人间总有艰难，需要“逃城”避难
各位若看电影“钟楼怪人”，或中南美的难民非法逃进美国时，会有移民局或警察来抓，而他们常常就会逃到教堂里，教堂就会保护他们。这情形叫做“庇护运动” （Sanctuary movement）。Sanctuary是圣所的意思。当碰到危险时，假如你是无辜的，就逃到一个城或教堂里，那是特别保护的地方，这世界上所有的权力（军队、警察等）都不可以进去。这观念在西方有，通常就是指那无辜的、走投无路的人去的地方。这地方，最早是出现在圣经里，就是“逃城”。
圣经里讲的那走投无路的人，并不是诈骗或被人追债等等，而是误杀人的。现在病人知道自己的权利，结果带来一些不好的事，比方医院常有医疗纠纷的事。大家就想办法推卸责任，到最后就想要躲起来。不过各位医生或护士，当压力很大、走投无路时，你有没有“逃城”可去？有时候我们是找朋友聊聊，但最可怕的是这朋友反而伤害你。
我要表达一个观念就是，当我们有压力、重担、忧愁、烦恼，好像常常找不到“逃城”躲。
圣经讲的这“逃城”，狭义就是，你误杀了人，不是故意的，心里非常痛苦，死者的家人又要找你算帐，那要躲到哪里去？很稀奇，圣经里有给这种人出路。
我先讲一下圣经的背景。以色列人原来在埃及作奴隶，就像所有人在世界上都有活得很辛苦的时候。后来上帝拯救他们出埃及，在沙漠走了四十年，也很辛苦，就跟我们一样，即使被上帝拯救，脱离一个艰难，但还是有很多的艰难。不过上帝保证：“你走完这四十年，要到一个流奶与蜜之地”。你不用再作奴隶，也不用一天到晚找水喝、找东西吃，就是工作，也非常舒服快乐。
各位，人间没有天堂。我也不会跟你们说：“信了耶稣就什么困难、麻烦都没有了”。各位，你信了耶稣，有平安，有永生，耶稣也帮你解决问题；但你只要活在世上，就一定有烦恼。基督徒不是不碰到困难，甚至我们碰到的可能更大。我们讲救恩、耶稣，是说你认识一位非常爱你的主上帝，他拯救你，他帮助你，给你各样祝福，但这拯救、帮助、祝福是要你成长；这成长里会有艰难的，但你若倚靠上帝，就一定能得胜。
很稀奇的是，当上帝把以色列人从最苦之地，经过最难之地，带到最好的地方，且把那地分给十二个支派。这都是我们最愉快的时候。上帝说，其中的利未支派（其实就是传道人、牧师、神职人员）基本上没有那么多地，因为是上帝养他们，但他们也有一些城，这些城里有六座城分出来做“逃城”。
上帝设立“逃城”
圣经在这里要表达的，最少有两个意思：一个，只要你在人间，信了耶稣一定幸福；但不会不碰到困难。到了流奶与蜜之地，不管多好，还是会有误杀或悲哀的事发生，你需要逃亡。但上帝给我们一个“逃城”，一个可以躲避的地方，让你暂时躲过那辛苦。这地方就是教会，就是上帝，就是耶稣，但我们也希望有个具体的地方可以去。非基督徒可能以慈济、手机、电脑、电视、女人、酒、毒品，作你的逃避。但那些东西会追着你，反而给你更多逃亡的经历。
这六座“逃城”很均匀的分布在约但河东、西，表示任何一个地方都有。但不管怎么好的地方，最好的教会、时代、基督徒家庭都一样，我们靠着上帝得到一切的祝福，但在这里面有时会经历很艰难的事，所以我们到教会、牧师、主那里。而我们去的“逃城”，希望是有耶稣名字的地方，能够帮助我们。
哪些人会逃到这里？
这一点圣经讲，上帝很看重我们的内心（我太喜欢用动机，因为太狭窄了），上帝不是不看重外表。也就是强调我们心中要有上帝，心中要善良。如果心中有上帝、善良，就可以靠着上帝克服这世界上的艰难。
