虚空的教训
康来昌牧师—20101129
耶利米书23：9-24
时代背景
「虚空的教训」，经文出自耶利米书23章，从第9节开始，提到有些先知向人说的教导是虚空的。明白这「虚空的教训」时，求神帮助我们先了解耶利米这一段所讲的时代背景。实在耶利米在那个时代作先知，用现在讲的话就是很倒楣；我们基督徒不讲倒楣，但他实在很不幸。
「先知」的角色
「先知」的重点，不要搞错，不是在讲他像个算命先生一样未卜先知，可以因着甚麽办法知道十年、廿年、十天、廿天后会发生甚麽样的事，而我们常会这样想。英文的「先知」是prophet，「预言」是prophesy，两个字很近。我们中文翻先知和预言，「先」和「预」都好像是预先知道有什麽事要发生就先预告一下。很多人是这样来了解「先知」，但这了解是错的。
圣经里讲到的「先知」，重点不在他未卜先知、事情还没有发生之前他就知道；甚至就算是耶和华启示他，重点也不在这里。「先知」在圣经（不论旧约或新约）里，是有这种讲将来事情的层面，神特别让他知道将来会发生甚麽事，但最重要的不是知道将来，反而可以说是知道过去发生甚麽事，所以先知的重点其实不在讲将来，是在讲过去。甚麽叫做讲过去？就是先知在提醒以色列人要回到他们过去所信的那位神，那位带他们出埃及，在西乃山底下跟他们列祖就立约的亚伯拉罕、以撒、雅各的神那里。
持定信仰又更丰富认识
在基督教（或圣经）传统里，很怕一个东西，就是标新立异。摩西已经讲过，「以色列人你们进到迦南地以后，不要吃饱喝足就忘记上帝，然后就开始发明或跟随一些新的神，把过去摩西所告诉你们的神忘记」。新约也是一样，为什麽会有异端产生？提摩太后书4：3说到，「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情慾，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒淼的言语。」
基督教并不是反对创新，我们要唱新歌，我们对上帝的认识应该可以越来越丰富，因为上帝不断在对我们说话。神是又真又活的神，的确永远不改变，但我们对神的认识会越来越丰富。
然而，不管我们的认识怎麽丰富，这位神是「千古、永恆不变的三位一体真神、是那位独一创造、管理、审判万有，成全祂旨意的神」这不能变的，所以我们基督徒在认识这位神（包括惟有藉着圣经来认识这位神）的时候，有变和不变的成分：神不能变，圣经不能再加添或减少一个字，但我们对它的理解可以因着圣灵的光照而更丰富；可以更丰富，但怎麽丰富都不会跳脱原来基本的范围。
看神学历史就知道我们对「三位一体神」的认识是逐渐、逐渐发展出来的，当然这是根据圣经，就是逐渐、逐渐更了解圣经的意思是什麽。对「基督是完全的神和完全的人」也是这样，甚至对「基督的救恩」也是，虽然罗马书、加拉太书早就讲到「因信称义」、「凭着恩典」，但的确是到奥古斯丁、马丁路德的时候把它讲得更清楚。所以我们有所变，有所不变，基本上的教义是不变，但在这不变里面，我们对祂的认识可以更丰富。
就有点像夫妻生活，在良好状况里我们是不可以换配偶的。而虽然不可以离婚，我们却不会觉得（当然这是理想状态）跟他在一起廿、卅或七、八十年真是无聊，全身发痒就要去找别的第三者，我们不要这样，希望总是持一而终。但持一而终的情形下，我们不会说婚姻就像走入一个博物馆、死胡同一样，没有任何发展。我们的婚姻同样是一个对象，但可以有更丰富的爱、更丰富的生活。当然我知道现实里常常不是这样，常常到最后是像拖车一样拖着往前走，实在拖不动。
如果我们有神的恩典，我们的婚姻应该是越来越幸福、快乐、丰富，虽然年纪慢慢老了。像我跟我太太出去旅行，就不能像以前上山、下海，跑得很愉快，坐云霄飞车，我太太一尖叫抓着我的手，就特别觉得温暖。现在不会了，因为现在两个人都不坐了，但我们生活中还是可以有很多更美的一些心心相印的事、一些更深入一致的想法、了解，更契合的那种心意，那是更美的。我也再次说很遗憾，这种状况在夫妻之间不多。不过不管夫妻之间多不多，人跟神之间应该是如此。我们单单认定这位主，我们的主没有任何改变，我们对祂的信靠也只有越来越坚定，但希望是越来越丰富。
