痲疯转移
康来昌牧师—20100523-a
信息经文：列王纪下第5章
王下5：1，「亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大痲疯。」
整本圣经是一致的。我们在整本圣经（包括这一段）里看到上帝历世历代那不变的永恆真理。我们的神，不管在新约、旧约，一万年前、一兆年前，一万年后、一兆年后，在任何一个地方，祂都是一位全然良善、全然有能力、全然有智慧的主。弟兄姊妹我们务必要深深认识这一点。今天看的这故事里也告诉我们这一点。
亚兰是一个异教国家，在以色列北方。它的首都是大马色。许多先知（包括阿摩司、以赛亚）都责备过亚兰，或有时候就责备他们的首都大马色。你也知道保罗是在这地方归主的。这地方是一个异教的国家，到今天也是。
但各位不能忘记一件事、不能在任何时间有个错误的想法，你以为上帝只在教会、以色列、大卫家、亚伯拉罕、以撒、雅各身上工作，在其他地方就不工作。没有，神没有任凭这世界上的一草一木，包括回教国家、佛教国家，神没有在任何一个地方、任何一个时候、任何一件事情、任何一个人身上，祂没有施行祂奇妙、全能、良善、美好的旨意，只是人（国家、民族、团体）不信靠祂的时候，好像就真是很可悲，造成在神极大恩惠中的悖逆和无知，到最后有一天会被定罪，永远不能够翻身。
教会也是一样，神在教会里也是对我们每个弟兄姊妹都有极大极丰富的恩典和慈爱，但如果你对上帝的恩典慈爱始终是被动、没有反应、没有去爱祂、没有去渴慕祂、没有去寻求祂、没有去跟随祂、没有去顺服祂，那麽最后也会变到极可悲的地步。
我们每个人（男女老少）的状况都不一样，每个教会、国家、社区也不一样，但有一点是绝对一样：我们同有一位主，你认定这位主，向祂寻求、渴慕祂、到祂面前、听祂的话，祂必定会带领你的。
在列王纪，事实上整个圣经在讲什麽？整个圣经都在讲上帝，祂藉着祂的子民、祂的仇敌、祂的天使、祂所创造的、祂所审判的，在讲上帝、讲上帝的美好、配得一切的尊贵和荣耀。列王纪应该是在讲以色列和犹大这两个国家的发展，就是从所罗门之后、国家分裂后他们的发展，南、北国之间彼此的战、合，跟其他国家的关係，到最后北国先亡，然后南国再亡。亡国以后，列王纪也就结束了。列王纪是在讲南、北两个国家的事情，但不管是列王纪或创世记，刚才说了，都在讲上帝。
在列王纪下第5章，一开始就讲亚兰，没有讲以色列，也没有讲犹大。你记得历代志就主要在讲犹大，也是在讲这段时间的历史，但只讲犹大，因为那算是正硕。在这里也不讲犹大，也不讲以色列，他讲亚兰。
你说：「这有什麽稀奇？」很稀奇。我看到各位有人穿着莒光教会卅週年的衣服，你们在莒光教会卅週年，你们会不会讲「中和圆通寺的历史」？不会的。你讲莒光教会，会不会讲「我们这边一家卡拉OK唱得怎麽样」？不会的。你讲莒光教会，不会讲「我们这眷村里面哪一家麻将打得最好」，我们不会提这些，我们会讲传道人、这教会有多少人归主、这教会里多少人认识主以后得到医治、得到拯救，我们都会讲这些；我们会讲到退修会、传道人、这教会的历史。对，这没有错，我们讲教会的事，但教会最重要还是要讲神，而我们讲到神的时候，神就跟万物都有关係。所以列王纪下第5章从亚兰讲起，也是很妙的。
我盼望以后有人写台湾教会史（包括板桥、中和教会史）的时候也会讲到：虽然这地方这麽多偶像、虽然这地方人这麽刚硬、虽然我们在眷村做这麽久的工作、虽然好像没有看到教会有很多增长、虽然有时候看到很多是负面的、悲哀的事，但你要有信心，你要相信上帝仍然在掌管。
第5章先讲亚兰王的元帅。亚兰王根本不信上帝，亚兰元帅也不信上帝。王和元帅都很大，他们是异教徒，就像我们没有兴趣要听星云法师、慈济的事一样。我们甚至没有那麽多兴趣要听欧巴马、马英九、陈水扁的事。当然我们是活在这世界上，我们需要记得，这些人不管是亲近上帝或远离上帝，敌挡上帝或顺服上帝的，他们都在上帝的手中，而信靠上帝的人可以藉着他们一切的作为，得到上帝的祝福，或得到上帝的警告。
乃幔，我们如果不仔细讲，你可能也不知道，耶稣在路加福音4：27特别讲到，「先知以利沙的时候，以色列中有许多长大痲疯的，但内中除了叙利亚国（就是亚兰国）的乃缦，没有一个得洁净的。」耶稣讲这话就是希望祂的听众，如同以利沙那时候的听众一样，能够知道悔改。但耶稣讲这话，当时的人不但不悔改，反而，「怒气满胸」，要撵祂出城，要把祂从山崖推下去。名义上、血统上是以色列人，名分上是受洗的基督徒，甚至在教会工作，不表示我们的心跟主的心一样。事实上，从路加福音第4章跟列王纪下第5章对比的来看，以色列这名义是为上帝儿女的，是惹上帝最大的怒气。而乃幔，不但是个异教徒、不但不认识上帝，而且是攻打以色列的。一个杀以色列人的、一个伤害选民的人，在上帝的先知的教导下，反而成为一个洁净的，而且照我们看应该是永远与天国有分的。求主帮助我们。
各位不要看错了，我讲乃幔，跟他是多大的将军根本没有什麽关係。天下伟大的将军、元帅、董事长很多，会做生意、会读书的人很多。我们也感谢主，这也是主的恩典，让他们有这些恩赐表现出来。但如果他们不因此去敬畏上帝的话，那些伟大都是虚空的，除了将来带给他们更多的祸患以外，没有任何用处。
