经文：诗五十二1～9
引言：弟兄姐妹，正像神的独生爱子道成肉身来到世上所遭遇的BP一样，这个世界上恶人BP义人是常有的事儿。就像撒上二十二章那里所记载的以东人多益，正当以色列国王扫罗追杀自己的女婿大卫的时候，他为了讨好扫罗，就在扫罗面前告发了大卫的行踪说：我曾看见耶西的儿子到了亚希米勒那里，亚希米勒还为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀，结果包括亚希米勒在内共有八十五个祭司惨遭杀害。那以以东人多益为代表的恶人，他们最终的结局会是什么样的呢？而以大卫为代表的义人，他们对神的那种敬畏和信靠，会给我们神家儿女带来什么样的激励呢？今天，我们就藉着诗五十二篇与弟兄姐妹分享：恶人灭亡义人生。通过经文的分享叫我们知道，恶人的愚昧和义人的智慧所带来的鲜明反差和结局有着极大的不同，以勇士为代表的恶人，因着他们的愚昧而目中无神，他们的舌头邪恶诡诈，以作恶、伤人为自夸，爱说一切毁灭的话，必要遭到神的审判和刑罚，其应该有的结局就是必然灭亡；而以大卫为代表的义人，因着看见恶人所遭受的报应而得着警醒，从而更加得着了依靠神的智慧，就好像神殿中的橄榄树一样，在永恒的国度里面，永永远远的沐浴着神的慈爱。那在大卫的诗中，恶人的愚昧表现在什么地方呢？
一、恶人的愚昧（1～4）
在这段经文中，大卫藉着一个巧妙的提问说，勇士啊！你为何以作恶为自夸呢？以及你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人；你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义，诡诈的舌头啊！你爱说一切毁灭的话等一连串的指控，显露出罪恶之人愚昧的真实面目。那这里的勇士并不是指在战场上出生入死、骁勇善战的将士，乃是用讽剌的语言嘲笑那些自以为有智慧、弯起舌头像弓一样为要说谎话，不认识神的恶人，他们虽然知道有神，却不当作神荣耀他，反而却炫耀自己的能力，自以为聪明，反成了愚拙。这里，大卫以勇士的愚昧、骄傲、无知、目中无神的境况，来突显出他对神那份忠贞不移的信靠，所以，他说神的慈爱是常存的。如此，叫我们看到了恶人是在夸耀自己，而义人却是在颂赞神的慈爱。弟兄姐妹，神曾经警告无知的愚顽人说：智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，要以此夸口。所以，一个不认识神的人，一个人心里没有神的人，他怎么能够行出良善的事呢？一个内心深处没有敬畏神的人，他怎能有一个良好的道德生活呢？当一个人心中没有神的时候，他就会目中无人，既不能正确的看待自己，也没有办法去善待别人。所以，很多人就像以东人多益一样狂傲的不得了，以为他自己什么都行，想做什么就做什么，想说什么就说什么，他们的舌头不但充满了恶毒、毁灭和诡诈，而更为可怕的就是他们的舌头有如剃头刀子一样锋利，图谋伤害敬虔的人。恶人的舌头如此锋利，说出死亡与毁灭的言语，目的就是要伤人；他们的口虽然如奶油光滑，但是他们的心却怀着争战；他们磨舌如刀，发出苦毒的言语，好像瞄准了的箭，要在暗中射那心里正直的人。
弟兄姐妹，恶人的价值观是完全扭曲的，他们爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义，他们喜爱任何弯曲的、反常的和败坏的事。所以，这里告诉我们，恶人心中所喜爱的有两件事儿，一个是作恶，一个是说谎。作恶就是指对神的不敬虔，甚至抵挡神、亵渎神，以及对人的不尊重、对人的伤害等恶劣的行为；说谎就是说虚假的话、欺骗人的话、不真实的话。因此，大卫叹息说：诡诈的舌头啊！你爱说一切毁灭的话，从而进一歩指出恶人那个恶毒和害人的嘴巴，他的舌头有如运用锋利的武器一样去摧毁人。所以，雅三章那里告诉我们说，最小的火能点着最大的树林，舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，既能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族等都可以制伏，惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。其实，说谎不单单是恶人的专利，就像本诗篇的作者大卫击杀非利士人歌利亚以后，当众人都交口称赞说扫罗杀死千千，大卫杀死万万的时候，他也开始逐渐的感觉自我良好，有点小骄傲。所以，当扫罗追杀大卫的时候，大卫对扫罗的儿子约拿单说，我有什么罪孽呢？你父亲竟然要寻索我的性命呢？但是神只让扫罗稍稍地追赶了一下大卫，他就对祭司亚希米勒撒了谎，虽然保存了自己，却连累了八十五个无辜的祭司，这是他一生最惨痛的教训之一。所以，神要借着大卫被追赶的经历，把大卫肉体的缺欠一件一件地显露出来，不但让大卫、也是让我们今天神家儿女看到自己肉体的本相是何等可恶，只有当我们真正的认识到了肉体的可怕，才能够时时的提防自己的舌头去献给罪作不义的器具；才能够时时的提防自己的舌头去伤人、去害人；才能叫我们的旧人甘心乐意的与基督同死，脱离罪恶的辖制。神也在祂对恶人的审判中、在祂对恶人的刑罚中，叫我们知道恶人必要因罪而死的结局，诚如箴言所说，生死在舌头的权下，喜爱它的，必要吃它所结的果子，就是上帝的审判和刑罚。