离了上帝，迟早悲惨
而麻烦的就是，历世历代（包括在旧约、新约，一直到今天）以来，我们对神、对纯正的教义开始厌烦。当然这里面也有纯粹教会、牧师的错误，我看在西方或全世界任何一个地方，信基督教常有这情形。我是相信这是唯一真实、正确，信是非常好的，但你信基督教，如果我们慢慢（事实上每个人、每次都是这样）的不是圣灵在我们里面不断的更新、对付，基督教也会成为一个陈腔滥调，要不然就是完全没有心了。
好比从前到电影院一定会唱国歌，或凡有重大集会时长官就会唸国父遗嘱，但唱了那麽久，里面的文言文一直让人很难懂。像「咨尔多士」，你知道是什麽意思？根本一点不懂，唱的时候也没甚麽感动，倒是小时候唱的国旗歌还比较白话易懂。我也不知道念国父遗嘱有什麽真的很感动人的地方，那是一个仪式而已，不这样做就不行。而我们在看电影时，没有人想看那国歌，都想国歌唱完了赶快看电影。
基督教，如果不是圣灵让我们在这些仪式里，不管是读经、唱诗、讲道（其实是生活中的每件事），都在其中能够经验到我们的上帝的话，恐怕也很危险。就像我们现在在这里敬拜上帝，我不知道你最希望的是甚麽，假定是期待崇拜后的聚餐，那麽整个崇拜就会像这国歌，一点意思都没有，但没有这一段，等一下就不能去吃饭。那就很遗憾。我们很高兴能聚餐，但如果对聚餐的渴望远远胜过聚会，就错失最重要的东西。教会，我是希望我们的敬拜每一点都是圣灵在其中，使我们在每件事上都非常感动，从一开始的宣告，到最后结束，都希望是圣灵在其中使我们得到最大的帮助。如果没有的话，即便是最正统的教会，读经、祷告这些事到最后都变得非常无聊。
在教会历史上，这情形不需要太久，可能十年、廿年就会开始慢慢的对信仰冷澹，最危险的就像在我的家里。我是牧师，我的小孩从母腹中就在听神的话、听我们祷告、唱诗，所以这是一个习惯，但习惯久了就是一个习惯，主祷文会行云流水的背、唱出来，但没有经过他的心，那信仰已经没有了，只有个形式。
我们要求神帮助，让我们对上帝始终有个活泼、真实的关係。而以色列人跟我们一样，常常是没有的，常常在信仰上就是一个习惯，习惯久了就觉得厌倦了。「上帝的爱、上帝的伟大」，讲都讲烦了，就不大感觉到那真实。以色列人虽然经历过那麽多神蹟奇事，但神的话好像没有刻在他们心里，上帝的真实好像不在他心里。
这一点又是在夫妻之间我们很能体会，有时慢慢的彼此之间都懒得讲话了，那热情、激情都没有了。有时候形式上还有，可能在我们华人教会比较少，西方还有，Honey、Daring的，一大堆甜蜜的话。可能这点姊妹最能敏感，你老公可能还是生日送礼物，该做的都做，但可能若不幸他的心不在你身上的话，我想人是可以体会到的：「奇怪，你讲的话跟以前一样，但没有甚麽感情了」。
以色列人跟上帝也常常是这样，就是慢慢会冷澹下来，我们要求神帮助。他们不能离开神，这是他们开国的根基，但他们又不喜欢这上帝，怎麽办？就是把这信仰变质，譬如，一面信靠上帝，一面也拜个偶像、金牛犊、巴力。就是开始变质，这种变质一直到今天也都有，非常很可怕。你常常在教会里，尤其所谓的新派教会，最容易看到挂羊头卖狗肉的事，是还在讲耶稣、救主，但讲的完全不是圣经里的。也可能去讲一些政治或其他东西，没有上帝。不是不可以讲政治，不是不可以有政治观点，但我希望我们讲这些时，一样是上帝的爱在里面激动我们，但很多时候到最后就没有了。
当以色列人越来越离开上帝时，神就警告他们，但他们不听，不听，神就再用更严厉的警告，从士师记就可以看到，神有时候把以色列人交在外邦人手里，让他们知道你拜外邦神的结果是怎麽样。通常在这种被交在外邦人手里、很痛苦的时候，他们又想起上帝，就回转了。跟我们也很像，远离上帝，然后碰到打击，又很痛苦的回到神面前。回来以后过没多久，皮又痒了，又离开上帝。以色列人是这样週而复始。
