岳清华讲《诗篇》第一篇：人生的真相

金句：

第1-3节：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的尽都顺利。”

诗篇第一篇被排放在整卷诗篇的第一首，对此，许多研究诗篇的读者认为诗篇是全部诗篇的序曲。这种主张实在有它的道理，因为诗篇第一首所谈论的就是两种不同的人生，其一是有福的，另一种是有祸的。（既然这首诗是全卷诗篇的序诗，那我们要看一下这首诗歌到底谁写的。）

一、作者、写作背景

本诗没有注明它的背景和时间，为何会发生这种情况。这正是圣灵要告诉我们，叫我们知道，本诗的教训和价值是超越时间和种族界限的，是任何时代、任何人都当诵读、也是人人都当熟记在心的。

二、分段、内容

1．1:1-3，诗人向我们揭示一个敬虔有福之人处世为人的秘诀。

（1）他的为人

①消极方面：抵拒罪恶

“不从恶人（不认识神，诗9:17）的计谋（所以心思意念乃以自己为中心），不站罪人（违背神的律法，约壹3:4 ）的道路（照着自己的行为），不坐亵慢人（心骄气傲，箴21:24 ）的座位（不同流合污）”，这里一连用了三次“不”，这表明他拒绝罪恶的态度是坚决的、经常的。这种坚决的、经常的态度是相当要紧的，大多数人都偶尔会对某些罪说一两次“不”，但是却不是经常的、随时地说“不”，因而终于被罪恶缠累，陷落在罪恶中；有人因为在不义和罪恶面前迟疑不决，人的失败是一步步地堕落下去的。先听一听，然后站一站，最后坐一坐，走上歧途，而且成为犯罪者的师傅。

作者在诗篇一开始便颂扬敬虔的人，就是那顺服神、不听那些怀疑和嘲弄他话的人。要知道，朋友和同事常常在不知不觉间对我们有深远的影响。假若我们坚持与那些藐视神的人保持友谊，我们可能会陷入罪中，渐渐对神的旨意麻木，这种态度其实就是藐视神。所以我们要听神的话，不要听人的话。彼得曾与闲人同坐，因而跌倒。“一失足成千古恨，再回顾已百年身。”恶人、罪人、亵慢人的影响会使我们与神喜乐的光辉分隔，正如一片黑云使我们与喜乐的朝阳分隔了一样。然而世人希望得福，非但要有消极的禁戒，而且要有积极的追求。

②积极方面：喜爱律法

我们思想的“律法”包括全本《圣经》，即新旧约全书。我们愈全面认识神的话语，就愈晓得在日常生活中如何作出抉择。“喜爱”不是“钻研”，有人努力钻研神的话，甚至十分熟悉神的话，但是他不一定是一个“喜爱神话语的人”。文士和法利赛人，无不下过一番苦功。他们对圣经都十分精通、熟练，但是他们却不按圣经的教训行事为人，终归无用。真正喜爱神话语的人，乃是将神的话当作食物，是他们生命的根源，又把神的话语视如珍宝，是他们人生的财富和荣耀。

喜爱神话语的人，必会“昼夜思想”神的话。昼夜思想是何等的必要，看《圣经》若是“走马看花”，绝不能有所获得，总要多多思想，才能真正得到亮光。正如先知以利亚的仆人，只上迦密山去看一次两次，毫无获益，最后先知要他一连去看七次；第七次从海里上来，随时揣摩才能从其中发现亮光。

如果昼夜思想神的话语，就不会有不良的思想，就会将罪恶拒之门外，肯定会成为一个有福之人。“昼夜思想”的意思，不仅是白天和晚上都思想，也是我们在人生旅程中、在不同境遇中都思想神说的话。也就是说，当我们生活在阳光灿烂的日子，也绝不可抛弃神的话，如此才不会在蒙福时堕落，或在痛苦时灰心，以致保守自己能在任何境遇中，都作一个荣耀神的人。愈喜爱与神同在，享受神话语中的光辉，我们灵里的喜乐就愈增长；反之，愈是容许亵慢的罪人影响我们，这大喜乐的源头就会离我们愈远。假若你不想喜乐，那就花时间与那些亵慢的罪人为伴吧；如果你要喜乐，就从神的同在和他的话语里去找。