亚兰是异教徒，亚兰对以色列人的侵略，在之前之后都看到。亚哈王是死在亚兰王的手里，后面还有。但圣经也让我们看到，神叫以利亚做这事（虽然以利亚后来没有做，是以利沙做了），就是当以利亚可以说失败、被耶洗别打败后，他跑到何烈山去。耶和华叫他做三件事，这三件事以利亚只做了一件，就是第三件事：膏以利沙。另外两件事，第二件事是膏宁户的孙子耶户作以色列王。这个我们也不讲。第一件事是膏哈薛作亚兰王。亚兰是敌挡上帝、不认识上帝的。
我再举个例子，这就像你们的牧师或长老，有一天会跑到佛光山去膏哪一个小和尚作星云法师的接班人吗？不可能的，你要做，就跟以利沙那样做，是偷偷的做，因为人不会承认的。你今天去膏一个小和尚说：「我们的上帝要你将来作大和尚。」人家一定当你神经病。不但佛教徒把你当神经病，我们基督徒也把你当异端。但圣经为什麽写这个？为什麽我要讲这个？
我是要再次提醒各位，上帝掌管万有的，上帝不是只有在教会里做工，上帝在遍地都在做工，而上帝在教会、遍地做工，都只有同样一个目的：要人来敬畏祂、信靠祂。外邦人天天生活在上帝的权柄恩典中却不信靠上帝，将来都要下地狱。我们基督徒认识上帝了、看圣经了、受洗了，但我们在不在每件事上敬畏神、顺服神呢？那就是今天我们会看到的一个人的结果，就是基哈西。
亚兰虽然是得罪上帝，但亚兰的大大小小每件事都在上帝的掌控之中。西游记里面讲的一句异教的话，但我把它转换一下，倒是很适合应用在基督教里面。西游记里面讲，「没有什麽东西，包括齐天大圣孙悟空，能够逃出如来佛的手掌。」孙悟空翻一个跟斗，不知道多少万里，他以为翻到了天边，原来还在如来佛的掌中。那个是迷信、神话，我们不相信，但我们换一换，各位，这个世界，圣经上讲，万有都在神的手里面，那是真的，而且只在神的手里面。你不要迷信、不要去算命，我知道有些基督徒还偷偷去算命、批八字、迷信，跟着人家这样跑，这都是非常危险的、得罪上帝的事。
我知道很多地方，包括我们台湾的原住民，包括美国、大洋洲、夏威夷那些地方，都是在上一个世纪宣教士去传福音，把这些原来吃人的、野蛮的部落改变成非常敬虔爱主。但好像这些地方的人都有个共同特点，当他们进入到资本主义世界时，他们觉得他们不再像以前那麽辉煌了。因此台湾大概十多年前我就看到有原住民的牧师说，「我们要恢复我们的自尊、地位。」要怎麽恢复？各位，个人也好，团体、教会也好，我们要恢复上帝原来给我们的美好，只有一条路，就是悔改归向耶稣。原住民的牧师说「我们要恢复我们的尊严」是什麽？重新我们以前的丰年祭。就是又回到异教之风。我知道这些少数民族曾经接受过福音，而且大量的信主，后来觉得跟不上时代，他们是最早丢掉纯真的信仰，回去拜假神的。所以我很讨厌听到什麽本色神学，一本色，常常就又回到原来的错误的信仰。
各位，你不要在任何一个时候丢掉这位神、这本圣经。我知道很多人讲「我们要跟我们祖先的风俗一致」，各位，那都是地狱的声音，都是叫教会越来越软弱。
圣经告诉我们，亚兰也在上帝的掌管之中。他们不知道，我们知道。圣经里告诉我们，他们听神的话也好，不听神的话也好，都在神的掌控中。有时候神的掌控非常直接，叫先知去膏哪一个人作王，有的时候没有那麽直接，就像这里讲的。
「乃缦在他主人面前为尊为大」。一个人为什麽为尊为大？因为他是一个大能的勇士，他会打仗。这世界上非基督徒很多人会打仗的，我们中国历史上很多会打仗的名将，没有一个是基督徒、没有一个认识上帝。但这是上帝给他们的恩赐。神给人美丽、健康、漂亮，各样东西，为了要让人去敬拜、寻求神。
乃缦被上帝使用，上帝让他成为大能的勇士，如同基甸、参孙。我们每个人不一定你是大能的勇士，不一定你是很会读书的，但你的生命、气息、动作，一样完全在上帝的手里，没有任何人事物不在上帝完全、全然美善的掌握当中。但这美善的掌握一定是要让人去敬畏、信靠上帝才好，否则空有一大堆东西，是没有用的。
他为尊为大、打胜仗，亚兰王当然也很喜欢他，当然也很怕他。皇帝向来都很怕大将军，古今中外历史都一样，功高会震主、会危险。这乃缦为尊为大，跟他主人关係看来也不错，他可能像历史上的名将一样，打仗是有他成功的理由，而更重要的是耶和华藉着他，使他成功。
我今天坐计程车来时，那司机年纪不小了，生活很辛苦。他说「真的很辛苦」，我说「这麽辛苦，有没有办法生活好一点？作小吃成本会不会低一点？」他说：「作小吃成本很低，但你做得不好，就没有人来，一样。」各位，你作哪一行哪一业，去卖烧饼油条、去经营最小的一个路边摊，你都要有一点本事，那本事都是上帝给的。没有本事，也是上帝给的。各位，不是每个人都很漂亮、不是每个人都很聪明，不是只有英雄豪杰才是上帝拣选的。事实上，我们从圣经看的，刚好相反，上帝拣选的是软弱的、贫乏的。
我今天早上刚刚写一封信给一位年长的前辈，他说他很灰心，教会让他很失望。他是在一个非常好的教会，教会做了一些事让他很失望。我说：「你们教会有那麽多优点，现在上帝让你碰到一点缺点，也很好啊。」
我的朋友很多都是非基督徒，越好的朋友越是非基督徒，因为基督徒聪明的很少，书读得好的、头脑灵活的也很少，甚至仁慈一点的都很少。基督徒就是很迟钝，很笨，我就是这样。各位，这就是哥林多前书1、2章讲的，神拣选了我们这些愚拙的。我们必须承认真的我们是愚蠢的、差劲的，但神的恩典临到我们这些平庸的人，我们就不平庸。也许我们考试仍然不能考得很好，也许我们人仍然不是很英俊美丽，但我们有心，有主的心，在平凡里我们能彰显出上帝的慈爱和怜悯。我相信你们教会一定有，不一定能写进历史课本，但一定能写进神的书里面，每个人都是。
