经文：罗七14～25 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。15因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。16若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。17既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。18我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。20若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。22因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢神的律；23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？25感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。
引言：属神的儿女因信被神称为义以后，是不是就可以高枕无忧了呢？不是的！因为神的心意不但让我们称义，而且还要我们成圣；不但让我们得生命，而且还要我们得的更丰盛。所以，在这个属灵生命成长过程中，我们会经历许许多多的考验和挑战。今天，我们就籍着罗七14～25节的经文，与弟兄姐妹分享：灵与肉体的交战。通过经文的分享让我们知道，在我们成圣的旅途中罪权的可恶，肉体的无奈和得胜的秘诀。
一、罪权的可恶（14～17）
罗七14～17 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。15因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。16若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。17既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
律法虽然会被罪利用使人犯罪，以至于让人死亡，但是律法本身仍是好的，是圣洁、公义、良善的。无论是神赐给人的律法，还是与生俱来在人心中的善恶、是非的法则，本意都是好的，功用也是肯定的，人如果照着行，可以得着生命，可以得神喜悦。所以说律法是出于神，是属乎灵的，有属神的权威。属肉体的是指属灵生命的性质而说的，与属乎灵的是相对的。属肉体的人是一个体贴老我，缺乏过属灵生活的人，这样的人虽然已经重生，却仍然在肉体的影响下生活，仍然在罪恶的权势之下生活，就像奴隶一样被卖给了罪，失去了属灵生活的自由。我们曾经讲过，罗马书五到八章中的罪是单数的，是主动的，不但有生命力，而且是有影响性的，是有力量影响人的主动者。这个罪像是一个有权柄的主人，所有犯罪的，就是罪的奴仆（约八34），那些属乎肉体的，是已经卖给罪了，罪是主人，肉体是奴仆，罪让他们怎样，他们就只能怎么样。
所以，贪污受贿的是贪心的奴仆，那些着了魔的贪腐官员们，他们对金钱的迷恋令人发指，有人被带走时，家中竟搜出金钱2亿多，在6年时间里，平均每天贪了10万元，哪一个官员愿意这样呢？恋慕手机的是手机的奴仆，一会不看手机都难受；论断人的人成为论断的奴仆，不由自主的把自己当成神，常常自以为义，妄加论断，这人不好，那人不对，岂不知你这论断人的，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，你以为能逃脱神的审判吗（从论断转向一起读神的话语，祷告，赞美，鼓励，扶持）？我们再说吸毒的成为毒品的奴隶，大部分吸毒者开始都是出于好奇心，开始是人吸毒，吸着吸着就是毒吸人，为什么？因为吸的时候人是有自由的，但是人想不吸的时候，人就会发现没有自由了。你说毒品呢我不要你了，毒品说你不要我我要你，以至于出现了吸毒官员，边开会边吸毒；官员吸毒竟然产生幻觉自己报警，被抓时一丝不挂；名人吸毒后名誉扫地，自毁前程，大好的前程，大好的青春，就被捆绑到这个地步。谁能解脱呢？我所做的我自己不明白，我所愿意的我并不做，我所不愿意的我倒去做。若我所做的，是我所不愿意的，我不但应承律法是善的，而且让我看清了罪权的可恶。
二：肉体的无奈（18～23）
罗七18～23 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。20若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。22因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢神的律；23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