（2）他的福气

他是如此为人，那他将得到什么福？一般而言，中国人的观念乃是“福、禄、寿、喜、财”，所谓“五福临门”。但本诗中的福字，在希伯来文中是用多数，表明这样行的义人，将得到许多的福气；同时，这句话是神的应许。本诗用一棵树来阐明福的五种真福。

①栽种的树

“栽”表明不是野生的，乃是有人栽植，有主人的，有归属的，又是主人所细心照料和培养的，这样有根基的树，来日也绝不会被拔出来。主曾说：若不是我天父栽种的，必要拔出来（太15:13）。我们基督徒最大福乐是什么？不是别的，乃是知道神是我们的天父，是我们的主。难怪保罗一想起神的恩典时，他首先感谢颂赞的，乃是神从创立世界以前，在基督里拣选了我。

②栽在溪水旁

主人将这树栽在溪水旁，一佳美处所溪水旁，它生命的需要不虞匮乏，永远丰富有余。水预表圣灵，有福的人被栽在圣灵的旁边，圣灵将与他同在。平安时，圣灵赐予儆醒；烦恼时，你将得到安静……让你一无缺乏，样样都有。

圣经中这一节经文经常被我们忽略，这表明：在基督里神的一切恩典是在“信”里赐给我们，神喜欢叫一切所充满的充满了我们。耶和华是我的牧者（诗23:1），因此信徒在今世能在“无可指望的时候，因此仍有指望”（罗4:18），将来可得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。

有福的人不是看他一帆风顺时是否稳妥，乃是看他在苦难中有无力量与平安。

③按时候结果子

喜爱神话语的人，总能在患难中结出忍耐的果子，在试炼中结出信心的果子，在兴旺结出圣洁的果子。果子是供给让别人享受，它最美丽的时候，也是它最愿意别人享受它的时候。再者，果子又是繁殖生命的。世上有贡献的人，在各种专业中都有不少，但是他们的贡献仅限于维持和改善我们那必死的生命。如果人人能藉传扬福音和与福音相称的生活见证，结出许多子粒来，将主的永生赐予别人，这种将福份永远长存。

所以有福的人不是看他享受多少，乃是看别人从你享受了多少，不是看你的事业成就有多大，乃是你改变了多少人的生命。“施比受更为有福”。

④叶子也不枯干

结果子是按时的，叶子青翠却是经常，叶子是平凡的，但它的作用却是非凡的。它虽然生命短暂，却能美化环境，防风沙，遮炎日，避暴雨，清洁空气。因此，可见有福的人，不在乎你在世上的年日有多少，乃在乎你美化了这世界有多少。主尽管在世上只活了三十三年，却能给世界带来生命。

⑤凡他所作的尽都顺利

爱主之人的一生，虽然未必是一帆风顺，但是他却不会落到走投无路的绝境（启3:1）。“四面受敌，却不被困住”，常是他经历的写照，并且在他“经过水火”之后，常是“到了丰富之地”。（诗66:12）。正如古时的约瑟虽然经历沧桑，屡受陷害，但是无论到哪里，都有神奇的力量从他身上发出来，化凶为吉，环境压不倒他，反而成为他得荣耀的帮助和途径（创39:2、3）。

“凡他所作的尽都顺利”又可译为“凡他所作的，他都成功”，换言之，要紧的是不单他所作的事成功，乃是这个人的生命成功。

世界上有人成就了伟大的事，就可自诩为成功的人，也能被人视为伟人。虽然他们为人凶险狡诈，荒淫无耻，似乎也可以被认为“理所当然”。但神的看法却不如此，他绝不以成败论英雄。因为他看人比事更重要。因此我们工作成功时，仍当恐惧战兢作成得救的功夫；当我们工作失败时，也不可丧志，只要将起初确实的信心坚持到底，就可以得着所应许的。（来3:14）

所以，有福的人并不是那些一生安逸无虑的人，乃是那些在人生各样遭遇中，不断学习、不断前进的人。圣经所指的顺利是当神的智慧应用在我们的生活中，就会结出好果子，使我们获得神的嘉许。正如一棵树得到水分滋润，可结出丰盛的果实，同样，我们吸收了神的话语，便产生尊敬他的行为和态度。真正的顺利是从认识神话语的真正价值而来的！

2.有祸的人（1:4-5）

①他的为人

“恶人”是心中没有神的人，“他们没有寻求神的，都是偏离正路，一同变为无用，没有行善的，连一个也没有”（罗3:11-12）。

有一个问题,有许多人存在心里，觉得难于解答。大家都知道人当从善去恶，但为何许多义人遭祸，恶人倒享福？约伯曾经发问恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？（伯21:7-15）传道书也有类似的疑问，有义人行义反致灭亡，有恶人行恶倒享长寿，这都是我在虚度之日中所见过的。（传7:15）