那些伟大的人，如果他不把荣耀归给上帝，他就像另外一个勇士，就是圣经里第一个勇士宁录，在耶和华面前是个大能的勇士，他会打猎、会打仗、是世上英雄之首，但他不是上帝的儿女。这世界上这样的人很多，我跟那位前辈讲，我以前真是很不喜欢跟基督徒在一起，基督徒真是很笨、很差、很平庸，但现在，我宁愿跟最笨的基督徒一起祷告、敬拜上帝，我不要跟那些大有学问知识的人在那里谈那些东西，除非他听我讲耶稣，否则我没有兴趣。一方面也许我有自卑感，我谈不过他，一方面我觉得没有什麽意思，因为这些人聪明我也知道，没有什麽了不起，是上帝给他的，如果他不归荣耀给上帝，我就不想跟他谈。求主帮助，我也不想谈我自己有什麽了不起，因为没有，我只能讲耶稣的伟大、耶稣的美好。
亲爱的弟兄姊妹，耶稣在你身上的作为也很美好，你说：「有什麽美好？我又不是台大的博士，也不是中研院的院士，又不是林志玲，说美、说钱，什麽都没有。」但你记得吗？那瞎子说什麽。他说：「我现在看见了」。你说：「我也没有瞎」，但你以前是属灵的瞎子，你现在看到诺贝尔奖得主都看不到的上帝，你要能够讲、要能够颂讚。
乃缦很伟大，是大能勇士，而且耶和华藉着他使亚兰人得胜。但是乃缦不知道，因为他还没有得到一个恩典，是你我都有的恩典，就是我们认识了上帝。就是因为以前人跟我们讲，有其他一些笨蛋、宣教士、牧师、教会的老伯伯、老妈妈，以前怎麽样苦口婆心劝我们来教会，作菜、用各样办法提醒我们来教会，我们感谢主，我们很荣耀。
这句话也很稀奇，「因耶和华曾藉他使亚兰人得胜」。亚兰人多半都胜过以色列人，但奇怪，你以为基督徒就一定都得胜吗？以前有个归主篮球队，如果归主篮球队跟佛光山篮球队打，我们就一定赢吗？我猜我们一定输，因为他们有钱，可以请到最好的球员，我们请不到，而且我们的球员都去读经祷告，练球的时间太少了。
各位，不要稀奇这世界上非基督徒比我们聪明、比我们漂亮、能干。不仅神的创造是如此，神把那些恩典给了这些非基督徒，阳光、空气、雨水，而且今世之子有时候得得更多，所以不要稀奇，我们感谢主，主在这些悖逆、敌挡祂的人身上，在他们明明的敌挡悖逆的时候还继续怜悯恩待他们，甚至让他们胜过其他民族，有的时候也胜过以色列人、神的儿女。亚兰人是胜过以色列人（有时以色列人也胜过亚兰人），但我们要知道我们的主是永远得胜的，「耶和华使人得胜、耶和华使人失败」，这圣经也很多。
如果想到撒母耳记上第2章哈拿的祷告，「耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。」以赛亚书、申命记里都有这样的话。每一个人的每一件事，甚至是朝生暮死的花草，任何事情都在上帝的掌管之中。有的时候神使亚兰人得胜，是因为以色列人实在太得罪上帝；有的时候神使亚兰人得胜，就是因为神要人知道祂在罪人身上也可以显出这麽大的能力。
乃缦是大能的勇士，但他长了大痲疯，这也在上帝的手里。我们希望我们健康、愉快，我们也祷告，但有的时候有些病就没有好。圣经上没有跟我们讲他为什麽得大痲疯，他犯了什麽特别多的罪吗？圣经上也没有跟我们讲耶稣医好的十个大痲疯，为什麽他们会得大痲疯，为什麽有九个不会感谢，我们都不知道。各位，不知道的事太多了，但我们知道这一件事就够了：我们知道上帝，我们多多的去认识我们的上帝。
但我们在这一节经文里看到，神会兴起祂的仇敌、神会祝福祂的仇敌、神会使祂的仇敌得胜、神也会使祂的仇敌长大痲疯。这一切的事情也可能用在我们身上，我们也可能长大痲疯，我们也可能有高血压、癌症，我们也可能聪明、也可能愚笨，不过愿我们都在这些事上显出上帝的恩惠和慈爱。
王下5：2，「先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。」
「亚兰人成群地出去」这讲得也很有意思，有点像士师记里的米甸人，也是成群出来骚扰以色列人，抢他们的穀物收成。这里讲「成群地出去」，我觉得他特别有个想法就是，亚兰国对以色列人的欺负是很强烈的，他好像甚至不必派一队军队去，就是好像一群人过去，就可以把以色列人的东西抢很多回来。这段经文里，以色列人和亚兰人的战争都没有讲，只讲这一件事情：他掳了一个小女子，「这女子就服事乃缦的妻」。
各位我要你想这小女子，她的心情如何？也可以想这里每个人的心情如何，亚兰王有个这麽伟大的将军，他心情如何？他应该很高兴，但刚才也说了，很多皇帝很怕他将军很伟大的，古今中外都是。跟我们今天很多老闆也怕底下的部下比他强一样，跟很多教授也怕他的研究生比他出色一样。我们人都很嫉妒的。你有一个好的元帅，也许不一定高兴，也许他最高兴的就是元帅得了痲疯病，不能造反。我不晓得。
然后你又想想乃缦的心情怎麽样？他得胜，很棒。他有没有觊觎王位，我不知道，但他有个很丢脸的事情，他是长大痲疯的，人人都看不起。
而这小女孩呢？我还不讲多的，亚兰人一定很坏、以色列人一定很生气，这小女孩呢？这小女孩我们从底下可以知道她是一个敬畏上帝的人。她敬畏上帝，我想她就应该很生气：「上帝，你为什麽让我被掳？这麽多人可以被掳，为什麽让我被掳？」
我们不都是常常会这样讲吗？「整个家里、教会我最敬虔，我付出最多，为什麽我最倒楣？」很多人都会讲这些话。我觉得很多的牧师、长老、执事、宣教士、传道人，就怕你不爱主，一爱主就容易变成「怨妇」，怨哪。我看很多属灵人就是，一大堆火大的事在心里面，因为他指望他这麽爱主，他应该有钱一点、漂亮一点。