我们单单讲杀人这件事。上帝先说，如果你蓄意谋杀了人，不管你用铁器、石头、木头、手等什么方式，（扩大一点，如果你杀人，不管是用毒品、酒、枪），只要是心里存着仇恨、贪婪、嫉妒、好色，谋财害命、杀人灭口，那都该死。
但如果你杀人不是出于恶意，也不是要灭口，而是过失杀人，这种意外最痛苦。而生活里这种意外多得不得了，把农药误当饮料喝、护士忙乱中给错药、工地钢缆掉下来砸了人。
不要讲杀人，像我这牧师，还是会有“我不杀伯仁，伯仁因我而死”的情形，就是每个人都会有的了。你不小心说一句话、一个动作，冒犯到别人，别人误解，然后就一辈子恨你。这也很多。在这罪恶世界，只要还没有到天堂之前，在人间不管我们怎么好，怎么信靠上帝，我们还是会碰到没办法解决的事，而上帝给我们一个逃城。
上帝说，心里没有仇恨，没有怨恨，不是故意要杀人的，只是不小心，可以到“逃城”去。用法律名词来讲，就是蓄意谋杀，是死罪；过失杀人，可以逃到“逃城”去。
在几千年前，以色列人一群奴隶到了迦南地，建立自己的国家，法律、政治、警察这些都还不上轨道，那情形有点像美国当年的西部边疆生活，没有法官和警察，只有巡回的执法人员－巡回法官（Circus Judge）、巡回联邦警长（Marshal）。当这些人没有来时，怎么解决？神真的也允，死者最近的亲属给他“报血仇”。最近的亲属要做两件事，一个是帮助，就像波阿斯帮助路得一样；另外一个就是报仇，但必须是没有怨恨、仇恨或报复的心。
就像刽子手在杀人时，对那被杀的人一定没有恨，只是很不幸国家给他这任务而已。也包括父母管教小孩，我们处罚人，或做任何事，必须出自爱心（康德说是出自实践的理性），为他好。甚至对罪大恶极的人，甚至要把他处死，我们也没有要害他的意思，都是爱人、遵行上帝律法的态度来做
所以，假如你真的无心伤人，或打猎的时候，没打到鹿，却误打死了人；或两个人一起去砍柴，不慎斧头脱柄飞了出去，砍死了同伴；或你在没有人的森林里练枪法、丢石头，谁想到树上睡了一个人，一枪、一石致命。这怎么办？
圣经里有非常合理的一个规定，当公权力还没有来的时候，需要有些处理，民数记35:24，“会众就要照典章，在打死人的和报血仇的中间审判。会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。”
他跟好朋友一起去打猎，不慎打死了对方，现在这好朋友的儿子要来报血仇。怎么办？“会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。”“会众”就是教会。这点在更早旷野之时就已经有了。因为人和人相处中总是有纠纷，兄弟、同事、夫妻都会有，然后就不讲话或怎么样。也没有别的办法，所以需要有好的仲裁者来解决这问题。摩西一个人做不了这么多事，所以就教导一批人分层负责，作判断、仲裁。所以，旧约就有“信徒皆祭司”的观念，大家一起来关心，但这需要有上帝的话来帮助我们。这也是教会需要训练的，牧师做这种仲裁的事，会众也做这事。
各位，不一定杀人，不一定被人伤害，也不一定要去报什么仇，但我们心里都有一些没办法处理的怨恨和不平。圣经上讲，如果你到上帝那里，到教会那里，都能得到解决。有形的，是逃到教会；无形的，就是逃到耶稣那里。浅说，教会就是一个逃城，让我们能逃避、躲避坏事和艰难。当然正面的，教会不只是逃城，还是一个军营、学校、医院、家庭、一群有爱的地方。但也要知道即使在逃城、教会里，人间还是有它艰难、可怕的地方。
