经文：诗十九
引言：著名的物理学家牛顿曾经做了一个太阳系的模型，他的一个无神论的朋友很好奇的来到模型的跟前，当他看到这个精致的行星模型中，每个星球都按照一定的轨道运行时，他发出了赞叹：“我的天啊！真是杰作！这是谁的作品呢？”听了朋友的问话，牛顿头也不抬地回答说：“谁的也不是。” 他的朋友立马就惊叫起来：“怎么可能谁的也不是呢？”牛顿感叹的回答说：“是啊！这些球、齿轮、线轴碰巧在一起，又很凑巧地形成一个很有规律的轨道。”听了牛顿的话，他这位无神论的朋友有些不是知味，因为他想，一个人若认为这精致的模型是偶然组合的产物，不是很愚拙么？但是他却没有想过，倘若一个人不相信神的创造，硬要相信地球与浩翰的宇宙全都是出自偶然，岂不更是愚不可及吗？为什么呢？今天，我们就藉着诗篇十九篇分享：神工妙语万物生。在这首诗篇中最伟大的诗篇，世界上最优美的乐章中让我们领略到，“起初神创造天地”这是多么合乎逻辑的启示，虽然“愚顽人心里说：‘没有神’，但是诸天却在不断的述说，穹苍也在不断的传扬，神是宇宙万物的创造者和管理者。
一、创造的颂歌（1～6）
“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”这里把整个宇宙描述的有如一本打开的书，日夜顷刻不停的向人类述说神的真实与伟大。穹苍、诸天、天天、夜夜，都是天上的景象，时刻在表彰神奇妙而大能的作为。这里的“神”字，与创一1节的“神”是一个字，表明唯有神是独自创造天、地、海和其中的万物，祂是独行奇事的神，祂用创造去彰显祂的慈爱和荣耀。穹苍陈列的日、月与星辰都是神奇妙创造的见证；这些星体不断地发出声音，高声呼喊神的伟大；整个宇宙穹苍按既定的规律，秩序严明，夜以继日，丝毫不差的运行，就是要传递神的知识和祂的公义，见证神的奇妙与作为，述说神对它们的伟大创造。
“无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。”没有话语，没有言词，人也听不到声音，整个太空好像毫无半点声音，一片完全的静寂。然而，万物在静默中，却发出不为人所留意的声音和言语，那些日月星辰、花草树木、云雨冰雪、春夏秋冬，从白日到黑夜都在持续、不断地述说着神创造之功的奇妙和伟大。虽然“无言无语、也无声音可听，”但它们的言语依然传到地极，它们的量带仍是通遍天下，全地的人都可以看到它们的见证和诉说。所以“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿（罗一20）。”人只要举目观看，必能明白宇宙的信息，穹苍有如一本画卷，不分昼夜的向人类宣讲神创造的知识。“神在其间为太阳安设帐幕。太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏，都能得到它的热气。” 太阳如新郎出洞房必是容光焕发、喜气洋洋；又如勇士欢然奔路必是勇往直前、欢呼雀跃! 它一边走，一边见证着神的荣美。太阳所住的并不是华美的宫殿，乃是住在神所预设的“帐幕”里，它从东边升起，从西边落下，为地上万物带来光明、温暖、热量、氧气和食物。虽然藉着所造之物，就可以晓得神的大能与创造，但还有一些心里昏暗的人虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他（罗一21）。所以，神又将祂完美的智慧赐下来，引导人明白祂的真理、知道祂的心意。
二、智慧的完美（7～10）
当我们打开整个诗篇十九篇的时候，我们会看到，在1～6节创造的颂歌里称“神”，就是创造万有的神，是至高全能的神。主要是论到神的创造，赞美神的伟大、权能和荣耀；而在7～10节智慧的完美和11～14节明智的祷求里称“耶和华”，而且重复了七次，重点要强调祂是与以色列民有盟约关系的神。智慧的完美用了六个近义名词：律法、法度、训词、命令、道理、典章来描述神的律法；然后用相应的六个形容词：全备、确定、正直、清洁、洁净、真实来描述神律法的性质；最后再用六个动词；苏醒人心、使人智慧、快活人心、明人眼目、存到永远、全然公义来阐述神律法的功能。当摩西向以色列颁布神的律法时特别告诫他们说，“凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减”；在新约启示录结束时，也特别告诫人们说，“人在这预言上”不可加添，也不可删减。所以，圣经的全备、完整、无误，足以使属神的人得以完全。也能使人因信基督耶稣有得救的智慧，叫那些死在过犯罪恶之中的人活过来。