作为一个已经重生的基督徒，我们知道什么是善，我们也知道神的律是好的，按照我们心里面的律，我们喜欢神的律。但是我们发现我们一旦被卖给罪了，罪就不是单单是我们的行为和品格的问题，罪也不单单是我们行动正确与否的问题；罪而是变成了一个控制我们、管理我们、控告我们的一个力量，怪不得神提醒我们不要允许罪在我们这必死的身体上做王。我们心里知道神是良善的，我们也知道我们应当行善。然而，我们一旦受了这个罪权的控制，在我们肉体之中就没有了良善。为什么？因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。由得我的意思是在我手边，表示很方便就可以作到。我们可以自由地立志，但是到了要行善的时候，却没有力量去行了。故此，神所喜悦、我所愿意的善，我反不做；神所痛恨、我所不愿意的恶，我倒去做。也就是说心中的立志是一件好的事情，肉身的行动却是一件违背心志的事情。主啊！我心里愿意，我肉体却软弱，使我心中喜欢的律与我肉体中的律交战、抗衡。
若是这样，我们去做所不愿意做的，就不是我们做的，乃是住在我们里头的罪做的。这就好比在我们属灵的生活中，常常如同奴隶一样，没有自主的能力，自己虽然不喜欢，却胜不过罪的势力。我们虽然有一个愿意遵行神的律法的心，却是行不出来，这种挣扎是属灵的挣扎，而不是道德伦理，或心理上的挣扎。这种挣扎使我们常常觉得，我们愿意为善的时候，便有恶与我们同在。我们知道神是善的，并且喜欢神的律，但我肢体中有另外一个律，同我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。所以弟兄姐妹，一个得救的人还可能被罪权所掳去，若不警醒就会被我们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子给吞吃了。为什么呢？因为他体贴肉体，他不体贴圣灵，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安（罗八6）。所以，我们的仇敌不在外面，我们的仇敌在我们心里；我们的仇敌不是别人，我们的仇敌就是我自己。因为罪在我们必死的身体上做王的时候，它就不放过我们，使我们产生了一个自我矛盾的生活，让我们没有力量为主作见证，神的荣耀也没有能够透过我们彰显出来。
三、得胜的秘诀（24～25）
罗七24～25 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？25感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。
弟兄姐妹，只要有人性的地方，试炼与试探是绝对不可避免的。我们得救以后，按地位说我们是神的儿女；从环境看，我们还活在罪人的世界中，我们还活在罪人的环境里。使我们的属灵生活常常处于情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争的被动遭遇里，圣灵和情欲彼此相敌，使我们不能做所愿意的做的。所以，一个失败的基督徒，是非常痛苦的，以至于痛苦到一个地步的时候，他说什么？弟兄姐妹一起读：我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？这里不是说救我们脱离灭亡，而是救我们脱离这取死的肉体。弟兄姐妹知道这取死的身体有多可怕吗？当时，罗马帝国的军纪是很严格的，如果发现逃兵被抓回来的时候，就要把他处死，那怎么处死呢？不是一下让他死，而是让他慢慢的死。把一个活的逃兵跟一个死了的尸体绑在一起，怎样绑呢？面对面的绑在一起。手对手，脚对脚，眼对眼，口对口的绑在一起。弟兄姐妹，和死人绑在一起害怕吗？这还不算，等等尸体慢慢腐烂就臭了，以后又有蛆虫从死人的身上爬到活人的身上，那个时候活人痛苦的不得了，无论如何他都没有办法脱离这个取死的身体。
而罪的权势在我们里面发生作用的时候，我们与罗马的逃兵一样的痛苦，我们愿意为善的时候，便有恶与我们同在。于是，情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，我们所愿意的善，我们反不做；我们所不愿意的恶，我们倒去做。我们真是苦啊！谁能救我们脱离这取死的身体呢？弟兄姐妹，谁能救我们脱离这取死的身体呢？我们一起读：靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这里再一次说明救赎不出于我们自己，不是出于我们自己的功劳；救赎也不是苦待我们自己，也不是将功补过，不能够用苦待自己来拯救自己。因为基督教不是自救的宗教，而是以神为中心，神赐下救恩，神拯救我们的福音，这就是整个圣经前后始终如一的原则：救恩出于耶和华，耶和华借着基督到世界上来拯救我们。所以，这里向我们已经得救，站在义人的地位上的人吹响了得胜的号角，靠着基督我们不但可以得救，在基督里我们也可以得胜。求主帮助我们，让我们不但明白祂的救恩，也让我们踏上，并且走在祂给我们铺好的得胜的道路上，脱离罪的权势与捆绑，使我们靠着基督得救，又在基督里得胜。
结语：弟兄姐妹，这段经文让我们看到罪权的可恶，肉体的无奈，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了，这就是我们得胜的秘诀！如果我们在基督里，我们就能过一个有圣灵带领，把我们自己的主权降服在神的带领之下的生活。我们就能如约来到羔羊的筵席上，领受神给我们的无尚的荣耀和冠冕！