各位，你对上帝不能一直这样週而复始，就好像你对你的妻子、丈夫，不能週而复始的。有外遇，回来说「对不起，请你原谅」，好了以后皮又痒，又有外遇，然后又受到打击，回来又说「对不起，请你原谅，我们和好吧」。和好以后过一阵子又开始。各位，你不能这样一直下去，我们人和人之间不能这样，一、两次也就罢了，因为这个太伤人了。你变来变去变得很爽，人家是受不了的。
我们的上帝是全能、全善的上帝，但上帝不能忍受我们这样。不是说上帝小气，不是说上帝没有能力，而是说我们继续这样的话是害了自己，我们会变成虚空、不真实、不诚实。你对上帝都不诚实，你在圣殿里敬拜耶和华，像以西结书讲的，敬拜耶和华却同时拜巴力，你对上帝尚且这样不忠实、不诚实，你会对甚麽诚实？那就无所不用其极了。所以人离开上帝，在各样事上迟早都会败坏。可能一百年，可能一百天、一千分钟，但不管多快多慢显出来，我们一离开上帝，都是走向死亡的路上。
耶利米的信息负面难传
所以以色列人就非常悲惨，他们总是跟神若即若离、若即若离，从士师记就开始，到后来耶利米这个时候，以色列人惹上帝愤怒到了非亡国不可的地步。上帝说，「我对你们好，你们一下就忘记；我给你们打击，你们会悔改，但有不是真心的悔改」。于是在耶利米书，其实在其他先知书也都是一样讲这事，而耶利米就特别「倒楣」，在他那个时代神给他的信息就是：「以色列非亡国不可，你要接受这个事实。甚至当神差遣巴比伦王来亡你的时候，你要投降」。这是耶利米讲的信息，所以耶利米就很痛苦，大家都说他是巴比伦的间谍。但耶利米对国家民族同胞、对上帝是充满了爱，因以色列人的败坏，神给他的信息就是负面的，所以耶利米真是非常艰难。
其他先知的敌对
跟耶利米相对的就是那时代其他先知。圣经没有讲他们是假先知，也许是真先知，但真先知的心也可能变的。那些先知就在耶利米传讲「国家一定会亡」的信息时，那些先知就说：「不会亡，上帝祝福我们，上帝与我们同在，我们是有耶和华的殿」。这些先知明显的敌对耶和华，也敌对耶利米。他们所讲的信息其实就是讨百姓的喜欢，也讨他们自己的喜欢。
耶23：9，「论到那些先知，我心在我里面忧伤，我骨头都发颤；因耶和华和他的圣言，我像醉酒的人，像被酒所胜的人。 」
当耶利米想到其他先知的情形，他很难过。想到这些先知这样欺骗百姓，且百姓也乐意被欺骗的时候，他骨头都发抖。
上帝的话叫他像醉酒的人，像被酒所胜的人，就是很难过。前面20：9，耶利米有讲，「我若说：我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」这真是痛苦，耶利米说：我不要讲了，耶和华你要我讲，但我讲的信息这麽难听，我自己也不喜欢听到我的国家民族会这麽惨，虽然我知道非讲不可。如果我讲了，大家会知道错而真心悔改，那也好，但我讲了大家不听，不但不听，我的那些同事又一天到晚说是我的错，一天到晚就说那些以色列不会亡的话。我不要讲了。但我又不能不讲，我若不讲，我骨头好像被火烧一样。
各位，我不知道你有没有这样的经验，我不知道你有没有时候说「我不想信耶稣了」。然后你真的不想信，心中又好像被火烧一样。如果一个重生得救、有圣灵在你心里的人，如果因为种种挫折实在不想再跟随主、实在不想信主时，会有这痛苦，离开主不会很愉快的，神会把我们带回来。当然，我们求神做工，让我们一秒钟都不离开主、一点都不偏离真理。
耶利米实在是很难过，不想讲，但不能不讲。
责备错谬的先知
耶23：10-11，「10地满了行淫的人！因妄自赌咒，地就悲哀；旷野的草场都枯乾了。他们所行的道乃是恶的；他们的勇力使得不正。11连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中我也看见他们的恶。这是耶和华说的。 」