作家钱钟书先生有本名着叫“围城”。很有意思，讲到家庭，大家都常会讲的名句就是：“在里面的人想出去，在外面的人想进来”，人间常常有这情形。我想，每个人都有这些矛盾，甚至教会都可能有这种情形，恐怕有一大堆牧师想要逃离他自己的教会。人间都有这些困难，但我还是说，让我们逃到上帝、逃到教会那里，其实主要就是逃到耶稣那里。
大祭司死了才可以回去
一、代替的观念
然后这里他又有个非常奇妙的话，你要在逃城住多久，什么时候能回家？“直等到受圣膏的大祭司死了。”如果你进去的第二天大祭司就死了，你马上就可以回去；如果廿年后他才死，那你就要等廿年。
我觉得这里有基督教很重要的一个观念，就是“代替”。这里大祭司预表耶稣，好像他代替你死了，你就可以回去。虽然你无心、无辜，罪不至于死，但你到底做错事，神也让你有个补救的办法，就住在这里，等到大祭司死了，等到那无辜的人死了，你就可以回去。在这之前，若想家人而出去，碰到了报血仇的，被他打死了，那就是你活该。
二、悔改和反省
我想，逃城就像是一个“悔改”或让你更小心的地方，要等到大祭司死了，也可以说你有一段时间“反省”，然后才可以回去。
三、“重生或悔改”的意思
把这扩大一点，也是我们基督教所讲的“重生或悔改”。从我们人犯罪以后，每一个人被赶出伊甸园。从一个角度来讲，活在这罪恶世界里，就像离开伊甸园的人一样，没有家，也回不去，要怎么样呢？幸好上帝为我们预备了救恩。当我们信了上帝，到天堂之前，我们在人间还是需要信靠上帝，使我们在这世界有一个可以去的地方。圣经上说，这是我们永远的家乡。其实从创世记就开始讲，亚伯拉罕离开他的家，要到上帝给他的家那里去。这叫做基督徒的重生或悔改。我们对上帝的皈依有一种绝对。那种绝对在亚伯拉罕身上，就是离开本地、本族、父家；在耶稣身上，就是你要撇弃一切，放弃你的财产、家庭来跟随主。
重点都不在你撇弃父母、财产的意思，重点在你全心的信靠上帝，知道唯一能获得拯救、避难的地方就是回到上帝那里去，而且是彻底的回去。父母、财产、妻子、儿女，这些我们在人间觉得最重要的东西很好，是上帝给我们的，但他们不能救我们脱离死亡、罪恶、魔鬼、律法要求。旧约里，上帝跟亚伯拉罕讲，“你离开你的家，到我给你的家去”，其实意思就是“你要归向我”。
各位，扩大一点的讲，你到一个新的地方，出国读书也好，躲债、换工作也好，结婚也好，都像进到“逃城”，一个比较安全的地方一样，因为我们都希望能改变得更好，希望能避免一些艰难。或用最正面的讲，我要有更大的幸福。结婚，就是避免独身的苦，此外还希望有家庭的乐。
“逃城”就是教会
而在“逃城”里，你最需要的是什么？是这座城里的人对你的友善。你希望这是一个友善的地方，食衣住行育乐各样事都有人来帮助你。
我们在这世上会有苦，然后进到逃城、教会，最重要是希望认识到好的朋友。这朋友当然是耶稣，但也是耶稣给我们周围的这些上帝的儿女。但相对的来讲，耶稣看不到、摸不到，他就是显在教会里他儿女的身上。
当然从一个角度讲，教会跟世界也没有那么大的分别，因为世界和教会都是上帝所管的。上帝的儿女即使在世上，上帝还是赐下为我们预备的、帮助我们的人，使我们被上帝保护得很好。举例：当约瑟在自己家里时，差点死在哥哥们手里，当他到了世界、埃及，是被法老重用。大卫也是这样，被自己的老板扫罗王追杀，后来逃到他的敌人非利士人那里。耶稣在这世界上也是个客人，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”。保罗是上帝的使徒，到处建立教会，但他也说 “我没有一定的住处”。我们到各地都是流亡。彼得前书也讲到，我们就是客旅。
基督徒逃到逃城，也建立逃城