二、上帝的审判（5～7）
神藉着大卫不仅说出了恶人的愚昧，指出了他们的恶行，而且在这里指出了恶人因着他们的恶行而所要吃的恶果，就是神要毁灭恶人，直到永远！神要把恶人拿去，从恶人的帐棚中抽出，从活人之地将恶人拔出。弟兄姐妹，这里叫我们看到神对恶人审判的过程是毁灭、拿去、抽出和拔出，这个过程就好像是一幕幕影片从我们眼前经过一样。拆毁就好像瞬间拆除一座房子一样，若是从现今拆除建筑物的技术来看，就是一座高楼大厦瞬间都可以夷为平地；夷为平地还不算完事，还要把地上的残渣废料完全挪去，就好像赛三十章那里形容恶人的罪恶时所说的，这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间忽然坍塌。要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火、从池中舀水（赛三十13～14）；这里，还生动而形象的说出那恶人正在帐篷里安然休息的时候，在他毫不知情的时候，突然间就被人揪了出来，就像伯十八14节那里所说的，他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里；然后，就是从活人之地将恶人连根拔起，就像耶十一章那里所说的，我们把树连果子都灭了吧！将他从活人之地剪除，使他的名不再被记念。总之，对于恶人来说，公义的神必不以有罪的为无罪，恶人必要受到神的审判和刑罚，当神的审判来临的时候，恶人必站立不住，他们乃像糠秕一样被风吹散，如此，恶人必要被完全而彻底地清除灭绝。弟兄姐妹，我们今天能够免于这样的刑罚，乃是因着基督耶稣的救赎，藉着与基督在S字J上的同死，因为我们若是与基督同死，就信必与他同活，也就是说藉着与基督的同死，拔出我们在亚当里一切的旧造；藉着与基督的同活，叫我们知道如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
神对恶人的审判与刑罚，义人要看见而惧怕，并要笑他说：看哪，这就是那不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。若是从旧约的角度看，义人就是指对神有信心的人（创十五6），与神有盟约关系的人（耶二十三6），是愿意遵行神的诫命，按照神的启示而调整生活方式的人；若是从新约的角度来看，义人就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，因基督耶稣的救赎而白白被神称义的人。这里叫我们看到，义人从神对恶人的审判中得到了极大的益处，就是心灵得以苏醒，明白至高者自始至终都在人的世界里掌权，从而更加敬畏神和信靠神。然而，义人的喜乐却不是怀有恶意或报复性的，而是义人因为看见正义得着伸张，叫义人切实而又具体地经历到神的慈爱，所以，义人为了神所彰显的恩慈就欢喜快乐。不但如此，义人看那些自以为是的恶人，他们的结局是何等的悲惨那！因为他们所依靠的是自己的财富，他们以财物为自己生命的中心，他们的目光短浅，他们的眼睛所关注的只是钱财，而却忽略了创造天地万物的主。如此，恶人与义人的结局就形成了极其鲜明的反差，就是倚仗自己财物的恶人必要衰落，依靠神的义人必要发旺如枝繁叶茂。所以，神藉着伟大的使徒保罗叫提摩太嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。弟兄姐妹，当我们放眼观看如今的世界，由于人心越来越离经背道，致使各国之间的战争接连不断的发生，各种瘟疫以及自然灾害给人类带来了极大的恐慌和不安。但是神要藉着祂的话语告诉凡信靠祂的人，不要因此而失去了信靠神的信心，反而要以信心的眼睛看到神奇妙的大能在宇宙中的彰显，叫我们时刻清楚的知道，神已经为审判设立了祂的宝座，祂要按公义审判世界，祂要按正直判断万民，叫信靠祂的义人知道，洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，坐着为王的耶和华永远是义人的依靠，这就是义人的智慧。
三、义人的智慧（8～9）
