心系神家尼希米

经文：尼一1～二8

引言：一位深居王宫，享受荣华富贵、生活无忧无虑的人，听说自己的同胞在耶路撒冷遭大难、受凌辱，并且城墙被毁，城门被烧的境况时，他心急如焚，痛哭流涕，悲痛万分。他知道同胞的苦难与无奈，他也知道神家的迫切需要，于是，他怀着一颗顺服、敬畏神的心，把同胞的苦难、民族的伟业、以及自己的心思意念，藉着祷告带到至高无上的神面前，并且恳求神差遣他离开衣食无忧的王宫，去到危险重重，困难多多的家乡，继续开展耶路撒冷的重建事工。那这个人是谁呢？他的属灵经历，为我们神家儿女留下了什么样的宝贵财富呢？今天，我们就借着这段经文与弟兄姐妹分享：心系神家尼希米。通过经文的分享叫我们知道，在神家需要重建，同胞遭遇苦难、灵性及其软弱的危机时刻，尼希米挺身而出，为神家焦急、为神家祈祷、为神家献上。在危机四伏的重建中，他圣洁、敬虔像祭司；勇敢、机智像先知；而正义、凛然却像君王一样。他以君子之风、大将之度、未损一兵一卒，令阻止重建的敌人畏惧而屈服；也藉着口舌的劝勉，凝聚起同胞如同一人一样，夜以继日，修筑城墙，使几如荒野的耶路撒冷重新获得屏障，并且唤起了整个民族灵命的觉醒与回归。

一、为神家焦急（一1～4）

为什么耶路撒冷的城墙被毁，城门被烧，那些被掳归回剩下的人遭大难、受凌辱呢？要明白以色列这一屈辱的历史，我们还要把镜头转回到所罗门作王时代。根据王上十一章那里记载，所罗门有个臣仆叫尼八，他的儿子耶罗波安是个大有才能的人，所罗门就派他监管约瑟家的一切工程。有一天，耶罗波安在耶路撒冷城外遇见了先知亚希雅，亚希雅便把自己身上穿的那件新衣服撕成十二片，对耶罗波安说：你可以拿十片，因为以色列的神如此说：我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。因为所罗门离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为恶的事（以法莲支派的亚希雅向以法莲人耶罗波安预言神必拣选他作王治理以色列，并不是随意说的，而是忠实地传达神的旨意）。不料，这件事叫所罗门知道了，所罗门就要杀耶罗波安，耶罗波安就逃到了埃及。所罗门王死后，他的儿子罗波安继位，耶罗波安也返回了以色列国。耶罗波安和以色列会众去见罗波安，要求减轻民众的重轭，遭到罗波安的拒绝以后，引起以色列人的反叛，并拥护耶罗波安为王。由此，犹太人的国土分裂成北国以色列与南国犹大（犹大、便雅悯）。由于神的选民背叛神的缘故，北国以色列在主前721年为亚述所灭（九任君王没有一个是敬畏神的，135年）；南国犹大也在主前586年被巴比伦吞并；后来，巴比伦又被波斯所灭。到了波斯王古列元年，神为要应验藉耶利米口中所说的话，就激动波斯王古列的心让犹太人回国。这样，被掳归回的犹太人就开始重建圣殿的工作，但却屡次遭到敌人的拦阻和攻击，以致波斯王下令停止重建耶路撒冷，直至主前520年，在先知哈该及撒迦利亚的鼓励下才得以复工。