很多人觉得在教会里就一定是神的地方，圣殿里就是神圣的，这些人大概通常跟教会的接触不太多。说来不幸，你跟教会接触多一点会发现教会里真是很多罪恶；如果你跟我这牧师接触多一点，会发现怎麽牧师也这麽糟糕。但我不希望你因此就离开教会，神的奇妙就是祂在我们这些罪人、这些无知、错误、罪恶的牧师、神职人员、会众当中做奇妙无比的拯救和洁净，这事太棒了。当然，神有的时候用的方法非常严厉，但一定是最恰当。而我提醒的就是，祭司、先知都是亵渎的，在神的殿里公然有那麽多的罪恶。我们想来是很难过，但其实这应该不会太新奇，你自己想想，你的身体就是圣灵的殿，我们的心思意念有几个时候是乾净的？有几个时候是容许上帝的圣灵住在我们里面？感谢主，幸好祂的宝血洗净我们，否则我们真是灭亡了。
耶23：12，「因此，他们的道路必像黑暗中的滑地，他们必被追赶，在这路中仆倒；因为当追讨之年，我必使灾祸临到他们。这是耶和华说的。 」
神真是宽容，神一直在宽容，宽容到今天。彼得后书讲，主的再来好像是耽延，但不是耽延，祂是宽容，希望大家都在再给你延后的时间中能悔改，得到上帝的祝福，而不是祂的咒诅。但人不听的话，上帝的咒诅最后就会临到。
耶23：13-14，「13我在撒玛利亚的先知中曾见愚妄；他们藉巴力说预言，使我的百姓以色列走错了路。14我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事；他们行姦淫，做事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。」
如果照耶稣的话讲，耶路撒冷比所多玛、蛾摩拉还糟糕。如果照以赛亚、以西结讲，撒玛利亚或那些异教的罪恶，有时候还不到耶路撒冷的一半。就是打着羊头卖狗肉的更叫人愤怒。一个优良产品里面加了假的，就比原来就是一个劣质的牌子更害人。因为人家以为这是优良产品，就不会防它，却不知道里面有这麽多有害的东西，那不好的产品你本来就会防它。上帝的道是唯一真实的，被污染了那就更错。
这些可憎的事，从人离开上帝以后就有。看起来是在道理上离开，与生活没有关係，但在道理上离开了，迟早生活上也就败坏。
勿听虚空教训
耶23：15-16，「15所以万军之耶和华论到先知如此说：我必将茵蔯给他们吃，又将苦胆水给他们喝；因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地。 16万军之耶和华如此说：这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。 」
这伤感情了。神藉着耶利米对百姓说，「这些先知说预言，你们不要听，他们教的是虚空的」。甚麽是虚空的教训？就是没有实质，泡沫预言、泡沫教训，都是很漂亮的泡泡，但一吹就破，里面没有实质；没有生命、没有道德、没有任何东西，都是虚空的。当人没有上帝，没有上帝的S字J的时候，这些都是虚空，但那些虚空的又常常叫人很喜欢，因为听起来很好听。
何为「虚空教训」？
甚麽是虚空、错误的教训，这里有个很好的提醒：他们所说的「是出于自己的心，不是出于耶和华的口。」请小心点，当先知出于己心说话的时候，你先不要以为先知说的话都是难听、不好听、坏话，出于己心的完全可以是善良、美好的。西方有句话：「通往地狱的路，是善意铺成的」。如果我们走错、做错、无知，很大的善意可以带来很大的伤害。
最好的例子一般我们会讲到乡下的老太太，可能很善良；可能一个老阿妈很善良，很爱她的孙子。但她的善良因为无知，可能会害她孙子的命，譬如要对孙子好，就给他喝香灰水，喝了身体越来越病。我想有多少不信主、迷信的父母为自己的儿女上药、上香、作法，那是错误的。
而这不是只有乡下迷信的人，最高级的知识份子离开上帝也是一样。最好的例子就是德国。在希特勒以前的德国，不管念哪一行的，物理、工程、艺术、音乐、哲学，一直到今天其实都是，二次大战前更是，所有的学问最优秀的都在德国。哲学家、数学家、神学家、物理学家、化学家、工业在德国，艺术、音乐、法律、医学、教育，最优秀的也都在那里，但他们居然也被虚空的教训欺骗。表面上讲他们被希特勒骗了：「我们是最优秀的民族，应该统治其他国家。最劣等的民族就是犹太人，我们应该消灭他们」。表面上是被希特勒骗了，其实更深的，这世界上所有的罪恶是来自魔鬼，魔鬼藉着我们人心中的私慾，让最聪明的人也会利令智昏。
