路15：11-24 浪子回家
这是耶稣在世传福音时所讲的一个最真切感人的比喻。这段话的背景在路15:1-2：“众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说:‘这个人接待罪人，又同他们吃饭。’”耶稣针对法利赛人和文士的议论设了几个比喻。今天，我们只看其中一个最有代表性的比喻，即“浪子回家”，从这里让我们来看天上的父神是如何期盼失丧的罪人悔改蒙恩。
一、不知父心分家业 15:11-12
耶稣又说:“一个人有两个儿子,小儿子对父亲说：‘父亲,请你把我应得的家业分给我’,他父亲就把产业分给他们。”
比喻一开始，就叫我们看见一个父亲和两个儿子，小儿子竟然眼中没有父亲，还理直气壮地说：“父亲，请你把我应得的家业分给我。”看他的口气，何等蛮横无理，年少轻狂。幼小的年龄，因何提出这样的要求呢？难道是他的父亲不够慈爱？难道是他的哥哥常常欺负他？还是他的家境贫寒，使他不舒服、不享受，令他吃不饱睡不好？……都不是，相反的，他的父亲是位非常慈祥和善的老人，他的哥哥是个安分守己埋头苦干的人，他的家并非贫寒，而是一个大富户，拥有万贯家产，什么都不缺，他在家中，可算是个小少爷，谁敢惹他呢？那么，他为什么要分家单干呢？原来，小儿子过够了家里的生活，感到在家里太不自由，太受约束，有父亲的同在，他不敢胡作非为，不能享受罪中之乐，所以提出分家。父亲苦口婆心劝导小儿子，但他听不进去，外边花花世界迷住了他幼稚的心，他要到外边去闯一闯，试一试自己的本领。父亲百劝无效，无可奈何只好把产业分给他。
各位肢体，这一幕正是罪人在神面前的真实光景。自始祖被逐出伊甸，人类就堕落在极深的罪坑里，过着醉生梦死的生活，不认识生命的源头，不知道自己从何处来，要往何处去，活在罪中而不自知，不体贴神慈爱的心肠，不理会父神的呼唤，根本不把神放在眼里，唯我独尊、目空一切，各位，你是否也象浪子一样对待爱你的父神呢？
二、收拾财物离父家 15:13
“过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了，在那里任意放荡，浪费资财。” 在小儿子的心目中，是离家越远越好，甚至一去不回头，永远听不见父声，永远看不见父面，这样，他就可以自由了。现在，他终于如愿以偿，美好的幻想吸引着他的心，带着这样一笔可观的财产，他想做什么，就可以做什么，想怎么花费就怎么花费，没有人拦阻他。他的脚离家越来越远，父亲的眼泪他不顾，父亲的呼唤他不听，头也不回的去了。
当他有钱的时候，许多人都来和他作朋友，许多人都巴结他，想方设法接近他。这个小儿子真是得意妄行，他结交了许多酒肉朋友，也有许多娼妓与他同居同处，他真是任意的放荡，浪费资财。他吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，住的是亭台楼阁。他从不思想这笔财产是父亲的血汗，是劳苦换来的。他只是一味地陶醉于肉体的私欲邪情中，尽情地放纵自己,享受着罪中之乐，什么父亲、哥哥、家庭早已忘得一干二净。
今天，在世上生存的罪人，岂不都如这个小儿子一样，沉溺在罪恶中，只顾今世生活的快活、潇洒，今朝有酒今朝醉。只要眼前快乐，管他将来如何。什么人生的归宿，生命的价值、意义都不必考虑。不是有许多人想自由吗？其实他们不懂得何为真正的自由，反倒落在了罪恶、撒但的捆绑和束缚里，身不由已。有一个神的仆人说：自由不是我想做什么，就做什么，乃是我不想做什么就不做什么。一个活在罪中的人，他能使自己不犯罪吗？他难道不知道犯罪的危害吗？他心里什么都明白，但是他就是把握不住自己，他不犯罪就睡不着觉，他并没有真正的自由。他被罪恶情欲所俘掳，被撒但牵着鼻子走，你说他真有自由吗？请听耶稣有话说：“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。”然而耶稣又说：“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”(约8:34,36) 各位肢体，你想得到这生命的真自由吗？请你只管来到耶稣的面前，只有他才是你人生唯一的希望。
三、耗尽所有想父家 15:14-19
“即耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！”