大卫因着神公义的审判，玩梗的恶人将要被毁灭直到永远，敬虔的义人却要享受神永远的慈爱，他就在此心潮澎湃的抒发他自己内心的喜悦和激动的心情。一来是向神宣告自己的心志，我要永永远远倚靠神的慈爱；二来是因着神奇妙的作为，他要呼唤那些坚定相信神的人赞美神，宣扬神的名，让普世的人都知道神的奇妙作为。在这首诗篇里，与被形容为勇士的恶人相对的就是敬虔的义人，勇士是倚靠自己的能力，他们的舌头邪恶诡诈，爱说一切毁灭的话，他们以作恶自夸，所以，神要把他们如同树木一样连根拔除；而这里却形容义人像一颗栽在神殿中的橄榄树，这树要倚靠神的慈爱得着滋润和喂养，以至于在神的殿中发旺并且茁壮成长。弟兄姐妹，那时的大卫极其渴望神与他同在，可是，今天神就住在我们里面啊！当主的使者宣告耶稣降生的时候说：必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利，以马内利就是神与我们同在；当与耶稣同钉S字J的犯人说：耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！耶稣对他说：我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了；当主耶稣预言自己要升天的时候祂说：我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，祂常与你们同在，也要在你们里面；所以，当我们因信耶稣基督为我们的救主的那一刻起，我们的身体就是神的殿，神的灵就住在我们里面，所以，一个真正属于神的儿女，无论生与死都有神的同在。弟兄姐妹，神从创立世界以前就在基督里拣选了我们，并且祂在基督里赐给了我们天上各样属灵的福气，自从神的灵住在我们里面的那一刻起，神的恩手一刻也没有离开过我们。祂眷顾我们的需要，祂保守我们的平安，祂带领我们得胜，祂为自己的名引导我们走义路，使我们一生一世都必有神的恩惠和慈爱伴随着，并且直到永永远远。
当大卫经历神那伟大奇妙作为的时候，他说神啊！我要永永远远倚靠你的慈爱，这就是义人的智慧，就是义人要把人生的主权交给神，我要依靠慈爱的神来引领我走前面的义路，这样，我的一生一世必有神的恩惠和慈爱伴随着我。所以，我要永永远远的称谢你，我也要在你圣民面前仰望你的名，因为这名实在是太美好了，这同样也是这首诗篇带给我们神家儿女的智慧。那我们为什么要称谢神呢？因为神的作为是奇妙可畏的；那我们为什么要宣扬神的名呢？因为耶和华是我们的岩石，是我们的山寨，是我们的救主、我们的神；祂是我们的磐石，是我们所投靠的；祂是我们的盾牌，是拯救我们的角，是我们的高台。所以，神的名是美好的，我们当称谢进入祂的门，我们当赞美进入祂的院，因为耶和华本为善，祂的慈爱存到永远，祂的信实直到万代。弟兄姐妹，我们从大卫所经历的遭遇中叫我们看到，爱主之人的一生，虽然未必是一帆风顺，但决不会落到走投无路的境地。因为虽然四面受敌，却不被困住，常是我们属灵生活的经历和写照，并且在经过水火之后，常常就是到了丰富之地。今天我们的信仰也是如此，先受苦后得荣耀是主耶稣曾经走过的路。可是，我们今天信仰的生活常常是太安逸了，遇到S字J常常绕着走，没有为主真正的背起S字J，生活中遇到问题，信仰中遇到环境，常常软弱而胜不过去。所以，我们要从这首诗篇中得着神的启示，叫我们知道我所信的是谁？知道耶稣是我生命的主人，更知道S字J是我们的荣耀，这样，无论我们面临什么样的环境，我们的信心都能经受住考验。弟兄姐妹，昔日BP神儿女的罗马帝国在那里呢？早就灭亡了！圣经呢？两千年多年以后仍然在世界各地传讲。罗马的政权消失了，迫害基督徒的人死了，可是，神的政权却依然安定在天，福音却在不断的传扬，神的国度却越来越兴旺；世界的宝座是暂时的，神的宝座是昔在、今在、以后永远长在的。
结语：弟兄姐妹，我们藉着诗五十二篇，从罪人的愚昧、上帝的审判、义人的智慧，分享了恶人灭亡义人生。通过经文的分享叫我们知道了，这世界上所有的人，无论他是属于那个国家，无论他是属于那个民族，无论他的地位高或低，无论他的财富多或少，无论他是男人还是女人，只有两条道路、两种结局：一条道路上的人，就是以勇士为代表的恶人，因着他们的愚昧而目中无神，他们的舌头邪恶诡诈，以作恶、伤人为自夸，爱说一切毁灭话的人。这种人是有祸之人，因为他们必要遭到神的审判和刑罚，其结局就是必然灭亡，并且要被仍在烧着的硫磺火湖里受那永远的痛苦；而另一条道路上的人，就是以大卫为代表的义人，因着他们看见恶人所遭受的报应而得着警醒，从而更加得着了依靠神的智慧，就好像神殿中的橄榄树一样，在永恒的国度里面，永永远远的沐浴着神的慈爱。这种人是有福之人，因为他们是蒙神眷顾的人、是蒙神保守的人、是蒙神引导走义路的人。弟兄姐妹，今天我们都是蒙神拣选被神称义的人，愿我们都能顺服神的引领，跟随救主的脚踪，坚定不移、自始至终的走在义人的道路上，叫我们都能成为蒙神眷顾、蒙神保守、蒙神祝福的人，一生一世都必有神的恩惠和慈爱伴随的人，在永恒的国度里得荣耀、得冠冕的人。