就是我发现很多基督徒，尤其爱主、付出很多的基督徒很怨。我不能怪他，因为我也是很怨，我们都是这样。我们自以为为主做了一点事，就应该得到很多报偿，所以什麽「将来天上的赏赐是大的」对我们来讲不大管用，我们要现在的、地上的赏赐大一点还比较好。但神就是让我们学习，看看我们是不是真的爱祂，看看我们能不能在现在没有那麽多物质上的报应的时候，能不能知道因着S字J、因着耶稣的死、因着圣经的话、因着圣灵在我们里面的见证，我们就知道上帝对我真是好，神对我真好，神是公义的，是善良的，不仅对整个世界，对我也是好的，我感谢主，我讚美主。
各位，这很不容易，我必须说很不容易，我必须说这个世界的标准不是基督徒的标准，这世界，如果你真是一个好人，我们希望的就是好人有好报、好心有好报、好行为有好报。世人没有办法，世人常觉得好人没有好报，所以老天爷瞎了眼睛等等，很多人会讲这些话，或用那轮迴的讲法：「你这辈子这麽倒楣，因为你上辈子作恶多端。或这辈子这麽倒楣，下辈子能发财。」就是只能用这种轮迴的讲法，让人心安一点。其实这讲法一点用都没有，因为这样倒楣来、倒楣去，这辈子倒楣、那辈子幸运，到底怎麽办？所以就是佛教徒也知道最后你要脱离那轮迴才行，但脱离了轮迴进入涅槃，就是虚空一片，一样很悲哀的。
各位，我们觉得倒楣，对；我们觉得生活不幸福，对；甚至我们觉得人间有点不公平，对，一定很多事情是这样。圣经并没有叫我们不面对这些现实，但我们面对的办法就是专心的信靠上帝，更坚定的信靠我们的主，仰望在S字J上死、复活，为我们信心创始成终的耶稣。对，这些都是老生常谈，但愿圣灵让我们知道那是一个真实的力量。起码对我是一个力量，我会想到很多事不公平，各位，你会，我也会。大的、小的、国家、民族、政党、选举、公司等等，都会有，我每次克服这些都一定是：主不会做错。我会错，我的老闆会错，我太太会错，我小孩会错，上帝不会错，上帝作的一定美好。「那忍受罪人这样顶撞的，要思想，免得疲倦灰心。」（来12：3）
这小女孩是敬畏上帝的，为什麽她被掳？她敬畏上帝，她要服事乃缦的妻。相当于是个外佣，我相信她被虐待、被看不起。我们台湾的外籍劳工多半都好可怜，我们欺负起人家也很厉害。那个时候一定很辛苦。各位，你服事的老闆、公公、婆婆、媳妇，也一定有很不讲道理的，我们只有求主给我们信心，信心可以移山。她有信心，因为「唯独使人生发仁爱的信心才有功效」，「原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。」（加5：6）。爱是最大的力量，但你要有这力量，你得有信心领受上帝的爱；领受上帝无穷无尽的力量、智慧，你才能化腐朽为神奇。
这小女孩是被掳的，她可能会想她的父母、家人、同学，想她在这里这麽危险、这麽可怜，没有家，又不能通信。我不知道这小女孩多小，不知道她长得漂不漂亮。长得漂亮也不好，长的不漂亮也不好，长得漂亮，恐怕会成为别的男人的玩物，长得不漂亮，可能就一直作最卑贱的工作。她很可怜。但我看她一点都不可怜。圣经里也没有告诉我们这小女孩最后怎麽样，我们不知道，我愿她继续有信心，我们在天上也可以看到她。而她活出了一个非常伟大的生命。
她服事乃缦的妻不知道多久，她发现她的主人长大痲疯。于是就对她的主母说。除非她的主人、主母对她真是非常好，但就算对她好，我觉得她也讲不出这种话来。如果照一般来讲，他是个敌人，她怎麽会希望敌人好？她怎麽会说这种话？她说：
王下5：3，「他对主母说：巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大痲疯。」
各位，我不知道你们有哪一个，你天天为你的教授、老闆、公婆（就是你服事对象）祷告，希望他好？如果我是开捷运的，我每天在那里为那些要抢上车的、不让位的、捣蛋的，我在那里为他们说：「巴不得我今天的客人个个都很快乐、没有迟到的、每个人都不生病、每个人都很好」，我不知道我们是不是这样为我们的客人祷告。各位，我的客人，姑且这样说，就是你们，就是我的会友、就是我服事的对象。我不知道你上班，或你是军人、商人、议员、新闻记者，我不知道你服事的对象你是巴不得他怎麽样。我以前在餐馆打工的时候，听说客人不给小费，就吐口水在他的汤里面，当然不要让他看到就是。反正就是他一定会整你的，我是没有吐过。
各位，我们生活的态度是怎麽样？我觉得这小女孩被掳，她应该想家、应该很痛苦，她被歧视、被虐待，可能怕被强姦。照一般来讲，这种主人对她也不会很好，但不管好不好，她想、巴不得的是什麽？「巴不得我能早点回家、巴不得我到一个好一点的地方工作、巴不得我早一点得自由身」？我不知道，这些圣经都没有跟我们讲，圣经跟我们讲。还有一个巴不得，「巴不得乃缦的痲疯病再严重一点，传给他老婆、家人；（不过听说痲疯病不能传染的）巴不得他眼睛鼻子烂掉。」国仇家恨，他是我们的敌人。「巴不得他死、巴不得他全身发臭流脓」。
各位，我们也会这样，对不对？个人对我不好，我在他汤里吐口水，对我有任何好处吗？没有任何好处，说不定还帮助他消化一点，因为有什麽唾液脢。各位，我们恨人，我们希望仇敌死，除了让自己的血压高一点之外，没有好处。如果你没有信心领受上帝的爱，这个世界叫你悲哀、绝望、苦毒、愤怒，基督徒、非基督徒都是这样。
