创世记：应许之约

创世记21:1-7

创世记十五章记载耶和华神与亚伯拉罕所立的永远之约的内容是：

1. 亚伯拉罕的后嗣必为他本身所生(创15：4)

2. 亚伯拉罕的后裔将多如众星，无法数算(创15：5a)

3. 亚伯拉罕的那一位后裔就是弥赛亚，亚伯拉罕因信称义(创15：5b,6)

4. 神将迦南地(从埃及河到伯拉大河)赐给亚伯拉罕和他的后裔为产业(创15：7,18)

所多玛毁灭灾难过去了，基拉耳事件也平息后，永远之约终于要展开了。因着亚比米勒王的授权，亚伯拉罕和撒拉可以定居在非利士人地，因着亚伯拉罕的祷告，基拉耳事件中的妇女包括撒拉都恢复了生育能力;接下来撒拉照着神的应许，按着神的时间，要从亚伯拉罕怀孕生子。创世记第二十一章开始了这个永远之约的第一页。创世记十一章后四个主要人物中的第二位即将登场。

“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕;到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。”(创21：1-3)

圣经中，以撒是第一个在未出生前就已经被神取好名字的人(创17:19)。神极为看重以撒的出生和以撒的一生，在以撒出生前所发生的那许多事情(创16-20)，其中任何一个差错都可能使这个约定走样。但神掌权，神信实守约，这约中的每一项应许都必要实现。创世记十八章10,13,14节，神对亚伯拉罕说“到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”神说到做到，因为21:1经文说“耶和华按着先前的话眷顾撒拉”，这个“眷顾”原文也可作“来访”。神按着约定一年后亲自来看他们，亚伯拉罕撒拉年老生子的应许也按着祂所说的时间实现了。

撒拉亲身经历了这个应许的实现过程，她走在这个应许之约中，耶和华应许她生子，她相信了，她跟亚伯拉罕一样因信称义。新约希伯来书的作者把撒拉列在信心人物之中，作为后世信神之人信心的榜样。

“因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的;所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。”(来11:11-12)

这个“应许”生下来的以撒，在应许之约中是关键人物，如果没有以撒，后面那几样的应许将无法达成;而且他所代表的属灵意义极深极远，尤其是对基督徒来说。保罗在加拉太书第四章讲到“儿子的名分”，特别指出“弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。”所有的基督徒成为神的儿女是因着神的应许，不是个人的意愿选择，不是凭着经验聪明，更不是在私欲血气中达成的。

以撒是亚伯拉罕的儿子，比以撒大十多岁的以实玛利也是亚伯拉罕的儿子，但他是使女夏甲所生。亚伯拉罕纳夏甲为妾生下以实玛利是撒拉给亚伯拉罕出的主意，为的是要用己力来完成应许之约。但弄巧成拙，因为那不是神的旨意。保罗读完创世记有关以撒的经文，圣灵感动让他有极深的感慨和认知，他写下加拉太书第四章，仔细说出了这一段应许的真理。

“你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗?因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而那使女所生的，是按着血气生的;那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。这都是比方：那两个妇人就是两约;一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。因为经上记着：‘不怀孕、不生养的，你要欢乐;未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。’弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时那按着血气生的，BP了那按着圣灵生的，现在也是这样。然而经上是怎么说的呢?是说：‘把使女和她儿子赶出去!因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。’弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。”(加4:21-31)

读完保罗的解释，我们回头再看创世记21章所发生的事情就很容易能懂了。

“以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说：神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑;又说：谁能预先对亚伯拉罕说撒拉要乳养婴孩呢?因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说：你把这使女和他儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。” (创21：4-10)

“以撒”这个名字在希伯来原文跟“喜笑、戏笑”是同一个字，当初亚伯拉罕和撒拉听到应许生子的时候都笑了，为何他们可以喜笑，却对以实玛利戏笑深为反感，甚至要把他和他妈妈夏甲赶走?这有几个不同层次的原因：

一、“戏笑”原意是十七岁的以实玛利把小以撒当玩具般的戏耍(恶整)，做母亲的撒拉看在眼里，无法忍受她的“喜笑”变成以实玛利的“戏笑”，而对象都是“以撒”

二、以实玛利长大已经到了可以随时继承父亲产业的年龄，夏甲和以实玛利在家中的声势渐涨，势必威胁到以撒的继承权;又如果亚伯拉罕不在了，撒拉和小以撒将很难跟夏甲和以实玛利抗衡。

三、撒拉在亚伯拉罕同意下曾经把腹中怀着以实玛利的夏甲赶出家门(创16:6)，当时他们还不明白神的旨意，但是现在已是完全不同的局面。以实玛利出生是撒拉的主意，但以撒出生是神的旨意。撒拉知道这应许之约的关键就在于继承，只有以撒可以继承神所赐的产业。

保罗以“血气”和“应许”的区别来说明这一个真理，以实玛利代表的是那些在律法之下，属血气的人。他们BP那些那些以撒所代表的在应许之下，按着圣灵生的，在基督里的人。若以当时的情况，保罗说的就是那些法利赛教门、犹太割礼派、偷着进入教会的假弟兄，以及假使徒、假教师等，这些属血气的人压迫影响着属圣灵的人。所以基督徒应当“把使女和她的儿子赶出去”，也就是说，应当把属血气的威胁从我们的生命中拿掉，从教会中清除。保罗在加拉太书第五章接着就说出基督徒既靠圣灵得生，就要顺从圣灵的引导而行(加5:16,25) 。

创世记21章经文表面上是以撒出生和亚伯拉罕家中发生的事情，其实这里面属灵的含意竟然如此之深。当时撒拉与夏甲，一个是主母，一个是使女，有很明显的差异;应许之子以撒和血气之子以实玛利也是完全不同的两个人，一个是在应许之约中，一个不是。新约时代保罗深深体会那段历史中神的旨意，为了福音的缘故，为了基督的教会，对割礼派、假教师、假使徒、假弟兄持立场的反对坚定，就是一刻的工夫也没有容让顺服他们(加2:5) 。

今天那些属血气的人还存在吗?存在教会中吗?我们对这样的光景警觉吗?有什么该有的行动吗?亚伯拉罕听到撒拉的请求，他的反应和行动是什么?神的作为是什么?