抓住应许洪福到

经文：玛三6～12

引言：弟兄姐妹，在我们属灵生命的成长中，在收取神给我们应许祝福的道路上，我们常常会遇到各种各样的路障，以至于拦阻我们属灵生命的成长，失去神给我们那丰富有余的祝福。在我们刚刚所读的经文中，就是神藉先知责备以色列人常常偏离、不遵守祂的典章，其中，疏忽十分之一的奉献，就是他们偏离神典章的具体证据。所以，神藉先知警告祂的选民，你们若不纳十分之一、夺取我的供物，咒诅就会临到你们身上。那么，我们今天究竟该如何看待旧约中的十分之一奉献呢？旧约中十分之一的奉献，如今我们还需不需要守呢？如果我们今天没有十分之一的奉献，会不会像旧约那样带来神的咒诅呢？如果我们持守十分之一的奉献，又会给我们带来什么样的祝福呢？等等！今天，我们就带着这些疑问，藉着玛三6～12节的经文，与弟兄姐妹分享：抓住应许洪福到。通过经文的分享，我们要知道：十分之一是神的供物，是属于神的，律法时代若没有十分之一奉献，就是夺取神的供物，会遭到神的咒诅；恩典时代若没有十分之一奉献，虽然不会遭到神的咒诅，但会失去神的祝福。然而，无论是律法时代神的选民，还是处于恩典时代我们这些神的儿女，若是抓住神的应许，我们若愿意：献上属于神的供物，神就必将祂那丰富有余的祝福--上尖下流地倒在我们的怀里；神也必要--敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至叫我们的福杯满溢、无处可容。也就是说，我们若愿意献上属于神的供物，我们必蒙福！

一、我们要知道（6～9）

在这段经文中我们首先要知道的是，以色列的大能者、也就是我们所信的神是永不改变的，祂说过的话必不后悔、必定成就（民二十三19神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔；结二十四14我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔；赛四十六10我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就）。因着神与以色列的列祖曾经立过永远的约，神在与他们所立的约中约定：国度要从他们而立，君王要从他们而出，神必使他们的后裔极其繁多，神也必作他们的神等（创十七6～8）。所以，尽管以色列人常常偏离神的典章而不遵守，但是，因着神与他们所立的约、和神的慈爱雅各之子没有灭亡。不过呢，神现在要叫他们悔转，警告他们不可夺取神的供物，就是他们当纳的十分之一和当献的供物。所以，我们不但要知道神是永不改变的，也要知道纳十分之一的来龙和去脉，使我们不再为十分之一奉献而纠结，并且抓住神的应许、藉着十分之一奉献，领受神给我们丰富的祝福。关于十分之一的奉献，圣经中最早提到的经文是在创世记的十四章，那里记载亚伯兰得胜回来的时候，有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福说：愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰，至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的，亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德（17～20）。接下来就是创世纪二十八章，那里记载雅各在逃往舅舅拉班家的路上，神在梦中向他显现，神不但与他立约应许赐福他与他的后裔，而且神应许与他同在，他无论往哪里去，神都必保佑他，直到神成全了向他所应许的。雅各从梦中醒来，立马就立石为记，并和神许愿说：神给他的应许若实现，凡神所赐给他的，他必将十分之一献给神（创二十八20～22）。在这两处经文中我们看到：无论是亚伯拉罕，还是雅各，在整个奉献过程中没有任何人的催促，也没有任何定规和要求，完全是出于他们的感恩而甘心、自愿献上的。

那么，摩西律法中的十分之一，常常与事奉神有着直接的关系，在民十八章那里说：凡以色列中出产的十分之一，我已经赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们做为他们的酬劳（民十八21）；并且神也吩咐摩西要对利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一，作为举祭献给耶和华（民十八25～27）。因此，利未人的事奉就不再是自己的事奉，为什么呢？因为当其他支派献上十分之一时，乃是他们一个伟大的宣告：就是他们在利未人的侍奉上有份。也就是说，藉着十分之一的奉献，他们也是事奉神的人。很显然，这个时期的十分之一就不再是个人的自愿，而是写入律法成为了选民必需要承担的责任和义务。然而，到了以色列被虏归回时期，神圣的十分之一却被以色列人大大忽视，以至于他们自己住着天花板式的房屋，而神的家却荒凉无比。因而，神差遣先知哈该警告他们要省察自己的行为；又差遣先知玛拉基指责他们竟然夺取神的供物，并且重申十分之一乃是属于神的，因以色列通国的人都夺取了神的供物，咒诅就临到了他们身上（这里我们要注意：神用夺取祂的供物来说明以色列人忽略十分之一的严重性，因为偷盗是偷偷摸摸的，夺取乃是明目张胆的）。所以，我们要知道旧约十分之一是属于神的，不纳是要受到咒诅的。但是，到了新约神的儿女若忽视了十分之一奉献会不会受到咒诅呢？回答是不会受到咒诅的！那么新约神的儿女既然已经脱离了律法的咒诅，是不是就可以忽略十分之一奉献呢！回答是不可以忽略的！因为新约神的儿女若忽略十分之一奉献，虽然不会受到咒诅，但是会失去神的祝福。