其实，「我们是最优秀、最好的，以致于我们应该统治这世界，最少统治欧洲」，这哪里是只有德国人会讲的？日本人也有这样想法，说得不好听，我们中国人不也是这样想？不要总是说别人是坏人，我们都是罪人。而这种自私、自我中心、把自己无限的提高，然后把我们不喜欢的人无限的贬低，在你我当中（甚至在教会历史上）都有。这些虚空的教训不是只有老阿妈给小孩子喝香灰水，有多少人用善意：「我觉得是最好的」，结果是最坏的。
听说史达林这些唯物主义者有这样的讲法。我听过一位曾来过台湾布道，后来被关起来的东欧牧师，魏恩波牧师（Rev. Richard Wumbrand），说，他那时被共产党虐待、打、用刑，他看到有的人被打死，就问狱卒：「你们这样做，不会难过吗」？
当然我相信有很多这些狱卒、审问人员，是邪恶、残忍、下流、喜欢整人的，可能百分之九十九都是，但我相信也有不是这样的。
魏牧师说狱卒跟他这样讲：「当你要用一块木头做家具，把皮刨掉，用锯锯开、用斧噼开，最后弄成一个形状的时候，你想这木头会不会很难过？你会不会为那木头难过？大概不会，你会很高兴这块木头在你的削、砍、挖之后成为一个可用的东西」。狱卒继续说：「我们对你们也是一样，当我们用刑、把你的血都打出来，手都砍断的时候，我们是要让你成为一个可造之材，让你放弃那种错误的信上帝的那种迷信，接受我们这种主义」。
在中国大陆的思想改造也常常是这样，虽然有很多时候（甚至绝大多数时候）可能纯粹是一种一己之心、私利私慾，但也可能有这种：「我们是在改造人，把人改造得更好」。
各位，你碰到了流氓、强盗、杀人放火的，或无知的老阿吗，这很不幸，人无知是个大罪恶，但起码他们的罪恶或错误看得出来，但当你看到那些读书人，像希特勒或共产党底下那些知识份子，用他们的知识来告诉你这样才是好的、我教你走正确道路，但那正确道路不知道要流多少血的时候，我们就再次想到这句话：你凭着你的己心，而不是凭着上帝说的，是虚空的，也让人成为虚空、死亡。
我刚才讲的也许複杂一点，除了那老阿妈的好意最后会让小孩子死掉或受伤你可以懂，其实还有很多。有多少时候，我们的好意伤害人。各位母亲请原谅，我不知道听过多少母亲跟他小孩讲：「我是为你好啊」。你的好一定是对他好吗？我不敢否认你有好意，但我也敢说我们人的好意里面都搀杂一点自己的私心。
这里我不在讲党派的问题，也不在讲母亲对小孩子的管教，也不在讲思想、主义，我在讲我们的信仰。一个异象，出于自己的心；一个理想，出于自己的心；一套意识型态，出于自己的心，那都是虚空，即便看起来是很好。所以我们真希望我们的一切是出于上帝。
这意思也不是说我们脑袋是空空的，甚麽都不想。不是，我们读书、思想，希望好好教养我们的小孩，希望政治家能好好带领台湾的社会等等，我们并不是空空的：「上帝，你就来来带领吧」。不，上帝都在使用人间的各样事物来做事，我们要努力，要尽心，不管是政治、家教、自己，我们都需要，但我们是尊主为大的，随时求主让我们是尊主为大的。更好的话，不但尊主为大，还要以神为乐。你知道这是马利亚讲的，「我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐」。尊主为大可能尊得很痛苦：「你很了不起，但我遵行你诫命的时候都在流眼泪」。希望我们是尊主为大，也以神为乐。
「尊主为大、以神为乐」不是说我们不去思想、不去用功，但如果我们只用人的想法、人的理性，没有上帝的话、拯救、权柄，这「出于自己的话、出于自己的意念、出于自己的好心」，是圣经常常严重警告的。