耶和华的法度确定，能使愚人有智慧，聪明和智慧是不同的概念，聪明是指掌握知识的能力；智慧是如何使用知识，从而荣神益人、活出生命的最大潜力和价值。所以，我们要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在我们一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引我们的路。耶和华一切的训词，在万事上都为正直，我们如果领受并顺服，就能使我们恢复正直的思想，使我们成为正直，立下永远满足、喜乐的根基。耶和华的命令清洁，能开启我们灵里的眼睛，使我们得以认识神，并有不一样的眼光，活出一个有光彩的生活，荣耀神的生命。耶和华的道理洁净，“道理”原文是“敬畏，”意思是说学习神的话语，必须要对神的话语有敬畏之心。当一个人敬畏耶和华，遵守神的话语，就必存到永远，并且永远不见死。耶和华的典章，以无限的智慧制订的祂一切的命令，这些命令是建立在最神圣和无可置疑的真理上的，所以是全然公义、正直，叫人知罪。金子代表价值，蜂蜜代表甘甜。神的话语比许多的精金更有价值，比蜂房下滴的蜜更加甘甜。所以，我们应当渴慕神的话语，寻找它，如同寻找金子、寻求隐藏的珍宝一样，使神的话语成为我们智慧的开端，愿我们口中的言语，心里的意念，在神面前蒙悦纳。
三、明智的祷求（11～14）
如果我们留意，在创造的颂歌和智慧的完美里面完全没有提到罪的问题，但是为什么诗人在这里突然警觉罪恶而求赦免呢？究竟这一段与前面两段的关系是什么呢？11节就是解开这个问题的钥匙：你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。诗人从创造的颂歌和智慧的完美中看见了神的作为，聆听了神的声音，进而反观自己的生命有如一个小宇宙，同样是神奇妙的创造。为什么这么说呢？我们若知道人的毛细血管全都连接起来，可比地球赤道周径四十万公里还长两倍半；人体内的红血球要是全都叠加起来，可比喜马拉雅山的最高峰还高五千倍。所以，小宇宙的人与大宇宙的天地万物，都是一座舞台，要彰显神的荣美。为了这个原因，诗人在神面前也坦诚地求神打开他自己生命的书本，求神监察，求神赦罪，求神保守他的心怀意念，以致能讨神的喜悦。诚如大地在太阳底下接受了光与热的恩惠；照样，人在神的律法里，也要得着警戒和赏赐的恩惠。“警戒”有亮光和提醒之意。这“警戒”的恩惠包括了三个重要的提醒：不犯任意妄为的罪；不容这些罪恶辖制人；人就得以免犯大过，不至于跌入万劫不复的网罗里。
警戒”和“大赏”放在一起作为对比，告诉我们要重视圣经的教训，遵守圣经的教导，就必因此得到赏赐。这赏赐包括今生的祝福，例如健康、尊荣、长寿、平安、喜乐、安慰、甜美、价值等等；但更大的赏赐是在天上的，乃是永生的赏赐，永远的福乐。大卫认识到自己的过犯，他祈求神的赦免，他渴慕与神有亲密的个人关系。所以大卫是一个深知神恩典的人，难怪神称他是合神心意的人。神藉着大卫也提醒我们，人的罪除了任意妄为的恶行，除了无知中所犯下的过失，还有世人所常常忽略的，那就是：“口中的言语，心里的意念。”就如经上所说：若有人在话语上没有过失，他就是完全人；善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。所以，我们当像大卫一样，常常来到神的面前献上明智的祷求，目的只有一个：耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我们口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。
结语：弟兄姐妹，今天我们藉着诗篇十九篇，从创造的颂歌、智慧的完美、明智的祷求，分享了神工妙语万物生。在这篇伟大的诗篇中让我们看到：诸天在述说着神创造的大能，神创造了宇宙万物，并且赐下完美的智慧掌管着它的秩序，万物才能在其中安然居住。我们的神是配得称颂和赞美的神，祂的荣耀高过诸天，祂的权能直到永远！