弟兄姐妹，神常常在人们意想不到的地方寻找、塑造合祂心意的仆人：我们还记得埃及监牢里那位无辜的受害者约瑟；躲在俄弗拉榨酒池打麦子的那个农夫基甸；以及伯利恒山上容貌俊美的牧童大卫吗？他们蒙神拣选后，先后成为挽救以色列命运的宰相、士师和君王。然而，尼希米却与这些人大不相同，他的故事是从奢侈豪华的波斯王宫开始的。当他听说那些被掳归回剩下的人遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙被毁，城门被烧的时候，他就坐下哭泣、悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷等，来表达对耶路撒冷城墙被毁，城门被烧的真实情感的反应，也是对国家和民族的真诚关怀和表露。弟兄姐妹，从这里我们可以看出，尼希米虽然身居波斯王的酒政，他的职责是负责预尝帝王的膳食，防止遭人下毒，因此，酒政必定是君王的亲信，生活奢华，身份尊贵。但是，尼希米更看重的是神儿女的地位，天上那更美、长存的基业；更关心的是神家的兴衰，神子民灵性的复兴。所以，当耶路撒冷城墙被毁，城门被烧，那些遭大难，受凌辱的同胞需要尼希米的时候，他放下属地暂时的荣华，去追求属天那永恒的祝福。弟兄姐妹，今天，我们是否看到神家的需要、看到弟兄姐妹的需要、看到自己的需要呢？今天，我们的属灵生命光景又是如何呢？教会也好，弟兄姐妹也好，我们自己也好，是否有城墙倒塌、城门被烧，灵性常常陷入到软弱当中而走不出来呢？今天，神家需要我们的时候，弟兄姐妹需要我们的时候，我们是否会像尼希米那样，挺身而出，为神家的荣辱而跪下哭泣，向神祈求呢？弟兄姐妹，当我们把教会的需要、弟兄姐妹的需要，看成是我们蒙福的机会，并且把这些机会变成我们实际行动的时候，我们就是与神同工的人，我们就是与神同行的人，我们就是蒙大恩、得大福的人！

二、为神家祈祷（一5～11）

尼希米在这里的祷告先是用耶和华、天上的神、大而可畏的神等三种不同的称呼，把神的本质、神的属性、神的大能、神的超越贯穿起来。在尼希米的心中，他所相信的神不但是天地万物的创造者，也是天地万物的主宰者；他所相信的神不但是自有永有的永存者，也是超越时空的全能者；他所信的神不但是威严公义、大而可畏的神，也是满有怜悯慈爱、令人尊崇的神。他相信只要以色列民守祂的诫命，祂就会向以色列守约施慈爱，救他们脱离此时的困境。所以，他说：神那！愿你睁眼看，侧耳听你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷。尼希米虽然是波斯王朝的官员，但他更清楚自己的属灵身分，就是神的仆人。所以，他在这段经文中先后8次形容以色列、形容摩西、形容他自己为神的仆人。弟兄姐妹，神并不在乎我们的职业是什么？而是在乎我们与祂的关系。今天，我们成为神的儿女，成为神家里的人，我们到底有没有关心神家的事儿呢？我们到底有没有为神家做事儿呢？尼希米虽然可以安安稳稳的享受王宫里面的荣华富贵，但是他更看重的是神的心意，他更惦记的是神家的需要、神家的事儿。所以，他昼夜在神面前祷告，承认以色列人向神所犯的罪，并且把自己和父家都放在了认罪的里面。弟兄姐妹，尼希米很爱神，可是当他认罪的时候，他没有把自己和百姓的失败割裂开，而始终说：我们，我和我父家都有罪了，我们向神所行的甚是邪恶。