小儿子以为离开父家会活得更好、更释放，因此就依靠钱财来结交朋友，哪知这些朋友、娼妓吞尽了他的钱财直到一无所剩时，都远远离开他了。他现在一贫如洗，身上不名一文。此时此刻，他才对人生稍有感悟，他现在才知道钱财买不到真情，买不到真爱，金钱并非万能。到了山穷水尽时，没有一个人可怜他。在家时，他是衣来伸手饭来张口，现在却沦落街头，成了乞丐；以前住的是豪华楼阁，现在是挨门乞讨，居无定所。他从不懂得俭省节约，这时才体会到任吃任喝、任嫖任赌的苦果。有话说：“坐吃山空”。更何况他过的是挥金如土的生活呢？本章三十节显明，“娼妓吞尽了他所有的”，智慧者曾说：“爱慕智慧的，使父亲喜乐；与妓女结交的，却浪费钱财。”(箴29:3) 小儿子不但耗尽了一切财富，最后甚至性命难保。先前是大吃大喝，狂欢狂饮，而今温饱也难维持。真是衣露肩、食断餐、困苦无人怜。事又凑巧，正遇那地大遭饥荒，若是丰年，讨饭还有人给他。而在饥荒年间，自己都吃不上饱饭，谁还愿意可怜陌生的乞丐？被逼无奈，小浪子只好投靠一个养猪的人，那个人打发他去田里放猪。放猪是最下贱的工作，但他为着保命不得不卖身为奴了。小浪子先前既不愿意享儿子的福，现在就只得吃奴仆的苦了。即使放猪，也不得吃饱肚子，有时饿的难忍。他恨不得拿猪所吃的豆荚来充饥，可是就连猪所吃的，也没有人给他。可见小浪子现在已落到连猪都不如的地步了。
各位肢体，你日子过的如何，心灵满足吗？你是否感到你的心灵深处有一个难以填满的虚空呢？你是否为着满足自己肉体私欲便不顾一切地追求属世的名利、地位、钱财呢？你是否常常以电视、互联网、录相、舞厅、小说、画刊等等污秽的东西来充塞你心灵的空虚呢？其实，你所以为能够满足你的这一切，在神眼中，都不过是猪所吃的豆荚而已，不能供应你生命的需要。愿你也能尽早回头，象浪子一样，清醒过来，寻求真正的满足。
十七节：他醒悟过来，就说：“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？”
这个“醒悟”正是小浪子生命的转机。一个人最可怕的是在罪中执迷不悟。穷苦、饥荒迫使小浪子离开了淫妇的巷口，独自来到田间，停止了他那双流荡的脚，静下了他那颗犯罪的心。如梦初醒的他躺在脏臭的猪旁，无枕无床，饥寒交迫，久久难眠。此时，他想起了父亲，想起了父亲对他的养育，疼爱，想起自己分家时的霸道，语气的生硬，父亲将就他，劝说他，离开时，父亲伸着手，含着泪望送他。想起了父亲的宽宏、仁慈，想起了父家有多少的雇工，口粮有余……。想着想着，他开始追悔自己的过去，自己的幼稚、愚昧、无知，可悲可耻、不堪不配、死有余辜。看到自己罪孽深重，甚至无法原谅自己。他口中喃喃自语：“我得罪了天，又得罪了父。”面对死亡的威胁，他感到恐怖，他渴望生存、他还想活下去。他不愿死得这么无意义，他不甘愿这么早就死去，更何况在荒凉的异地，他不愿死在罪中，他渴望得到父亲的饶恕、赦免，他渴望父亲能给他一个机会，他愿重新开始。他在生与死的事实面前作出果断的抉择：我要起来，到我父亲那里去，向他说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！”于是起来，往回家的路上去。
不知小浪子已多久没有吃的了，但我们知道，他每走一步都是特别困难的。在回归的路上，他必是想起了离家时，自己是如何的走在这条路上，回首往事，心情实在难以形容。惭愧、悔恨使小浪子泪眼蒙胧。只要父亲收纳他，他情愿作一个雇工，服事自己的父亲。各位，你是否已经在罪中醒悟，你是留在原处不动，还是象浪子一样起来往回走，如果你还没有决志悔改，请你现在不要再犹豫了，天父正在等候着你。
四、于是起来归父家 15:20-21
“于是起来,往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项连连与他亲嘴。儿子说:‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’”