二、我们若愿意（10）

神在这节经文中鼓励我们：我们若愿意将当纳的十分之一全然送入仓库，使神家有粮，以此试试神是否为我们敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容。弟兄姐妹，这是一个多么伟大丰富的应许啊！以色列人要与神恢复圣约关系，就必须转向神，其中不可夺取十分之一和当献的供物就是一个清楚的提醒，并且告诉他们若如此悔改转向神、把当纳的十分之一全然送入仓库，使神家有粮的时候，神也要转向他们，并且赐给他们丰富的祝福，就是敞开天上的窗户，倾福与他们，甚至无处可容。神要借此证实祂应许的真实性，让他们明白神大能的作为，就好像神赐摩西行神迹的权能，叫他手中的杖变蛇、蛇变杖，叫他们信耶和华他们祖宗的神，是无所不能的神（出四1～5）（所以，神在这里说：你们试试，试试什么呢？试试把当纳的十分之一全然送入仓库，看看我是否敞开天上的窗户，倾福与他们，甚至无处可容）。那常常就有神家的儿女会想，既然我们现在是处于恩典时代，已经从律法中的咒诅中释放了出来，即使我们忽略了十分之一奉献也不会遭到咒诅，那神在旧约中所应许的：我们若愿意将当纳的十分之一全然送入仓库，神要敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容祝福还算不算数呢？新约中的十分之一奉献有没有什么原则可以遵循呢？

要弄清楚这些问题，我们一起来看看几处经文：诗一〇五8节这里说：神记念祂的约，直到永远，神所吩咐的话，直到千代；诗一一一5节这里说：神赐粮食给敬畏祂的人，神必永远记念祂的约；太五17～18节这里主说：莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，神所有的圣约都是永恒有效的，而新约忽略十分之一不受咒诅的原因，是基督已经代替我们受了咒诅，才使我们脱离了律法的咒诅（加三13）；同样，新约神的祝福也是藉着耶稣基督赐下的（约一14、16～17）。那耶稣又是如何看待十分之一奉献的呢？太十二章这里说：有一天，耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库，有好些财主往里投了若干的钱，又有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱。耶稣对门徒说：我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多，因为他们都是自己有余，但这寡妇是把她一切养生的都投上了（可十二41～44）。穷寡妇的奉献，对我们今天神的儿女来说是一个非常重要的提醒，就是神同样看重我们奉献的事情，过去主如何对着银库坐着看众人的奉献，如今祂也会坐在神的右边看我们的奉献。不过，主看我们不再是奉献的数目，因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。所以，主乃是看我们奉献的动机，因为祂为我们道成了肉身，在S字J上流血牺牲，用宝血把我们从罪中买赎了出来，使我们从死亡走向了永生，我们若数算神的恩典，是根本无法用金钱来衡量的。穷寡妇是把她一切养生的都献上了，藉着奉献她把自己人生的主权完全交托给主，过完全信靠主的生活。所以，寡妇两个小钱的奉献是一个敬畏神的人、一个真正得着神生命的人与神相遇之后，自然而然的一种表现。也就是说，当我们知道我们的生命是基督用重价宝血把我们买赎出来的，我们所有的一切都是神所赐的时候；当我们知道万有都是本于他，倚靠他，归于他的时候（罗十一36），穷寡妇的奉献应该是每一个神儿女属灵生命成长不可或缺的。换句话说，我们不但不能夺取神的供物，献上当纳的十分之一，而且穷寡妇的奉献也要成为我们感恩奉献的原则，这个原则就是不单单是十分之一的奉献，而且是超过十分之一的奉献，就像罗十二1节这里所说的，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，我们如此侍奉，乃是理所当然的。藉着这样的奉献叫我们学习时常敬畏我们的神（申十四22～23）；藉着这样的奉献使我们在神家的服侍上有份。如此，我们也必定得着神敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容的祝福。