我刚刚碰到一个最好的基督徒，我必须说可能是我这辈子碰的最好的基督徒，90几岁，我有两年没有见到他，他病得像一个怪物一样。他有他的理由，我不要多讲，有一点算是被儿女撇弃了。照我们观察这被儿女撇弃可能是长期的，只是他现在才发出来。他恨，他的脸上都是恨。勉强跟他讲上帝他还听一听，别的都很恨。各位，你我都有，我们都有一些恨、苦、毒。有的是有某些对象，这些人伤害过我，有的没有对象，譬如说我长得特别矮，哪个对象可以恨？就怪上帝。我们需要有上帝的爱。
各位再想想，这小女孩没有什麽，但她没有巴不得乃缦死，没有巴不得乃缦大痲疯更厉害，她说：「巴不得我的主人能够好起来」。这种人生活是幸福的，一个有爱的人生活真是幸福。我是缺少爱的人，我羡慕那有爱心的人，对别人会同情、会怜悯的人。这种人可能会被人当成傻瓜，但他真是快乐，他希望人家好。我们主耶稣就是这样的心，我们也应该是这样的心。她希望他好。
而且，她够勇敢。她希望人好，她不是只是祷告。祷告当然太重要了，但她不是只有祷告。很多时候我们说祷告，常常就是逃避责任。「我会为你祷告；你父亲没有信主？我会为他祷告。」这当然很对，但常常意思就是说「我不会去跟他传福音，因为会被骂，就为他祷告，希望他变好。」这个小女孩不是私下祷告，她把自己放在一个很危险的地步，就是叫他「去撒玛利亚信我们的神、听我们的先知讲话」，这很危险，若人家去了但不成，就完了。
我们现在就要问：我们可以这样说吗？我们可以跟我们生病的人说「你到教会来，我们牧师为你祷告，一定好？」大概不敢这样讲，要不然就是丢牧师的脸，要不然就是他不会信。我们看圣经要看到重点，不是模彷外表的样子，好像猴子学人似的。我们不是那样，我们要模彷学习到那里面的精神、心灵，就是她对主的信心。她不是苦毒，她希望她主人能好，她对主人有这种爱，这是我们要学习的。因为她知道上帝爱她、上帝有能力，上帝的先知都有能力，她知道，所以她敢说这样的话。对，不是每个人的病都会好，事实上刚才提到的路加福音4章说：「除了乃缦以外，没有一个好。」各位，耶稣也不是都能行神蹟，马可福音有讲，你没有信心，祂就行不出来了。
但这小女孩有个很好的精神：她知道上帝是好的，她也相信上帝的僕人。我们今天会觉得这小女孩这样讲可能有点愚蠢，但她有这麽强的把握，我真是也很稀奇，尤其这时候她是在乃缦的家里讲这话，不是在别的地方讲的。她并不是在以利亚从天上降火的时候讲这话，也不是在以利亚叫死人复活的时候讲这话，我们很顺利、一切都很好的时候大有信心，她现在是被人掳去作奴隶的时候讲这话，这了不起。人在生病的时候、受磨练的时候，有那坚定的信心，真是宝贵，比那火炼过仍然能坏的金子更宝贵。她说：「他一定能治好你。」我们当然说一切信靠神，但也知道神的僕人也是很重要，他是撒玛利亚的先知。
所以各位，你也要看重教会、看重教会神的僕人、看重你自己，你是上帝的僕人。上帝可以不藉着你行神蹟奇事，但上帝总是藉着人来做事。
我不知道她怎麽有这麽大的胆子，她可能是服事得很好，跟她主母讲的话，主母听了觉得有道理，就跟乃缦讲。然后：
王下5：4-6，「4乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。 5亚兰王说：你可以去，我也达信于以色列王。于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了； 6且带信给以色列王，信上说：我打发臣僕乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大痲疯。」
亚兰的元帅乃缦就浩浩荡荡带了「求医队」，带着一大堆礼物去，要把病医好。
天下有这种事？各位，你是乃缦，你去不去？我是乃缦的话，我不会去，我会把那小女孩叫来：「你说你的神可以医好我，但我告诉你，是你们以色列人败在我们亚兰人手下，如果你的神可以医好我，你的神怎麽不叫我们亚兰人败在你们以色列人手下？现在是你作我的奴隶，如果你的神那麽棒，你的神为什麽不要我做你的奴隶？败军之将，何足言勇？你们的神真的这麽厉害，你们的国家怎麽会被我们打得那麽惨？」
这样的话对今天的基督徒来讲也一样很适用：「你的神在哪里？」不但是那时候、今天，耶稣的时候也是：「主啊，我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？」你们基督徒信的是独一的上帝，多棒、多棒，但你们现在棒到哪里？来比比看。郭台铭先生不是基督徒，他可比我们有钱多了；李远哲先生不是基督徒，他可比我们有学问多了；林志玲小姐不是基督徒，她可比我们，不，她没有我们漂亮（姊妹不能得罪的）。我们很多地方并不如人，你怎麽说？
各位，我们要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。这并不是说我们要很会回答问题而已，彼得讲这话的意思不是说要会回答问题，而是说你要知道你信的是谁，你要知道你的神是谁。这个世界上，你也许觉得你活得不快乐，但你要知道你的上帝是又真又活，是使死人复活、使无变有的上帝。
对，祂并不常常叫人复活；对，祂并不常常叫大痲疯得洁净；对，很多基督徒甚至不比非基督徒更健康，但是，我们的信心就是在此。我们根据神的话相信，祂没有在此时此地马上显出神蹟奇事，我们仍然相信祂。你说我愚昧，我说这一点都不愚昧，因为连不信主的人也知道，很多时候是需要等候的，而我们的上帝有祂奇妙的旨意，要我们等候。我们不是迷信，我们的信仰有根有基，那S字J、空坟墓就告诉我们那是有根有基的；那S字J就叫我们知道上帝的爱，空坟墓就叫我们知道上帝的能力，那个就够了。