尼希米的呼求紧紧的抓住了神的应许：你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；但是，你们若归向我，谨守遵行我的诫命，我也必从那里将他们招聚回来。所以，他对神说：这都是你的仆人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的；神啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷。弟兄姐妹，我们常常经历一个灵里软弱的人，被世界、被仇敌一时掳掠的时候，往往自己没有力量去挣脱，他就甘于被掳，也习惯于被掳。然而，我们从尼希米的呼求中可以看出，一个真正爱神的人，他虽然被掳，并且在外邦还有了一定的地位，但是他的内心是非常痛苦的，就像诗一三七篇那里所描述的：我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。弟兄姐妹，神无时不刻的盼望祂的儿女从被掳的光景里觉醒，就像路加福音记载的浪子回头一样，天父时刻都在盼望祂的儿女从被掳中走出来。弟兄姐妹，就像尼希米的祷告一样，我们常常有摸着神心意的祷告，主啊！我愿意侍奉你，我愿意把我的身体当作活祭献给你；我们也常常有摸着神心意的赞美，主啊！我愿意跟随你，我愿意把我的人生交给你掌管。我们这些祷告、我们这些赞美都摸着了神的心意，因为神喜欢我们跟随祂、侍奉祂，因为神喜欢我们敬畏祂、赞美祂。可是，我们常常有摸着神心意的祷告和赞美，却没有摸着神心意的行动，我们的祷告常常是给神画大饼。什么意思？就是只表决心，而没有行动。所以，我们有了摸着神心意的祷告以后该怎么办呢？就要像尼希米那样，要有具体的行动。于是，尼希米对神说：使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。意思是说，使我能够顺顺利利的被差遣，为神家效力、为神家作工。尼希米虽然是王的酒政，但是他非常清楚的知道，在万王之王，万主之主面前，亚达薛西王就好像陇沟里的水一样，能够被神随意流转。所以，在他充满信心，充满权柄的祷告中流露出，在王面前蒙恩的关键，不是靠自己的聪明，乃是出于神的全能和神的恩典。也就是说神要呼召我们，神要使用我们，神要差遣我们，神要恩待我们，为神家做事儿，使神家复兴，没有人能够拦阻得了。

三、为神家献上（二1～8）

尼希米得知路撒冷的悲惨景况，就立刻在神面前禁食祷告，盼望神使他在波斯王面前蒙恩，让他返回耶路撒冷重建城墙。然而，神有祂自己的时间表，正像传道书中所说的哭有时，笑有时；生有时，死有时；拆毁有时，建造有时等等；凡事都有定期，天下万务都有定时。所以，四个月以后，尼希米才有机会在亚达薛西王面前表明心意，就是要回到耶路撒冷修复城墙的事儿。起因是他面带愁容为王斟酒而引起王的关注，王对尼希米的关怀和问候，使尼希米甚为惧怕，因为他素来在王面前是没有愁容的，另外他知道王曾下令停止建造圣城（拉四19～21），若是王知道他那么关心耶路撒冷的事儿，就会有反叛的嫌疑，容易引来杀身之祸。于是，他对王说：愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容呢？尼希米把握机会直接说明他愁苦的原因，他非常有智慧的回答，既摆脱了政治嫌疑，又引起了王的同情。王就对尼希米说：你要求什么？那尼希米是如何反应的呢？他有没有马上回答王的问话呢？没有！因为在回答王的问话之前，他默祷于天上的神。弟兄姐妹，机会虽然摆在尼希米面前，但是他不是凭人意、不是靠血气轻易提出自己的要求，而是以信靠、顺服、愿意遵行神旨意的心志，谦卑在神面前寻求神的心意。弟兄姐妹，这正是我们在属灵生活中所缺乏和需要的，特别我们在神家服侍的时候，我们要时时刻刻借着祷告寻求神、依靠神，让我们在凡事上不是凭人意，不是凭血气，乃是靠圣灵的带领，让主掌权，让神得荣耀，使我们的侍奉成为金银宝石的侍奉，使我们的侍奉是蒙神喜悦、蒙神祝福的侍奉！

