作内外平衡丰富的基督徒 路16:19－31

路16:19－31    《作内外平衡丰富的基督徒》

 

这个故事是大家听得很多，所以非常熟悉。这段经文提到三个人物：财主、拉撒路、亚伯拉罕。平时讲这段经文的时候，都是把重点放在拉撒路和财主的比较上。今天，我把这段经文作了重新的思考，把这三个人物放在一起来思想，我们会分别看到三种不相同光景：外富内穷的财主；内富外穷的拉撒路；内外丰富的亚伯拉罕。

曾有人提出这样一个问题来问信徒：你们要做财主呢？还是作拉撒路式的信徒？回答各不相同：有人想，做财主呢？虽有丰富的财物、无尽的享乐，但不能进天国。作拉撒路式的信徒呢？虽能进天国，但生前活得太苦。所以有人就这样说：最好是活着做财主，死后做拉撒路；弟兄姊妹！这样有可能吗？

我在思考这段经文的时候，我发现了一个新亮点。我认为不要把焦点只放在财主和拉撒路，拉撒路和财主的比较上，也不是放在二种的光景的选择上；要跳出做财主、还是做拉撒路式的信徒这个圈子；要追求成为亚伯拉罕式的基督徒，里面蒙神赐福，外面也蒙神赐福。作个『里外平衡丰富的基督徒』。如果不想作这样无知的财主，也不想作拉撒路那样穷得一无所有的基督徒，那就选择作亚伯拉罕式的基督徒。当然，你选择作亚伯拉罕式的基督徒，就是选择了亚伯拉罕的追求。下面我们分别来思想这三个人：

一、外富里穷的财主（19）

内穷——没有神，没有基督，活在世上没有指望。外富——拥有丰富的物质享受。

『财主』这个名词很好听，在现代社会里不再称财主，而是称老板、大款，不管是老板、还是财主，说明他们的物质条件、生活条件、经济条件都比别人好，不是比拉撒路好，是比一般人都要好。有钱不是罪，人人都要想发财。财主一般都很聪明、能干。

在圣经中有很多财主：有智慧的财主（例如：旧约中的亚伯拉罕、新约中的撒该），有无知的财主（例如：马太提到的少年财主、路加在12章、16章、21章中提到的三个财主）。不同层面的财主，有其不同的生活方式，也有其不同的追求目标。

财主的无知，会带出一系列不良的条件反射，造成一系列的错误行为和人生追求：

第一种不良条件反射：随着财富的增多，生活就会奢侈起来。财主的无知，会带出一种错误的人生理念，只讲究肉体的享乐，以吃吃喝喝为最高追求（这里的财主与路加福音12章中提到的无知财主是同类），加上心中没有神　、没有基督、对将来的结局没有知识，就更加注重肉体的享受，路16:19节一句话就把他的整个生活反映出来了，『有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐』，不知道自己不过是财物的管家，财物真正的主人是主。他选择的是今朝有酒今朝醉，拚命以荒宴放纵，来寻求剌激，寻找快乐。但这样的生活、这样的宴乐，是罪中之乐，只会带来苦中苦、愁上愁。他的财物无法给他的人生增添快乐和幸福。这样的生活方式，也折射出一个人心灵的虚空，只能以无尽的宴乐来消磨时光，浪费美好的人生。他虽然天天吃好、穿好、玩好，但每一天都活在痛苦里、虚空里。

这个无知的财主，吃掉了生命、吃掉了永恒、吃掉了天堂。

第二种不良条件反射：反射出人性里的刚硬无知。他只知注重肉体，不思要神；他会对神强嘴说：我过得好好的，干吗要信、自找麻烦。所以，就会带出一种与神反叛的思想——我什么都不信，只相信钞票，只信现实，眼前过得好才是最好的。心中没神，眼中没人。我们常说：“财大气粗”，钱财多让人骄傲，更成为进天国的拦阻。太19：23耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的”。太16：26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