我们每个人都生在罪恶里（就是都有“原罪”），从出生起就没有一个永恒的家。因为上帝的恩典，我们生来有父母照顾，但即使是父母，也常常会给儿女伤害。儿女给父母的伤害也是很多。不管是原生家庭或自己建立的家庭，如果你一直没有找到耶稣，你一直是个流放、没有家的人，你会因为自己和别人的错被追赶、在逃亡，或追赶别人。上帝给我们逃城、教会，不管在世界上任何地方、公司、教会、婚姻，你可能换来换去，或固定在一处且被肯定，但最重要，甚至唯一重要的是，你的信靠、跟随，只有固定在上帝身上。
从一个角度，约瑟、大卫、保罗、耶稣都是在逃。不要以为逃都是很坏的观念，正面的逃亡就是我们要躲避罪恶、魔鬼、上帝的震怒，最后在耶稣里，在教会里找到了家。
但我们在逃的时候又有个非常正面的态度，就是我们逃到任何地方，我们也建立逃城，让这世界没有爱、温暖、自己有错、别人也有错误的人可以去到这里，就是教会。保罗是这样，耶稣是这样，彼得是这样，这两千年来每一个基督徒也是这样。这表示我们不爱这个世界，甚至我们舍己，对自己都不爱，而我们却一方面对自己和世界有最大的爱，就是传扬福音，建立教会。
你说，“我没有建立教会的能力”？你加入一个教会，在那教会里发挥上帝给你的恩赐，你就是在建立教会，让其他人可以来。
也要知道，你的角色是不断的在互换，或你同时又是逃亡、流浪的人，又是有家的人；又是客人，又是主人；又是被恩待的人，又是恩待别人的人。我们有被动的成分，也仍然有犯罪、被赦免的成分，这是我们在世上一直都有的，事实上在永远我们都承认这一点。
这就让基督徒不管在世界上多么风光，你一定有个谦卑的心，“我不过是个流亡的人”，“我不过是个逃亡的人”，但上帝对我有很大的恩典，所以我今天在很丰富的时候也恩待人，也知道自己的不配。
我想到的就是雅各。从旧约奖，他是以色列人的祖先；从新约讲，他也是教会的祖先。雅各非常恰当的表现出基督徒和世人的状况。他并不是个好人，如同我们基督徒也不是好人，但我们白白蒙了上帝的拣选，不是因为我们好。
雅各也是被拣选、被带领，然后逃离他哥哥的追杀。就像我们有时候也逃离，正面的讲，不仅逃离这些罪恶，也希望找到更美好的理想。但即使是上帝给了他恩典，他还是一直都有变动。先逃离他的家，后来逃离他舅舅，又逃离示剑人的追杀，到最后要躲避饥荒，他在一百卅岁时因为饥荒又要逃离他的本乡，到埃及见到他失去的儿子。我们可以这样说，在埃及他就建立了教会。
摩西也是这样。一出生就要被杀，所以就是逃离，在河里被埃及法老女儿拯救，这都很稀奇。
我再次说，上帝在罪恶世界施行拯救，不仅藉着教会给我们永远的救恩，也藉着世界给我们暂时的救恩和平安。后来摩西写诗歌说：“主啊，你世世代代作我们的居所。”摩西在不认识上帝的时候真是很绝望，但我们永远住在上帝里面就有平安。
以色列人也是，一方面来讲是逃离埃及，后有埃及追兵。另一方面也是正大光明的出来，因为是上帝要他们出去成为大军。
就像我们基督徒一样，我们是逃离这世界上的罪恶、上帝的愤怒，进入逃城，得到安慰和保护。我们在逃城里也可能需要逃出来，这教会、工作、家庭、婚姻让我们很受不了，这都是不幸的事情，有时是自己犯罪，有时是别人有错，有时是混在一起，我们就归向上帝，上帝就给我们一个新的逃城。我们也很希望能一次比一次被建立得更好、更健全，一次比一次更不会犯错，有更多对人、对事、对上帝的善良和爱心，一直到有一天我们就安息在主的怀里，就是永远的家乡。
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