我们不知道浪子往回走了多远，圣经说他离家时，是往远方去了，而他回来时是相离还远。也不知小浪子是低头艰难地挪移脚步，还是每走一步张望遥远的路途，何时能到家门口？各位肢体，你的罪大吗？你的罪多吗？你顾虑重重吗？你是否觉得回家的路太遥远，何时能走到头？感谢神、相离还远，他父亲看见了他。原来父亲早已在等候巴望了，从小浪子离家的那天，父亲的心便不受安慰了。父亲常常为他担心，时时挂念着他，他从哪个路口离开家。父亲终日就在哪条路口张望，整日在家门口期盼。浪子一天不回家，父亲的心一天放不下，尤其外边大遭饥荒，父亲更为远方的儿子挂心。有时看见一个人迎面而来，以为是儿子回来了，一时欣喜万分，可是走近一看，万分失望。但父亲依然在等着，他相信儿子终有一天会回来的，想念和担忧，使父亲的心撕裂般疼痛。常念着小儿子的名字，眼里含着泪水，盼儿子归来。终于有一天，父亲望见了远处熟悉的身影，在吃力地迈着脚步，一步一拐地蹒跚而行。他看清了，果真是他昼夜想念的小儿子，尽管他蓬头垢面，赤脚烂裤，骨瘦如材，父亲仍跑上前去，紧紧抱住了儿子。这不是做梦，终于见到了离家多年的儿子！他不住声地说：“儿啊，你回来了，我儿回来了……”父亲的慈手抱住儿子的颈项，泪湿了儿子的背。小儿子扑在父的怀里，悔恨的泪滴湿了父亲的胸膛，两颗破碎的心紧紧相依在一起。
各位肢体，不管你怎样罪大恶极，无恶不作，只要你肯回头，天父肯接纳你。我们看到小浪子回头了，父亲没有因他犯罪而责备他，没有因他污秽肮脏而嫌弃他，没有因他叛离而计较他、责打他，反而跑上前去，抱着他污秽肮脏的儿子，连连与他亲嘴。父亲宽厚的胸怀，接纳的爱是浪子没有想到的，小浪子的心被父爱所溶化，对父亲说：“父亲我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。”泪水不由得涌流出来，浪子已泣不成声。这句话是他在远方时就悔悟的，是他一路上的感愧，是他见父时定要倾吐的，是他从今以后的誓愿，是他重新开始的起点。这句话表露出小儿子那颗倍感亏欠的心，他悔恨自己不该离开父亲而搞独立，错误的选择了自己的道路；他悔恨自己不该与娼妓同流合污，浪费那么多父亲血汗所挣的财产；他悔恨自己不该在异地拖延日子，让父亲一直在家担忧。尤其回家时父亲不但没有责打，反而跑来迎接，连连亲嘴，不但没有训斥，反而伸手擦他悔恨的眼泪。面对父亲无条件的宽容、赦免，他悔恨的心涌出千言万语，没等他说完，父亲就打断了他的话。因为父亲懂得儿子愧疚的心，儿子的一切，父亲看在眼里，疼在心里，他明白儿子没有说的话，他不忍听，他听不下去。只要儿子悔改，父亲的心何等得安慰，儿子哭泣，父亲也一同流泪。
五、悔后团聚永居家 15:22-24
“父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上。把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的’，他们就快乐起来。”
“上好的袍子”是表示基督的义代替我们的不义。我们在基督里被神称为义。因主在S字J上担当了我们的罪，我们得脱污秽，穿上基督的义袍。“戴上戒指”，指恢复儿子的权柄。自从小儿子离家，他就失去了儿子的身份、地位和权柄，成了一个悖逆者，流浪汉，放猪奴。当他醒悟过来，向父亲承认罪过，得蒙父亲接纳时，父亲就吩咐把戒指戴在他的指头上，这正是父亲当众恢复他儿子权柄的时候。“把鞋穿在他脚上”这是父亲使他不再赤脚如奴，不再走自己的路，而要走新路。小浪子穿戴整齐，真正是儿子，他儿子的地位和做人的尊严得到了恢复。父亲急忙吩咐仆人宰肥牛，摆上丰筵，有谁象父亲这样周到体贴的爱？此时小儿子实在体会到这种爱是在虚伪的友情中得不到的。“他们就快乐起来”，哦！何等荣耀的时刻！父亲在欢乐声中，快乐席上道出了欢喜快乐的因由，他说：“因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。”这是福音的目的，也是福音的高潮。双方都获得：一面是父亲得着浪子；一面是浪子得着父亲。
各位肢体，是什么让父神难过而整日流泪不止？那就是人活于罪中，而不肯回头。是什么让父神心得安慰而欢喜快乐？那就是罪人赶快回头，离弃罪恶与父神和好。圣经说：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。” (赛55:6-7)
各位朋友，不要再犹豫，不要再徘徊了，当机立断，赶快悔改吧！因为神说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子(林后6:2)。神的话千真万确，千万莫失良机，要知道悔改路途的那一头，慈爱的天父一直在等着你，盼你尽早与父相会。
——《救恩信息》