第三种不良条件反射：反射出人性中的吝啬。从圣经可以知道拉撒路当时的情况，从外在的条件看，他是世上最贫穷，最可怜的人：身残、贫穷、没有社会地位。这样可怜的人放在他的门口，天天如此，天天相见。他有没有生发怜悯之心？有没有伸手给他一碗饭？有没有伸手给他一件旧衣服？没有，他宁愿用饭去喂自己的宠物狗，也不赐予拉撒路一口饭。尽愿将破衣服去买给废品店，也不肯施舍给拉撒路。我们从描写拉撒路的一句里，可以看出他吝啬的程度，『要得财子桌上掉下来的零碎充饥』。他视拉撒路比他家的狗还不如。

可能也有人会给财主辩护：财主已经很好了，这样恶心的人到他的家门口去，还要到他家里去拾米粒吃，他都没有赶他走。弟兄姊妹，如果有这样的一个人，天天坐在你的门口，到你家里捡吃的，你会怎样的态度去对他？约一3：16-18主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。

其实，这个财主不是有什么爱怜之心，而是把拉撒路视他家的狗，清理地面的狗，或是以拉撒路作为取乐的对象。狗来添拉撒路的疮，狗唾液有杀菌消毒作用，财主连狗都不如。

总之，他是没有一点爱怜之心的。所以，在百年之后，灵魂落在痛苦的结局里面（路16：23－26）。这样的财主要不得。诗49：20节里说：『人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样』。求神　苏醒我人的灵魂（诗23：3）。 箴言30：7-9我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我　神的名。

二、外穷里富的拉撒路

弟兄姊妹！拉撒路是一个外穷里富的人。贫穷不是神的心意，饥寒交迫，饥寒起盗心。

1、外穷——世上最可怜的人 体现在以下几个方面：

（1）一无所有 『又有一个讨饭的』，这句话反映出拉撒路的现状。

弟兄姊妹！以前讨饭不比现在，现在讨饭的不是没饭吃，你给他馒头他肯定不要，要钱，至于要了钱去干什么，就不得而知了，有的乞丐是做老板雇人讨的，自己则开着小车。以前讨饭的人就不同了，意味着：第一、无家可归，露宿街头；第二、衣不遮体，食不果腹；

（2）非常痛苦——『浑身生疮』：世人说：“有啥别有病，没啥别没钱。”偏偏拉撒路有病又没有钱，该有的没有，不该有的倒有。

（3）行动不便——『被人放在财主门口』，自己想去都不能。

（4）没有地位——『要得财主桌上掉下来的零碎充饥』 

2、里富——世上最蒙福的人  他虽然可怜，但又是世上最蒙恩的人，他生命有许多美好的特质，没有发怨言。虽苦尤甜，虽穷尤富。因着他信靠神，在神　面前是得到了荣耀的地位和恩典。他死后，他可以坐在亚伯拉罕的怀里（路16：22），因为他是亚伯拉罕的子孙。这样的结果，在圣经中有明显记载的惟独他一个人。

重点提示：拉撒路的见证，是对所有贫穷或身残的弟兄姊妹一个很好的安慰。信了耶稣以后，就是亚伯拉罕属灵的后裔（加3：7），要蒙亚伯拉罕所蒙的福。你不要为自己是一个残疾人而苦恼，也不要为眼前的贫穷而苦恼，人生在世本是苦难（诗90：10，约16：33），有钱是苦，无钱也是苦。但有耶稣的人，虽然外面苦，却活得快乐、活得满足、活得精采；有钱没有耶稣，虽富也是穷，比外面贫穷的人更痛苦。你们要牢牢守住对耶稣的信仰，象拉撒路一样，活在基督的满足里，开开心心生活，快快乐乐做人。

小结：我们思想了财主与拉撒路，作出一个结论：

财主是外富里穷，他虽然富有，但心里刚硬，没有上帝，是世上最可怜的人。他没有怜悯之心，更是吝啬之极，不肯奉献，只知自己的享乐，养肥了自己的肉体，辱浊了自己的人性。这样的富有，于己、于人、于神　毫无益处，这样的富有毫无价值。

弟兄姊妹！如果你为了追求属世的富有，却不要耶稣；有千万的金银却对神　吝啬，那是最无知的事，也是你最大的损失，你千万不要作这样的财主，如果是这样的财主，还不如作拉撒路式的信徒，虽然没有外在的富有、却得到属天的富有。