这一次去，亚兰王还写了信。我不知道这王是怎麽想的，他大概想这次是以色列人自己送上门来，这次去肯定不会好，因为天下没有把大痲疯医好的这事，所以我们就可以藉此找机会攻击以色列人。
王下5：7，「以色列王看了信就撕裂衣服，说：我岂是神，能使人死使人活呢﹖这人竟打发人来，叫我治好他的大痲疯。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢﹖」
上帝让一个小女孩在亚兰的皇宫里成为见证，而且最后叫乃缦成为上帝的儿女，这是一个千载难逢的机会，但对一个没有信心的人，很有理智：「这是他找机会来攻击我们，他给我们一个任命，要医好他元帅的大痲疯，我们一定医不好，他就会说给我们办的事都办不好，甚至可以说你们派一个小女孩来唆使，让我们跑这麽一趟，要出多少的军费，寻隙来攻击我。」
各位要想到乃缦大队人马到了撒玛利亚，消息传到：「他们来干什麽？原来是元帅长大痲疯。长大痲疯干什麽来我们这里？」长大痲疯干什麽来我们这里？对不起，我不是要笑你们，如果今天有一个人有什麽样的重病，老年痴呆，来到我们这里说：「听说你们的神会医治，听说你们这里的先知会医治，这里有十万块钱、廿套衣服，请你医好我。」各位，你们怎麽说？「钱、衣服拿回去吧，这样我们不医好你，也还说得过去。」
我不知道当时当乃缦的队伍到了撒玛利亚、消息传开来、以色列王把衣服撕裂了，整个撒玛利亚是什麽反应：「对啊，我们怎麽办得到？」乃缦去撒玛利亚、去皇宫，有一点像马太福音里面那些博士去找希律一样。因为王一定生在王宫里，一定在希律家里。来到这里，最好的医生一定是御医、一定在王宫里。结果皇帝把衣服撕裂了，我都不知道乃缦要怎麽办：「那你叫我到哪里去？」
照小女孩讲的是「撒玛利亚的先知」，她没有讲以利沙的名字，是不是她觉得就是以利沙？不管怎麽样，如果先知真是有这麽大的本事，想想，以利沙一定发了，门庭若市。结果没有发，事实上以利沙恐怕还很穷，你看他僕人盖个房子还要拿斧头去砍树，结果斧头还掉到水里去了，就是他不是很有钱的。你有没有想过耶稣怎麽没发，祂那麽能医病，应该赚很多钱，祂应该大有成功神学的本事。因此我要再次说，神行神蹟奇事，但不是常常行，常常行就不是神蹟奇事了。我们可以求，但不管有没有，我们都要继续的相信。
现在整个撒玛利亚是一片愁云惨雾，他们没有很得意，因为他们觉得办不到这事，而实际上也没有人能办得到这事，也没有像以前那些假先知，像基拿拿的儿子西底家说「我们去跟亚兰人打仗一定会胜」，那些假先知是说大话，后来输了，跟义和团一样。现在他们能说一定能医好吗？整个以色列，我看现在非常尴尬。
王下5：8，「神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：你为什麽撕了衣服呢﹖可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。」
这句话是以利沙讲的。我不会这样讲，我会比较谦卑一点：「可以使他到我这里来，他就知道以色列中有真神。」我们一定讲神的，他干什麽讲先知呢？讲先知好像有点高举自己？
但各位，他没有高举自己，刚才已经讲了，上帝做每件事情，但上帝做事都是藉着人在做事，起码该给人做的时候就给人做。就像我们等一下的爱筵，当然上帝可以直接把盘子上变出很多吃的东西来，但上帝只做过一次，就是耶稣用水变成酒，而且那还是用水（当然没有水，祂一定可以变）。就是说，神会做神蹟奇事，但不是常常做，神如果做，那器皿必须预备好。
我认为这是今天神蹟奇事这麽少的一个理由，从人来看，没有器皿，大家都是破碎的器皿，大家都一大堆的野心、慾望、情慾、自私、骄傲、自大、贪婪，想要藉着一些本领来发财，那怎麽可能成为神蹟？你要像摩西那麽伟大的器皿，能够打败法老、能够带领两百万人；你要像摩西那麽伟大的器皿，摩西是为人谦和，胜过世上众人。你那麽多野心、那麽多慾望、私慾，你怎麽可能成为一个圣灵的器皿？我们都不肯被炼、都不肯圣洁、都不肯谦卑、都不肯读神的话、都不肯学习，怎麽能成为器皿？
我们在这里看到两个器皿，一个是那小女孩，一个是以利沙。小女孩讲的话，一定是她在那里见证很好，她如果只知道吐口水在人家的汤里面，那主母也不会听她的话的，她伺候得应该相当好。然后乃缦应该也是很得王的喜欢，所以王也让他去。你看所有的失败的是谁？是以色列王，坐在皇宫；是以色列的其他先知。
以利沙听到了：「你干什麽撕衣服？你悲哀个什麽劲儿？这是好事，把他叫过来，他会知道以色列中有上帝使用的人。」
王下5：9-12，「9于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。10以利沙打发一个使者，对乃缦说：你去在约但河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。11乃缦却发怒走了，说：我想他必定出来见我，站着求告耶和华─他神的名，在患处以上摇手，治好这大痲疯。12大马色的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗﹖我在那里沐浴不得洁净吗﹖于是气忿忿地转身去了。」
