这仆人的口不是没有能力，而是祂要把自己交给神，绝对顺服神的旨意，甘心乐意的因受欺压和审判被夺去，从活人之地被剪除，因着祂百姓的罪过，祂要亲身担当我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活，因祂受的鞭伤，我们便得了医治，我们从前好像迷路的羊一样，如今这受苦的仆人耶稣基督却把我们领回到神的面前、领回到神的家里。
弟兄姐妹，在这段经文中叫我们看到了：我们和这无辜受苦仆人耶稣之间的鲜明对比（当然这是无法可比的）。当我们被比作羊时，就暴露出我们的弱点是容易受撒旦和世界的诱惑而常常迷路，需要牧羊人的看顾、保守和引领。所以，主耶稣说我是好牧人，好牧人为羊舍命；但是，当受苦的仆人成为献祭的羔羊的时候，祂却是一位甘心顺服神的旨意的赎罪的羔羊，祂甘心愿意为我们受羞辱，祂甘心愿意为我们受苦难，祂甘心愿意为我们受刑罚。所以，在环境和苦难闪现在我们眼前的时候，却常常是两个截然不同的画面。我们在遇到不公平的事情的时候，往往就是立刻要反击，就像先知哈巴谷向神诉苦说：我因强暴哀求你，你还不拯救；你为何使我看见罪孽、你为何看着奸恶而不理呢？我们遇到环境的时候往往就是埋怨、挣扎和不甘心，就像约伯一样，环境来临的时候就开口咒诅自己的生日说：我为何不出母胎就死了呢？为何不出母腹就气绝身亡呢？受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？因为我不得安逸，不得平静，也不得安息，却有患难来到。可是，当这位受苦的仆人、除去世人罪孽的羔羊，在遇到不公平的事情的时候，祂却被骂不还口，受害也不说威吓的话，就像祂被祭司长和长老控告的时候，祂什么话都不说；当这位受苦的仆人、除去世人罪孽的羔羊，在遇到环境和苦难的时候，祂像逾越节的羊羔被牵到宰杀之地，甘心情愿地替我们忍受了极大的痛苦，默默的担当了所有罪人的罪孽，使我们众人的罪孽都归在了祂的身上。正像经上所说的，神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义；基督曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神的面前；祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。如此，神借着祂儿子所显明的伟大救恩，就白白的赐给了我们，叫我们知道神的大爱是何等的长阔高深那！
结语：弟兄姐妹，我们今天藉着赛五十三1～9节的经文，从为我受羞辱、为我受苦难、为我受刑罚，分享了道成肉身为救赎。通过经文的分享叫我们知道了，在主耶稣还没有道成肉身以前，神大能的膀臂已经向万国、万民显露，就是神要差遣祂自己的独生爱子亲自来到这个罪恶满盈的世界，亲自担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦，在S字J上亲自代替了我们的刑罚，把我们从死亡当中拯救了出来。可是，我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治；我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。所以，弟兄姐妹啊！我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。然而，我们却不要在恩典当中时常犯罪，让圣灵为我们担忧。因为，主耶稣所有的羞辱都是因着你我而有的，主耶稣所有的苦难都是为着你我而受的，主耶稣所有的刑罚都是为着你我而担当担的。我们给主所带来的是羞辱、是苦难、是刑罚，而主耶稣给我们所带来的却是平安、是医治和永远无比的荣耀。弟兄姐妹，神爱长阔高深，祂伟大奇妙的救赎给我们带来了永恒的生命、无限的祝福，愿我们一生都能以感恩的心坚定不移的跟随主，无论遇到任何环境都跟主走到底。