拉撒路，虽穷尤富，是外穷里富的。他在艰难的人生历程里仍能坚持对神　的信仰，无怨无悔，跟随基督，能知足于现有的生活。虽然身带残疾，身世卑微，从不厌世消极。他比财主要强、要好，他拥有神　作他的产业，在他的生命里，神　就是他的一切，就是他的满足。拉撒路的生命光景从个人来说是非常好的。但有二个欠缺：

其一、是缺乏见证。我们不能排除拉撒路生前的时候曾向财主传过福音的事，根据27节的经文来分析，拉撒路一定向财主传过福音；但没有什么影响财主信主的果效。财主听后会对拉撒路说：拉撒路啊！拉撒路，你虽信上帝，却是这么贫穷，还一直生病；你看我，虽不信上帝，反而过得比你好，活得比你快活，所以我不信你的神　。

其二、没有力量去爱别人，也没有力量用另一种方法去爱神　、爱教会，就是有心意，也是心有余而力不足；自己贫穷一无所有，拿什么去爱人、爱神。虽然圣经中耶稣曾称赞了奉献二个小钱的寡妇（路21章）；小钱在过去可能是二个铜板，现在或许是二个一毛的，二个一元硬币。二个小钱，从爱主层面上来说，是十分宝贵的，她毕竟是把养生的都献上了；／但从实际的价值和实用层面上来讲，那是微不足道了。

试想，如果我们教会信徒个个都是拉撒路式的信徒，又病又穷。姊妹个个都是穷寡妇。教会的情况会怎样？如果在建堂奉献时，人人够能力奉献二个小钱，就算把养生都献上了，加起来又有多少，能做什么呢？

因此，拉撒路对神　的信靠与追求，是我们要学习的，外在的贫穷不是基督徒要看齐的。我们要学习的不是拉撒路的穷；而是要学习拉撒路在艰难的环境条件下，仍能跟从主的信心。

有的人强调，基督徒要象拉撒路一样，越穷越好，越穷越属灵，越穷在天堂得的地位就越高，可以坐在亚伯拉罕的怀里，享受特殊的荣誉。这种理念是大错特错的。圣经里没有这种神学思想的。如果教会里的信徒，都是象无知财主那样的财主，吝啬之极，不肯奉献，不肯分享，那也是白老板；如果都是象拉撒路那样的信徒，自身靠周济过日子，就谈不上显更多的爱心了，教会无法开展各项事工，就谈不上发展。

因此，我们盼望教会的弟兄姊妹都能追求里外平衡丰富的基督徒。在心灵里对神　坚信依靠，全然敬畏；生命里要竭力追求，忠心事奉，尽心爱主；在工作上要勤勤恳恳，兢兢业业，神　必大大的赐福。但不要效法无知的财主，作无知的财主。

三、里外丰富的亚伯拉罕

亚伯拉罕在圣经中是一位极具典型的人物，是历代圣徒学效的榜样，是我们追求的一个表率。里面有丰富的灵性；外在有丰富的生活。他既是肉体的大富户，也是灵性的大富户。

1、亚伯拉罕的内富（22－31）  简单思想几个『最』：

（1）信心之最 他的信心是世界之最，保罗称他为信心之父（罗4：11，加3：7），所谓信心之父，就是指普天下的人都要效法他的信心，作小亚伯拉罕。他就是以对神　的信心出名的，『亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义（创15：6）』。凡拥有亚伯拉那样信心的后人，都是亚伯拉罕的子孙。

亚伯拉罕的信心真是非同一般，堪称世界之最，罗4:17『亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：「我已经立你作多国的父。他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，「你的后裔将要如此』。

（2）顺服之最  创12:1『耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去』——这是神的吩咐 。

创12:4－5『亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地』――这是亚伯拉罕顺服的具体表现，及时行动。

（3）爱心之最  他的爱心，最具代表性的体现在四个方面：

第一、对罗得的推让之爱（创13：8－13）。

第二、为罗得的争战之爱（创14：1－12）  以上三点体现对人之爱

第三、为所多玛城的代求（创18章）。（六次）

第四、听命将儿子献与神（创22章，来11：17） 这是体现他对神之爱。

所以，亚伯拉罕死后，神　把他放在代替神　说话、行事的荣耀中（22－31）。他对财主的对话里就可以证明这一事实。

2、亚伯拉罕的外富

（1）财物的丰富 他的财物极其丰富，参创13:2『亚伯兰的金、银、牲畜极多』。

亚伯拉罕为什么会这样富有?不是因为他的经商智商比别人高，不是他的经商能力比别人强，他不过是一个搞畜牧的专业户，但他是一个大富翁。申8：18你要记念耶和华你的　神，因为得货财的力量是他给你的……。