我们从尼希米回答王的问话，可以看出默祷给他带来的变化，前面王问尼希米为什么面带愁容？尼希米的反应是：我甚惧怕；当王再次问尼希米：你要求什么？经过默祷之后，他竟然有条不紊，无所畏惧的在王面前，不但说出了他的愿望，什么愿望呢？就是愿意为神家献上，舍弃高官厚禄的地位，放下安逸舒适的宫廷生活，前往水深火热的犹大、他列祖坟墓所在的那城去，重新修复倒塌的城墙和毁坏的城门，重新塑造以色列民族的形象；而且还进一步祈求王赐下诏书，以确保他路途的畅通和重建物质的预备。然而，在尼希米看来，他在王面前蒙恩，包括后面记载的仅仅用了52天的时间就完成了神所托付的圣工，都是神施恩的手在帮助他。弟兄姐妹，神家城墙被毁，城门被烧的结局是什么呢？神家城墙被毁，城门被烧的结局就是百姓遭大难，受凌辱。因为没有城墙和城门，神家就缺乏保护，仇敌可以自由出入，盗贼可以随便的偷窃、杀害和毁坏。如果我们这些神家的儿女若是城墙毁坏，就容易遭遇仇敌的攻击，被仇敌引诱就会顺着情欲撒种，就容易忘记自己尊贵的地位、荣耀的身份，去和世人攀比，就会有许多世上的思虑，就会陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里；神的家若是城墙毁坏、没有守门的，就容易服从巴兰的教训，被买卖牛羊、鸽子、兑换银钱的所搅扰，就会使我们这些神家的儿女，因贪爱钱财被引诱离了真道；就容易服从尼哥拉一党人的教训，祭拜偶像，放纵情欲，使神家的儿女中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去；就容易离弃起初的爱心，不冷不热，嫉妒纷争，使我们这些神的儿女失去光和盐的作用，失去美好的见证等等。弟兄姐妹，我们现在的属灵光景是不是如此呢？我们是否听了神的道，只是认为是、认为好，但却没有实际去行，要知道信心没有行为是死的。我们是否在各种环境中难以走出，被困住、被缠住，无法放下重担，没有力量向着神给我们的标杆奔跑，以至于我们不冷不热，陷在网罗里不能自拔，任凭仇敌对我们的践踏呢？所以弟兄姐妹要奋起啊！我们不但要保护好我们个人、教会的城墙和城门，也求神在我们教会兴起更多的尼希米，愿意为神家献上，修城墙、堵破口。使凡不洁净的，并那些可憎恶与虚慌的事，总不得进入我们心里和神的家里。从而把属灵和属肉体的，把属天和属地的，把神要的神不要的，把城里和城外分得清清楚楚的，这样，教会才能圣洁，你我的生命也会更圣洁、更有长进、更有生命的活力，这是神所喜悦的，我们也能更加蒙福。

结语：弟兄姐妹，今天，我们藉着尼一1～二8节的经文，从为神家焦急、为神家祈祷、为神家献上，分享了心系神家尼希米。通过经文的分享叫我们知道了，在神家城墙被毁，城门被烧，百姓遭大难，受凌辱的情况下，尼希米挺身而出，急神家之所急，借着祷告把神家的危机，神儿女的苦难和自己的负担带到神的面前。并且甘愿舍弃王宫的荣华富贵，为神家献上自己，到及其危险、艰苦的地方，率领以色列百姓重建了残缺不全的耶路撒冷城墙，唤起了整个以色列民族属灵生命的觉醒与回归。弟兄姐妹，求神恩待我们教会、恩待我们教会的弟兄姐妹，藉着今天的道来光照我们，来省察我们自己，到底神家和我们自己有没有什么破口？到底神家和我们自己有没有什么漏洞？神家有没有什么需要？弟兄姐妹有没有需要扶持？今天，我们也应当知道神儿女属灵光景的真实情形，有时候神给我们的祝福，为什么留不下来？究竟破口在哪里？究竟漏洞在什么地方？今天，我们不但要知道，而且我们还要像尼希米那样，存着敬畏神的心、信靠神的心，摸着神的心意，为神家焦急、为神家祈祷、为神家献上。为我们自己带来属灵的恢复与医治，使我们有更加美好的灵性；为神家带来属灵的重建与复兴，使教会更加健康，使我们成为心系神家、与神同工，蒙神祝福的好儿女，为这个弯曲悖谬的世代带来黎明的曙光。