三、我们必蒙福（11～12）

这里所提到的福分，仅仅是指地上的出产，神要先除去蝗灾对他们的威胁，然后保守葡萄树的丰收。因为神常常藉先知，以蝗虫的施虐和葡萄树的绝收，来形容祂的审判与刑罚，就像珥一章这里所描述的：有一队蝗虫又强盛，又无数，侵犯我的地，它的牙齿如狮子的牙，毁坏我的葡萄树（6～7）；并且使良田荒凉，土地悲哀，为此五谷毁坏，新酒干竭，油也缺乏；葡萄树和田野一切的树木也都枯干（10～12）。神借此要让世人明白，一场蝗灾尚且如此厉害，何况将来神的审判呢？可是，当他们转向神，把当纳的十分之一全然送入仓库的时候，神就为他们敞开天上的窗户，倾福与他们，甚至无处可容。神不但为他们斥责蝗虫、保守田间的葡萄树不掉果子；神也必使他们与神的山的四围成为祝福的源头，神也必按时降雨，必有福如甘霖而降，田野的树必结果子，地也必有出产（结三十四26～27）；并且叫他们的禾场满了麦子，酒榨和油榨必有新酒和油盈溢。更奇妙的是，神曾经所打发到他们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，神要补还给他们（珥二24～25）。

不但如此，他们的地必成为喜乐之地，就像创二十六这里所说的：以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成，神赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户（12～13）。所以，万国也必称他们为有福的。那么，论到奉献，以色列是世界上奉献最多的民族，他们除了十分之一奉献之外，还有各种赎罪祭、赎愆祭、素祭、燔祭、平安祭；他们一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次不可空手朝见神（申十六16～17）；他们收割庄稼的时候，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；他们摘葡萄的时候，不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子（利十九9～10）等等。所以，他们的奉献要远远超过十分之一。尽管如此，他们并没有因为奉献而遭到贫穷，反而因感恩、信心的奉献，使他们更加富足了。因此，犹太民族是世界上最聪明、最富有的民族；他们控制着全世界60%的财富，全世界最有钱的企业家，犹太人占了一半；他们获得了全世界22%的诺贝尔奖；这个民族就是犹太民族。弟兄姐妹，无论是旧约、还是新约，神都非常明确地告诉我们，当我们在神的家中有十分之一奉献的时候，神都必定会赐福给我们。所以，我们若要将当纳的十分之一全然送入仓库，使神家有粮，神会为我们敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容。弟兄姐妹，十分之一奉献，正如我们撒出去的种子，神会按照祂的应许，叫我们结出三十倍、六十倍、甚至是一百倍的收成。神的祝福为什么不一样呢？因为少种的少收，多种的多收；多种的，神会用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在我们怀里；多种的，神能将各样的恩惠多多地加给我们，使我们凡事常常充足（林后九6～8）。这样，我们不仅仅得到了地上的祝福；同时，也是积攒才宝在天上，成为我们永不朽坏、永不玷污、永不衰残、永恒荣耀的家业。

结语：弟兄姐妹，我们今天藉着玛三6～12节的经文，从我们要知道、我们若愿意、我们必蒙福，分享了抓住应许洪福到。通过经文的分享，使我们知道十分之一是神的供物，是属于神的，律法时代若没有十分之一奉献，就是夺取神的供物，会遭到神的咒诅；恩典时代若没有十分之一奉献，虽然不会遭到神的咒诅，但会失去神的祝福。所以，我们若抓住神的应许，愿意欢喜快乐的将当纳的十分之一全然送入仓库，神必要为我们敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容。弟兄姐妹，天父乐意把这么丰富的恩典赐給我们，你愿意领受吗？你若愿意领受，神就必敞开天上的窗户，倾福与你，甚至叫你的家里无处可容！愿我们都能成为爱神的人，做顺命的儿女，神必按照祂丰盛的应许，为我们敞开天上的窗户赐福我们，上满下流，无处可容，福杯满溢，愿我们都能成为被神这样祝福的有福之人。