各位，每件事都请你听了要听清楚，不要听错了。我们不是猴子模彷，是抓到那精神。在这里我没有要你摆架子，我要你知道上帝的尊贵。我们应该谦卑服事每个人，但我们应该知道上帝的尊贵。对乃缦这种战无不克、攻无不胜的元帅，他要得医治，他非学会谦卑不可。所以他去找以利沙，以利沙没有出来见他，以利沙没有说：「贵宾来了，赶快请进、请上座、泡好茶、铺地毯。」各位我没有说如果总统来了你不理他，叫他坐在厕所边，不是这意思。任何一个人，总统也好，囚犯也好，我们在神面前要谦卑。乃缦在以色列是不会谦卑的，他们是他手下败将。
而乃缦了不起的也在这里，小女孩说「你去」，他就去，这已经是降贵纡尊了，他就去，他没有说：「撒玛利亚的先知能医好我？叫他来」，而他就去。各位，耶稣常常打发人，包括瞎眼的去西罗亚池洗。不是耶稣能力不够，耶稣要我们学习在每件事上顺服祂。你谦卑一点，而且那谦卑不是做样子的，没有好，我也是这样的谦卑。
他来了，以利沙也不见他，架子好大。以利沙派一个人跟他说：「去洗澡」。各位，从来也没有痲疯病洗澡会好的，乃缦发脾气了，他没有杀人都不错了，他发脾气。他以为以利沙应该是「必定出来见我，站着求告耶和华─他神的名，在患处以上摇手，治好这大痲疯」，来为他按手祷告、求告神、痛哭流涕等等。
各位，我没有说那样不好，我没有说你以后医病就是叫人去澹水河洗七次就好了，你应该没有那笨。我再次说，医不医都在神的手里，医不医我们都信靠祂，且越发信靠祂。神有时候用这个方法，有时候用那个方法，有时候吐唾沫和泥来医，有时候不这个样子，你不要每次都一定是吐唾沫和泥。我看很多人是这样，只会像猴子学人家那个样子，没有那个精神、没有那个灵。
乃缦很生气，但也看到他真了不起，没有杀人，照他的脾气应该可以这样。而且他会听劝。这里有第三个上帝的僕人，第一个是那小女孩，第二个是以利沙，第三个没有名字，也可能不是基督徒：
王下5：13-14，「13他的僕人进前来，对他说：我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗﹖何况说你去沐浴而得洁净呢﹖ 14于是乃缦下去，照着神人的话，在约但河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。」
这很不容易的事，「你既然来了这里，他如果叫你去喜马拉雅山摘雪莲子熬汤喝，你也去做吧，因为最坏的结果就是没有好。你既然已经跑这麽远了，你就试试看，不好的话再治他罪都来得及，发什麽脾气呢？他吩咐你到长江去洗，你也去洗，就在这里洗啊」。他就去洗了。
这不太容易，戴安娜公主到澹水河洗澡，我想千万人会看，狗仔队、摄影机，「乃缦，我们打不过你，不过你洗澡我们看到了，而且连看七次。」很丢脸的。
我不知道是不是一次比一次好，还是六次都不好，到最后一次才好。一次比一次好，乃缦很感恩了。也不知道是这一天七次，还是一天一次，一个礼拜一次，圣经没有写。如果是一次比一次好，大概到第二次以后就拼命想要去洗澡了。但各位，如果是到第七次才好，那他洗到第六次的时候都很伟大。我希望我们信主是信到第七次，七十个七次，我们绝不退后。
王下5：15，「乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点僕人的礼物。」
感谢主，他说了这句话了，「如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神」。这就是先知，以色列的先知就是让人知道普天之下除了耶和华以外没有神。真先知是让人知道有神的。
你看乃缦多聪明，很多人好了会说：「这河水真好啊。我们现在要这河水的使用权；我们现在赶快派人回亚兰，痲疯医院专利，或派人到台湾卖矿泉水，喝了就好。（如果是能减肥那更好了，喝七瓶就瘦五十磅。大发。）」
以利亚没有祭拜那只乌鸦，我们台湾人一定拜那乌鸦；以利亚没有拜那瓶和罈，我们台湾人一定拜那瓶和罈。我们拜真神，不拜乌鸦，虽然乌鸦叼饼来；我们不拜罈和瓶，虽然罈里的麵、瓶里的油不少，因为我们知道那是工具，是上帝使用的工具。惟愿我们成为好的器皿。
「很好，你是一个好的先知，你让我知道普天之下唯有耶和华是神，我谢谢你」。这谢谢当然不足表达认识上帝的福气，当然我们也不知道乃缦后来的灵性如何。
王下5：16，「以利沙说：我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。乃缦再三地求他，他却不受。」
我想这「不受」的理由并不是不可拿谢礼，我们可以拿，但要乃缦学一个功课，就是上帝的恩典是白白给的，所以以利沙没有拿。可能也有其他政治、军事的考虑我不知道，但宗教上的考虑最重要：我一定要让你知道，你一毛钱没有，你也可以得到医治，因为就算所有的金子，上帝不医就不医。我不拿。
王下5：17，「乃缦说：你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给僕人。从今以后，僕人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。」