话又说回来。你说：「康牧师，出于自己的心、意念就不好，这叫我们寸步难行，我们还要不要活下去？等一下我就要去吃饭，我觉得好的餐馆不能去，因为是出于我自己的心」；「下礼拜要投票，我喜欢某个人要投他，但那是出于自己的心，不行」？
我不是这意思，就如圣经不是这个意思。你不要把「顺服上帝、捨己、把自己钉死在S字J上」想成上帝的意思就是在虐待我们；我们想要作的，上帝就要整我们，不要我们作；我们希望舒服、快乐一点，上帝叫我们痛苦一点。所以如果你有两个女朋友，上帝的旨意一定是要你娶那比较丑、比较笨的，因为这样就不是体贴肉体。各位，在教会历史上这种错误很多，就是好像我们生活得快乐一点就是爱世界。这是错误的想法，我们不会这样想，刚好相反，我们吃喝玩乐都非常愉快，因为是上帝创造了这些给我们欢喜快乐的享受。但是，越是我们在世界上使用、享受、努力做这一切的事时，我们的心越让上帝的爱和权柄来充满、掌管。
再举个例子，我以前是个很霸道的人。我跟我太太出国读书时，想到我太太英文要加强一点，还有，我太太身体不好，需要运动，然后我又是很讲效率的，就希望我太太在加强英文的同时也能运动。怎麽样一箭双凋？我要求她早上起来灵修完了，就在院子里一面跳绳，一面听空中英语教室。各位，我这绝对是好心，也觉得做得一点都没有错，为这事也跟太太吵过，但我振振有词：「我是为你好啊。要出国，英文要不要好？身体要不要好？哪里找到一个先生这样爱太太、这样无微不至照顾你的」？我这是举个例子，你们当然可以想像我太太有多痛苦。我不是说我要我太太英文好、运动是错误的，我是在说，如果你只是说「我是为你好」，就以为我可以为所欲为，最后会变成一个善良的暴君：「我很温和，我是为你好，不是叫你吸毒」。各位再想想，夫妻、亲子间的吵架，很多事是这样。我自己也再想，这里面有没有我自己的私慾和错误？当然也有。我要我太太身体好，到底是为她好，还是为我好？我觉得很多时候是为我好。如果她一天到晚生病，我要陪她去看医生，很累的，如果不用陪你，我就很自由。各位，我很自由很好，她不生病也很好，但如果我要她身体好只是我不喜欢花时间陪她去看病，这里面就有自私的成分。如果我要她英文好，是希望她在美国的生活能很愉快，这是好的，但如果希望她英文好是希望在跟我们教授谈话的时候她英文很熘口，我就很有面子，那就是自私的。我是为你好，到最后是为我自己好，出于自己的心。
各位，我们一切都是出于自己，一生的果效由心中发出的，所以你要保守你的心，胜过保守一切。这要求神来帮助，使我们的好意，不要说那种恶意的（就像贩毒给你，我能赚钱，你身体坏是你的事），就算是很好的事，如果只是出于我们自己，那就要小心。甚至我要特别讲，当我们强烈的好心想要做什麽的时候，求神来帮助我们。也许我们是要做、应该做，但求神帮助我们是从祂那里得到力量。
也看到政治上有太多这种悲哀的事情，就提一下陈水扁先生吧，实在不想提，不是别的，就是不希望在教会里讲政治。我这样讲希望不会冒犯任何一方面的人。我自己是相信陈先生跟很多政治家一样，在他年轻时一定也有善意，一定也想做一番好事。我们现在都不讲他那些好有错，就讲他那个好是百分之百对。如果我们纯粹就是善意，没有自私的成分，就是好意，（就像刚才讲的假定我要我太太身体好、英文好，没有说自己要有面子或她身体好可以多替我做点家事，我不必陪她看医生等，都没有这些自私，完全是为她的），即便是这样，各位，我们的好都像「早晨的云雾，速散的甘露」，经不起考验的。这是何西阿书第6章讲的。陈先生我觉得不是第一个人，太多人了，权力、金钱叫他腐化。我是假定他原来是很有理想的，事实上没有一个人一开始纯粹有理想。还是那句话，「出于自己」。我们是不能出于自己，一生的果效从心中发出，但我们就求这个心是常常被神对付、被神保守、被神的恩典洁净、被神的圣灵对付、被神的S字J重导，使我们能更纯洁，使我们不仅能有越来越多的善意对人，也是用善良的方法，而且能够持续，不被风吹雨打、威迫利诱腐化。
为何有「虚空教训」？
