第二讲 耶稣受洗
经文：可1：9-11
我们都知道，约翰的洗礼是悔改的洗礼。可是耶稣却从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。我们可能会产生一个疑问，难道耶稣也需要悔改吗？他是无罪的呀。是的，他并不需要悔改，但是他来也让我们得到很多的教训。
一、耶稣受洗的目的
主耶稣十二岁时，跟随父母上耶路撒冷守节。回来时，他的父母发现他丢了。“过了三 天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说：‘我儿，为什么向我们这 样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。’耶稣说：‘为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？’”（太2：46-49）可见，耶稣在此时就已经很清楚 自己的使命了。并且知道他并非约瑟的骨肉，而是上帝的儿子。可是在这里我们却看到，他从加利利来到约旦河来接受约翰的洗礼。我们应当思考他为什么这样做。 难道是他不明白他的身份？不是，我们从前面已经看到了。抑或是因他有罪，需要悔改？也不是。“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来 4：15）
笔者个人认为，至少有四个方面的原因：
1、是一种融入：
虽然他明白自己的身份和使命，但是他更明白他不应该与他的弟兄和众以色列民格格不 入。当犹太全地和耶路撒冷的人都到约翰那里去的时候，他不应例外。我想，耶稣说：“你们是世上的盐。”（太5：13）就是要我们将自己融入人群，并且给人 类带去福音。然而我们很多的弟兄姐妹，当自己成为一个基督徒以后，却远避人群。正如同《老子》中所说：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”教 条的将“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”（林后6：14）作为依据，并且振振有词的高谈阔论。然 而，却没有思考耶稣所颁布的大使命，往普天下去传福音，给万民听。我们已经从心里拒绝了万民，又怎能让万民从我们身上看到恩典呢？耶稣这里的举动，正是给 我们的启发，应该将我们融入人群，为主做更好的见证。当然，融入并不是无原则的让步，必须是在不违背信仰的基础上“入世。”
2、是谦卑的表现：
约翰比耶稣约年长半岁，当天使告知马利亚要怀孕生子时，马利亚觉得不可思议。天使却 告诉她，“你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为出于上帝的话，没有一句不带能力的。”（路 1：36-37）于是，马利亚便去看望伊丽莎白，问她的安。不料，伊丽莎白因此而被圣灵充满，高声喊着说：“你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。 我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。”（路1：42-44）这个欢喜跳动的胎儿正是施洗的约翰。耶 稣是主，约翰是仆人，这一点在约翰还是胎儿的时候就已经知道了，所以他后来说“他必兴旺，我必衰微。”（约3：30）今天，耶稣却要接受约翰的洗。这是主 耶稣谦卑的极致表现，正如腓立比书中所说：“他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就 自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。”（腓2：6-8）谦卑，是我们一生的功课，“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4：6）
在兵马俑里，被称为镇馆之宝的是一尊跪俑，因为他保持的最为完整。原因是他跪下后比 其他的俑都矮。也许当它被造成并放在众俑中时，曾不止一次的遭受了其他兵俑的鄙视，而经受诸多的压力。但而今它扬眉吐气了，因为它现在最完美。可是使它完 美的原因不正是因为它当初跪倒在地吗？谦卑，是上帝所看重所纪念的。
3、尽诸般的义：
在马太福音中记载了耶稣自己所说的受洗的目的。告诉我们是要尽诸般的义，在后面的括 号里说是“礼”。在耶稣看来，约翰的洗礼，就是一种礼。相当于人间的礼节，只是他是要做给上帝、世人、天使和鬼魔看，是一种见证。耶稣虽为神子，但他更是 一位完全的人，他也需要懂得人间的人情世故。我们虽为天国的国民，也是中华人民共和国的公民。因此，在我们所处的环境中，只要是不违反信仰原则的礼节，我 们都必须做到最好。也不失为为主作见证的好机会、好途径。
4、号召人们悔改：
耶稣没有犯罪，也不需要悔改，但他却从加利利来接受悔改的洗礼。一个本不需要悔改的 人接受悔改的洗礼，如若不是出于挑衅，就肯定有他绝对的用意。他要以身作则的告诉世人，人人都要悔改，只有悔改才能使罪得赦。耶稣起初传福音时，所说的第 一句话便是“你们应当悔改，信福音。”（可1：15）他要呼吁人类离开自己所走的罪恶的老路，走一条又真又活的福音之路，让耶稣做我们生命的救主。
二、耶稣受洗后的恩典
1、圣灵的降临
圣灵此时的降临，并非是洗礼的作用，而是要告诉我们，只有一个从心里真诚悔改的人， 才能得着圣灵的临到。使徒保罗曾教导我们“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（弗5：18）因此，我们必须得着圣灵的充满，这是每个基督徒都应 有的。可是，今日教会有一种错误的教导，认为圣灵充满就是说方言，否则就没有被圣灵充满，甚至说这人身上就没有圣灵。这种无稽之谈不知迷惑了多少无知的 人。关于说方言和圣灵充满，我们应该正确理解。方言是圣灵的恩赐，是上帝给信他之人的一个很好的属灵的礼物。但是绝不能断言圣灵充满就必须说方言。我们应 该这样理解：说方言是圣灵充满的一种表现，但是，圣灵充满绝不意味着就必须说方言，他还有更多的表现。“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在 耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1：8）为主作见证才是圣灵降临在我们身上的最终目的。因此我们要靠着圣灵，用不同的途径为 主作见证。关于不能说方言就没有圣灵更是荒唐至极，使徒保罗说“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（林前12：3）所以我们要正确理解圣灵充 满，也不能迷信洗礼，以为洗礼是得着圣灵的途径。
那到底什么是圣灵充满？笔者认为，最简单的解释就是在圣灵的带领下，能够活出基督，遵行主的教导，照着主的话做神喜悦的事，为主做出美好的见证。像保罗所说：“我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓1：21）无论是死是活都能够为主做出见证。
2、得着父神的认可
耶稣经过三十年在民间和家庭中的熬炼，要开始新的征程，完成父神的使命。当他接受洗礼的那一刻，父神给他打了一个满分，再次肯定的、清晰的告诉他“是我的爱子，我所喜悦的。”正是父神对他前期工作的认可。并要以此作为将来工作的动力，激励耶稣能够更加以“父的事为念。”
