耶利米哀歌（共 5 章）
作者： 耶利米
日期： 585B.C.
地点： 耶路撒冷
对象： 犹大之掳民
目的： 哀悼耶路撒冷遭神管教之痛苦，使百姓明白今日之苦乃咎由自取，藉此机会向神认罪及求赦罪及复原之恩
主旨： 以色列的受罚
鈅节：我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地；都因我众民遭毁灭，又因HT和吃奶的在城内街上发昏。（2：11）
鈅意：哀鸣
简介：耶利米哀歌大概是旧约中最哀伤的一卷书了。它是由「流泪的先知」耶利米在耶路撒冷沦陷后所写的。当七十士译本把本书从希伯来文译成希腊文时，曾在卷首写有下列之序言：「当以色列被掳，耶路撒冷成为荒凉之后，耶利米作者哭泣，并作哀歌。」在五首「死亡哀歌」中，当耶利米看到犹大最引以为傲的城市瓦解成碎石时（ 586B.C. ），他表达内心的恐惧与无助。战败、屠杀与毁灭，这些预言已久、但一直受忽视的灾难，全在残忍的巴比伦人手下来临。然而，在先知心碎的同时，他却停下来宣告深信神的慈爱与怜悯的见证。眼前虽是凄凉的审判，未来却是有关更新与重建那应许的火花──就如黎明一般肯定，「你的信实极其广大」（三 23 ）。
犹太人每年记念公元前五八六年的国难，在禁食、哀悼中在各会堂举行崇拜时及在赎罪日，朗诵这些哀歌。
耶利米哀歌主旨是以色列的受罚。
在本书的几首哀歌中，作者不仅消极地描述民族败亡的伤痛，以及灾难毁坏的惨状，也以信心的观点，存积极的盼望，深知耶和华必再施恩惠，使以色列得以复兴。
本书的信息有公义的审判，也有救赎的恩典，可说是失败与希望并重，它代表复活的盼望，在复活的前夕，在坟墓的幽暗中，夜正深沉，但深信黎明必会来到。后世人从基督的受苦，看到旧约中神的心意。
本书的一章作者为圣城人民哀悼：他将圣城比作哭泣的寡妇（独自举哀）。二章作者为圣城之城感叹：他将圣城比作遮掩的妇人（在废墟中哀哭）。三章作者为圣城之遇求恩：他将圣城比作哭泣的先知（在主前痛悔）。四章作者为圣城之遇设喻：他将圣城比作失色的黄金（毫无尊荣）。五章作者为圣城之福祈祷：他将圣城比作恳求的人（在主前哀求）。
在圣城被毁，“流泪先知”耶利米在心碎痛苦时，却停下来宣告深信神的慈爱和怜悯的见证，眼前虽是凄凉的审判，未来却是有关更新与重建那应许的火花—就如黎明一样肯定。“你的信实极其广大”（3：23）.
本书告诉我们1受苦的意义：苦难使人降卑，寻求神的帮助；2公义的原则：审判必从神的家起首，最后的审判会临到外邦；3罪恶的因素：以色列最大的罪是偏离耶和华，去随从别神；4盼望的根据：我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因神的怜悯，不至断绝；5敬拜的内容：《哀歌》已成为我们敬拜的内容，以此思念神的公义和信实，仰望他的怜悯与救恩。
希伯来人思想的三大元素──预言、礼仪和智慧，都在耶利米哀歌中出现。耶利米的悲哀极深，堪称为“泪眼先知”，他的每滴眼泪都是从破碎的心里流出来的。作为神的代言人，耶利米知道他的祖国犹大及其首都圣城耶路撒冷的命运：神快将审判，灭亡将至；他因此而哭。他不是为了自己的困苦或损失掉泪，他是为了百姓拒绝他们的神而悲哀。神创造了他们，疼爱他们，反复寻找他们，为要赐福给他们，但他们却拒绝祂。耶利米的心碎了，他知道百姓的自私和罪恶会令他们持续被流放异乡，使他们加倍痛苦。耶利米的眼泪是为民忧伤、为民悲哀之泪，令神心碎的人和事，也使耶利米心碎。
耶利米的两本书的焦点都在耶路撒冷被毁这件事上。耶利米书预言这件事，耶利米哀歌则回顾这件事。耶利米哀歌被称为“眼泪之歌”，因为它是一首挽歌，一首为被摧毁的耶路撒冷所写的悼词。