他们是出于自己，不是出于耶和华。我也再加一句，出于自己是不对，一定要出于耶和华，包括我们的心是被耶和华的话来感动。而为什麽先知会这样？除了他本性，每个人的自私、没有安全感以外，还有甚麽配合的原因？看17节：
耶23：17，「他们常对藐视我的人说：耶和华说：你们必享平安；又对一切按自己顽梗之心而行的人说：必没有灾祸临到你们。 」
「他们」就是先知。他们常对「藐视我的人」、对「一切按自己顽梗之心而行的人」说。原来是这样，先知有错，听众也有错。先知为什麽说这话？因为听众想要听这些话，这听众就是「藐视我的人」、「一切按自己顽梗之心而行的人」，就是老百姓。在以赛亚书30章很有名的经文讲到，那些百姓对先知说：「不要望见不吉利的事，不要向我们讲正直的话；要向我们说柔和的话，言虚幻的事」。 我们喜欢听假话。（我这就冒犯到大家了）。
金融海啸时，我听到很多人讲，都是华尔街那些大资本家害的，或都是布希的政策或甚麽害的。这都是很有学问的人讲的，我们大家也都会讲，然后都会说一句话：害了我们这些可怜无辜的小老百姓。而小老百姓真的是无辜、可怜吗？为什麽会有那麽多错误的经济政策出来？为什麽美国的房市会那麽大的泡泡，泡泡破了大家就垮了？我不懂经济，但相信我这样讲没有错。各位，你买基金，要买甚麽基金？要报酬率、获利率高的，一年赚10％，甚至一年翻一倍的，要这样才行。你的基金不是这样，我就换一个。各位，不都是这样？而你叫这些资本家、老闆怎麽能够不玩泡泡？因为你要获利。直接讲，因为我们这些无辜可怜的小老百姓都很贪婪，我们要很高的获利率，他们被逼得非这样不可。
我不知道我们当中有没有人在电子业工作的，应该也有。看到这些「血汗工厂、被剥削、他们污染环境、工人好可怜」，我们就抱怨，就都会讲这些话，但你想过资本家为什麽要这样做吗？各位，你到百货公司、任何地方买东西，你希望的是甚麽？物要美，价要廉，这样他怎麽提高工人的薪水、怎麽多花钱去做防治污染的工作？那都要钱的。是我们这些无辜、可怜的人民、老百姓、顾客，逼得他们要把成本降到最低，因为我们要用最低的代价买最多我们喜欢的东西。各位，这没有甚麽错，我只是希望我们在说这些时，不要把自己打扮成无辜、可怜的小老百姓。甚麽「顾客永远是对的」？顾客和老闆都是错的，我们都是罪人。我没有说我们要哪一种经济制度，我没有说我不是这样，我也是，买任何东西我都希望物美价廉，我没有神经病，我不希望物不美、价很高。只是我们想想，如果我们都是罪人，都是贪婪、自私，我们能够说只有你错，我没有错吗？
先知为什麽会讲这些话？因为大家喜欢听。为什麽政客会那样骗人？因为我们这些选民喜欢听。尤其台湾现在这麽民主，一天到晚抱怨政府，我们自己也很有责任的。有什麽政府就因为有什麽样的老百姓。（好像每个人都骂到了）我只是在说，顾客不是永远是对的，顾客不万岁、老闆不万岁、工人不万岁，这世界上没有甚麽无辜、可怜的小老百姓；没有，我们都是罪人。有些时候、有些阶级、阶层，他做的恶更多，有些时候、有些阶级、阶层，他受的害更多，但我们都需要悔改。
在以色列当时，尤其国家很危险，巴比伦人来的时候，他们的民族意识特别强，百姓一致想要听到：「我们会很平安、没事、不会有灾祸临到你」。
我讲这个又要小心，因为也很遗憾台湾这十几年来也有两种先知，一种是明目张胆的违反圣经里的教训，包括这里讲的，就是按他的本心说预言。我看到很多教会训练传道人作先知讲道、智慧的言语：「我看到你今年会发财」，这就是随本心。不但是随本心，也随客人的心，而不随耶和华的心，就是讲一些会怎麽祝福、怎麽好的话。
另外一种刚好相反的先知，就是1995年润八月那种：「台湾要完蛋，中共飞弹要打来了」，你们大概忘记了，我也看过那时候的一些书，说看到台湾街上是怎麽样的血流成河等等。
各位，说那种好听的话让大家很舒服，和说那些很难听的话让大家很害怕的，都是出自本心。你可能是说一些好听的话让大家感觉很好，作一种精神的麻醉、鸦片。也很可能（在历世历代很多这种人）是愤世嫉俗的：「我们在这社会是失败的、是被淘汰的」，然后又不肯上进，那些愤世嫉俗的人就看到很多异象、说很多预言：「你们都该死、该死」。可能是失业很久了就说：「最好台湾来个大流血，大家都死掉」。