我不知道他怎麽办到这件事，这很难的，但圣经就没有再继续讲，我们只有求主帮助这个小弟兄他的信心能够在艰难中站立得住。你想想在巴比伦、亚兰的时候和我们今天在台湾，岂是容易的吗？大家都在拜。
王下5：18-19，「18惟有一件事，愿耶和华饶恕你僕人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。19以利沙对他说：你可以平平安安地回去！乃缦就离开他去了；走了不远，」
这个经文常常被人拿来说可以去祭拜，我不愿意这样来解释，我甚至不知道以利沙的回答对不对，我甚至不知道以利沙应不应该要他对老闆讲他不干了，我不知道。但的确这件事情神没有责备，我们也就说这不像一般应用的：「你也可以跟人家一起祭拜或行什麽其他的歪礼。他说他只献祭给耶和华，只有在他扶他主人，大家都弯腰的时候他也弯个腰。」各位，不要学坏学得那麽快，我觉得这件事是错误的，虽然以利沙也允许他这样做，但不要用这个成为一个我们觉得的规矩。
另外，「两骡子驮的土」这也算是一种可以容许的迷信吧，好像把那地方的土带来，那地方的神也可以过来一样。我们也没有这样的信仰，我们的信仰是，「神是灵，拜祂的在灵和真理里拜祂」。
乃缦成为神的儿女。他为什麽成为神的儿女？因为他的病；他为什麽信神？因为他病好了。这里有好几个问题：第一个问题，他为什麽信神？因为他病好了。第二个问题，他的病为什麽好？因为他到约但河洗澡。第三个问题，他为什麽去约但河洗澡？因为先知给他的建议。第四个问题，他为什麽会来到先知这里？因为那小女孩讲的。第五个问题，最重要的一个问题，他家怎麽会有这小女孩的？因为在一场战争里，不知道多少以色列人死掉，不知道多少家破人亡。在那场战争里，有没有人想到那战争最后会叫乃缦说：「除了以色列之外，普天之下没有神？」我不是说每个战争都可以造成这样的结果，我是说「万事互相效力，叫爱神的人得益处」。战争不好，死亡不好，被掳不好，长大痲疯不好，这些都不好，但这些都是罪恶的世界里有的事情，愿我们专心的信靠神。
我如果现在能结束就好，因为已经超过时间，希望两分钟能讲完，可惜没有结束。
王下5：20-21，「20神人以利沙的僕人基哈西心里说：我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。 21于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：都平安吗﹖」
「基哈西追赶乃缦」，有人寻求上帝是用追赶的，走遍天涯海角为要找到祂；有人追女孩子是跑遍天涯海角；有人追财富是跑遍天涯海角。在申命记28章讲，我们跟随上帝的话，福气会追着我们，我们远离上帝的话，祸患会追着我们。现在你看到一个上帝的僕人，跟他的老师多麽不一样。以利沙在追赶以利亚的时候是，以利亚说：「你走，你走，你留在这里，我要往前面去。」以利沙说：「我指着永生神起誓，我绝不离开你。」
如果我们每个人对上帝有这样的心多好？我决不离开上帝。我们台湾人是决不离开钱，政府是绝不离开权。这都情有可原，人没有上帝就是这样。
基哈西要向乃缦要这些。各位，他追到了，他得到了，但他也得到了永远不会离开的大痲疯。人种什麽，收的是什麽；人追的是什麽，得到的就是什麽。
王下5：25-26，「25基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：基哈西你从哪里来﹖回答说：僕人没有往哪里去。26以利沙对他说：那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢﹖这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、僕婢的时候呢﹖」
各位，什麽时候是这个时候呢？我们以前说这个时候是反攻大陆的时候，不能太快乐，要居安思危，要想到大陆同胞很痛苦。这不需要。各位，即便是要反攻大陆，你也不是不能吃喝玩乐的，我们基督徒不是不吃喝玩乐的，我们等一下就要吃喝玩乐。这里其实并不是反对拿衣服、拿银子、买买橄榄园、葡萄园，这不是坏事；牛羊、僕婢这些，神的僕人包括所罗门、包括雅各、包括大卫，都做这些事，不是不可以，是你的心。这个时候你不应该做这个事情，你任何一个时候都要先求神的国和义，这些都加给你。如果基哈西像以利沙一样，以利沙要的就是要得到以利亚的灵加倍的感动他，他得到；他要加倍的灵，他也得到了。但基哈西就没有那个灵。
王下5：27，「因此，乃缦的大痲疯必沾染你和你的后裔，直到永远。基哈西从以利沙面前退出去，就长了大痲疯，像雪那样白。」
「因此，乃缦的大痲疯必沾染你和你的后裔，直到永远」，我希望这不是到永远，我希望基哈西悔改，可以减少这个，但我们并不知道。求主让我们永远蒙福。
祷告：
天父，求主同在，让你的儿女有你永远的祝福。主啊，我们谢谢你，愿我们是像那小女孩一样，愿我们在最苦的环境中我们有你的爱，希望人家得到好处。我们愿我们像乃缦一样，听到值得付上的就愿意付上，而且愿意听人的劝。求主让我们远离基哈西的心，他本来有最大的福气，却有最大的灾祸，求主恩待我们。奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姐妹整理）
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