首先，他是一个亲手作正经事业，是那个时代的畜牧业专家，大力发展畜牧业。更是努力勤劳之人，他不是借信神之名作懒惰人坐等神的赐福。箴言13：4懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。

其次，是因为他有内在丰富的前提，这前提带来外在的祝福。亚伯拉罕外在丰富，是以内在的丰富为基础的。他因为内在对神信靠、对神敬畏、对神顺服，外在的事业也蒙神赐福。他的仆人见证说：亚伯拉罕外在的丰富是神　对他的赏赐，参创24:35『耶和华大大的赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼，和驴』。

这样的丰富，是不会加上任何忧虑的，箴10:22『耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑』。与无知财主的丰富，是二种不同的意义与价值。

（2）应许的丰富  神给他的应许是前所未有的（参创12：2－3，17：2－8）。

I、让别人得福：亚伯拉罕自己在神　面前蒙福，也使别人蒙福，所以，神　应许他要作多国的父（创17：3－5，罗4：17－18）。从肉体上说，基督也是从他的后裔而出的。

II、成为大国：在所有应许中，最特别的是他的子孙要多起来：创15:4－5 『耶和华又有话对他说：「这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。」于是领他走到外边，说：「你向天观看，数算众星，能数得过来吗？」又对他说：「你的后裔将要如此。」』创22:17『论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门』。亚伯拉罕的后裔成为大国，就是天国。包括了历世历代信徒，超过地上任何一个大国。

加3:7－9『所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：「万国都必因你得福。」可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福』。

III、得着大名：历世历代信徒都知道他的名，连阿拉伯人也都知道他的大名。

IV、享了大福：路18：30今生得百倍，来世得永生。天上地上一切的福份都赐给我们了，这福从地上到天上，从今天到永远。让我们彼此祝福：愿你成为大富户！

小结：我们已经简单的思想了亚伯拉罕，他是一个里外丰富的人。他外在的丰富，不单是靠自己的刻苦努力，而是在于他对神信靠的执着，不管信心道路上遇到什么考验，始终保持对神那种执着的信念；在人看来不能成就的，他在信心里面相信神一定能给予成就。对神　有如此的信靠与执着，不仅生命里蒙神赐福，外在也蒙神的赐福，以上圣经已经讲得很清楚。神所赐的丰富是真丰富，不管是里面的、还是外面的都一样。

如果教会中的信徒都是象亚伯拉罕一样，里外平衡丰富，这个教会就会不一样。因为，亚伯拉罕式的信徒，是肯全然爱主的教会，他能把独生子愿意献给神，还有什么可以吝啬的呢？有了这样的弟兄姊妹，教会就会一定大大的兴旺，小亚伯拉罕会越来越多。神要大大的赐福给信徒个人与教会，教会还有什么事成就不了呢？

重要提示：分享了这个信息以后，我们要作深深的思考：

第一、基督徒不要作无知的财主，只知一味的注重肉体的物质享受，沉迷在今生的享乐里，忘记神的恩典，忘记永生里的追求，忘记属灵生命里的需要。

第二、基督徒也不要一味的强调，必须象拉撒路一样，越穷越好，越穷越显出属灵，这种理念是错误的，不符合圣经真理的整体思想。如果你的外在生活，正处在拉撒路那样的光景中，那也不要伤悲，外在的丰富比竟是暂时的；有神作你的产业，为你的生命的安息，生命的享受，那是永恒的。

第三、基督徒应当象亚伯拉一样，深信基督，对神敬畏，追求属灵里的丰富；也亲手作正经事业，勤劳努力，神　也大大赐福于他的外在事业，成为顶级的畜牧业专家，富甲一方，成为古代的富翁之最。他是一个基督徒，但是一个里外丰富的基督徒，是现代信徒该学习的代表人物。