各位，基督徒不管我们活在甚麽状况中，希望我们是善心、刚强，我们希望任何人都好。今天蓝的当选，我们就希望蓝的做得好，绿的当选，我们就希望绿的做得好。我们不能说因为我是蓝的，绿的当选我就希望他做得越烂越好，这样他可以下台，我又可以再执政。基督徒不应该这样想，应该是希望他做得好，他做得好，大家都蒙福。如果你真的希望还要上台的话，你就做得更好。我们不希望人家犯错。恐怕到了选举时很多人都希望人家犯错，然后可以大大的骂一番，我都觉得这不是个善良的心，这都是从我们的恶心里面出来的。
以色列那个时候是在一个越来越堕落的状况中，真是需要悔改，但他们不听悔改的信息，那越来越堕落的可怕就是越来越不觉得自己有错，越来越封闭、越来越听不得。你看很多暴君，包括我们中国历世历代亡国之君，我比较熟悉的像崇禛皇帝就是，越来越刚愎自用。
耶和华说，「我一定要发怒了」：
耶23：19-21，「19看哪！耶和华的忿怒好像暴风，已经发出；是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。 20耶和华的怒气必不转消，直到他心中所拟定的成就了。末后的日子你们要全然明白。 21我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。 」
「神说：我没有打发，他们就竟自说」。求主帮助我们。让我们能够说的是神打发、神告诉我们的。
我说这个也不是说我们需要有个甚麽异象、一个特别的宗教经验。当然有也很好，但有时候是更危险，我们需要的是上帝的话。而上帝的话，我也希望我们不要有个观念就是：圣经很熟悉、我们很会头头是道的讲圣经。这不是坏事，但不是圣经最主要目的，圣经最主要的目的是让我们认识那位基督，认识基督的慈爱和权柄。让我们能够认识祂，让我们能够跟随祂，让我们能够不照着自己的意思。神离我们并不遥远。
耶23：23-24，「23耶和华说：我岂为近处的神呢﹖不也为远处的神吗﹖24耶和华说：人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢﹖耶和华说：我岂不充满天地吗﹖」
这里耶和华的意思就是在讲，近处、远处、身边、长远的事，任何一件事，耶和华都在掌管。我们在神的掌管中不要自欺，不要以为耶和华看不到我们的内心，或耶和华不能管十年、廿年以后的事。耶和华是真神，祂随时都在。
最后的勉励是22节：
耶23：22，「他们若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。 」
这意思是说，先知若不是随着自己的己心来做事，而是随着上帝的话来做事，在上帝的殿里不随着己心讲话，百姓就会听。应用在今天我们身上，我劝弟兄姊妹你一定要有教会的生活，不要离开教会。
「若是站在我的会中」这会就是指教会。因为教会纵然有一千一万个不对，离开教会就是一亿、一千亿个不对。我们在教会里，彼此可以代祷、扶持，固然会有很多错误，但不要离开。在教会里我们学习着听神的话、说神的话、领受神的话。
祷告：
天父，我们求主同在，恩待我们，恩待我们不仅不要有泡沫经济、泡沫房市、泡沫股票，主啊，不要有泡沫的生命、泡沫的话语。主，你是真实的，你不是五光十色的肥皂泡，你有坚实的真理在其中，你有真实的爱在你的话、在你的圣灵中。你的真实遍满了宇宙，那真实不是随风飘的，不是让我们空虚的，不是让我们心很虚的，有真实、真理在我们里面，求主恩待我们，奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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