②他的形像

恶人不是树木，而是糠秕，经风一吹，便要丧失。诗篇第一篇便是上述词的最佳答案。因为它非但指出义人的福气，而且明明地说：恶人就不是这样，可见他一点福气也都没有。这与常青的果树形成一个鲜明的对比，从糠秕可以看到恶人的特点：

没有生命：今生死在罪恶过犯中，将来死在永远的沉沦里。　　
没有根基：活在世上没有目标，没有平安，完全受环境和潮流的驱使。
没有价值：度尽的年岁好象一声叹息……其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去（诗90:9-10）。

③他的结局

尽管全世界罪人与义人并存，有时甚至谁是罪人也难以区分，可是当审判的时候，恶人必站立不住。那些不肯守经、又没有结善果的人，将来必站在审判台前，接受神的永刑责罚，恶人必定完全倾倒，与义人的永不枯干大大不同；另外义人的道路亨通，恶人的道路却引到灭亡。因此，人子把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了（太13:36-43）。我们把眼光放远一些，就可以分别出来，绝对没有人可以拿恶人与义人相提并论。世人所谓恶人享福只是虚幻和伪假罢了，乃是罪中之乐。

3.祸福之因（1:6）

决定人永远祸福的根本原因，不在乎人本身的主观愿望和努力，也不在乎客观的条件和境遇，乃在于我们这一生究竟行在哪条道路上？在此诗人指出世间只有两条路。（耶21:8，两条路：一条是生命的路，一条是死亡的路。箴14:12，许多人以为是一条正路。约14：6，主是道路、真理、生命，人若不藉着他，就不能到父那里去。）

①义人的道路，是神知道的。
②恶人的道路是神任凭的。

所以知道并非仅是晓得而已，是包含、关怀、眷顾。（诗121:3-8）

引到永生的，那路虽小，门虽窄，但是有神这样看顾和帮助，我们一定能走到底。

恶人的路虽大，门虽宽，他们在其上行走，虽时时自觉春风拂面，但神清楚严肃地指出：却必灭亡。

美国第七任总统杰佛逊就职典礼当日，在美国一所监狱里有一个囚犯看到报纸，自言自语：“吓，仅差一点儿。”看守问究竟：“我和今天就职的总统原是同学，十几年前同出大学之门。有一天我们偶然上酒家，路经一所礼拜堂恰巧开布道会。杰佛逊主张进去听道，我却反对。因此两人分开。他悔改信主，可惜我进入酒家，放荡堕落，误入迷途，终入监狱。啊，仅差一点儿。”

三、小结

“义人、恶人”，这里的义人采用单数，就是说只有一人而已。“恶人并不是这样”，经文却使用复数，这样的人很多。自古以来，义人少恶人多，原是一个事实，然而这位义人是谁？

大卫：现身说法，然而我们知道义人肯定不是大卫。因他曾听从恶人亚希多弗，押沙龙的计谋，实在不配。

保罗：岂不是门徒中佼佼者？因为曾经站在罪人道路，他自己说明在罪人当中是个罪魁（提前1:15）。

恐怕是在12使徒中名列前茅的彼得吧，我们知道他同样不配这个称答，因为他曾坐亵慢人的座位（太26:57-58），曾在大祭司的院子里与敌人同坐烘火。

可见，这义人显然是指耶稣基督，惟独因他是无罪，“我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”（来4:15）；惟独他昼夜思想神的嘱咐，“岂不知我应当以我父的事为念？”（路2:49），他到世上来乃是要成全律法（太5:17）；惟独他永远多结果子和枝叶永不枯干，启22:1-2所记，那生命河旁边的生命树，就是耶稣。

世界只有两条道路，两种结局，现在就看你的抉择。

作者简介：岳清华博士是福建省基督教三自爱国运动委员会副主席兼秘书长,亦担任福建神学院副院长。岳博士曾在2000年被福建省基督教两会派往美国国际神学研究院学习。他毕业之际，美国法律恰好做出调整，凡在美国取得博士学位的外国学生可直接申请移民。面对许多人梦寐以求的美国国籍，虽然朋友们劝他借机定居美国，但岳博士婉言谢绝，回到故乡牧养教会。