里头的光
康来昌牧师—20110105
经文：路加福音11：33- 12：7
耶稣这「点灯」比喻的意思
路11：33，「没有人点灯放在地窨子里，或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。」
耶稣讲的这比喻很简单，但有些背景需要讲一讲。
第一个，我们今天已经不懂什麽叫「地窨子、斗底下」，这字是和合本才有的。不过可以猜得到「地窨子」大概是指地下室，「斗底下」是指被盖起来的地方。
若稍微用点心想，会觉得耶稣讲错了，就是地下室才需要点灯；甚至可以说节约能源，没有用灯的地方你不要去点它，灯或光总是要在暗的地方点，要让进来的人能看得到。但当然耶稣不会讲错，我们在了解圣经时，有时需要超越一些历史、文化的障碍，不要拘泥于文字，大方向要抓得住。
这里的意思非常简单，开灯就是要让人看得到，若照一些没有人的地方做什麽？耶稣举这例子，这样听来又有点啰唆，因为这是常识，每个人都知道，手电筒照的地方就是我们要看到的地方，不会照不要看到的地方。因此祂在这里讲到，「没有人点灯放在地窨子里」也就是一个很基本的、几乎不需要重複的常识，而耶稣为什麽要重複这人人都知道的事情：「你点灯要点在人要看到的地方」？
耶稣讲这话的意思，显然就是说这世界上有很多是非对错都颠倒了；很多该做、或很明显、简单的事我们没有做，也就是我们没有把灯放在使人看得到的地方。
我们看这经文常常想到的也很简单，就是耶稣说的，「你们的光也当这样照在人前」，这光、灯是指着我们，我们是世界上的光、灯，要照亮这黑暗的世界，不管是我们的好行为或传扬福音，要让人看得到神从我们身上透出的真理的光、生命的光，让人知道真理、知道生活应该怎麽过日子。我们一般看到圣经讲的「灯、光」，大概会这样来了解。
耶稣在马太福音讲的大概也是这样，我们是世上的光、是世上的盐、是造在山上的城，圣经里的确讲这是基督徒在这黑暗世界所应该发挥的功能：防腐、指明一条生路、指明真理，是我们该做的事。
但在这里恐怕不是这意思。这里耶稣不是勉励我们基督徒要照亮别人，因为祂下面讲：
路11：34-35，「34你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。35所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。 」
所以这段经文不是在讲我们要怎麽照亮、帮助、指示别人；甚至不是在讲我们要怎麽对人指示出耶稣这一条路、传福音、有好的行为见证。这些圣经其他地方都有讲，「叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」但在这里，祂把两个东西放在一起让我们懂，也就是我们不要把所熟悉的经文意思用在每个地方，这里的经文意思不是这样用的。
先省察内心
耶稣在这里把眼睛和灯、光放在一起，祂并不是说你的灯要放在什麽地方，而是在说你的眼睛要看得清楚。这我们也懂，如果灯很亮，但我们的眼睛坏了或闭着，或眼睛有近视、远视、老花眼不能聚焦，灯再亮、再光，也是看不到。耶稣在这里不是说基督徒要多去照亮别人，祂是在提醒基督徒：你自己的灯是亮的还是暗的？
我讲道很喜欢提醒这些事，因为基督徒总喜欢有个救世主的情结：这世界很悲惨，有好多我们需要去做的。这世界是悲惨，我们也有很多事要做，但我是有个懒人情结，让我们总是先领受主对我们的拯救、医治、帮助，先不要那麽多想要英雄救美，我们需要上帝来救我们。在照亮这世界时，你先想想你自己的眼睛亮不亮。
耶稣在讲这段话，其实从上下文也看得出，这是一个邪恶、黑暗的时代（路11：29）、一个溷乱、是非对错不分的世代。在这非常黑暗罪恶的世代里耶稣来了，这也不只是路加福音讲，恐怕约翰福音讲的最多：耶稣就是那光，「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（约1：9）意思是说耶稣是真理、耶稣是生命、耶稣是道路、耶稣是智慧，耶稣指引我们这些在黑暗中的人怎麽走一条正确的路；耶稣给我们力量、安慰、鼓励，这没错。而「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗」（约3：19）。现在问题就在这里。有一切的光（不管是在大白天、豔阳高照，或房间的照明设备非常好），但你的眼睛是坏掉、严重近视、老花，或闭起来，那你还是看不清楚。
现在不管是基督徒或非基督徒，我们都有这问题，我们常常求外在的光，灯亮一点、环境好一点、舒适一点，或讲的是个非常合理的要求：我们希望社会公平一点、法治完全一点，警察能尽责任抓坏人；希望赏罚都很公平；希望所做的事都在光明中，都是顺利、正确的；希望警察、司法、媒体这些都非常公正；或希望物质上、可以看得到的光都非常好；希望外在的这一切都光明磊落。这世界上人所希望的最多也只能这样，也是最常有的。但这里（以及整个圣经）讲，问题不出在这里。
各位，问题不出在我们国家、警察、媒体、政治好不好，固然那一定也是个问题，我不是要批评这些，我们这世界有不公平的法律、不好的警察、官员、治安人员，不好的各样的人，我们也可以（也应该）想办法把它改善得更好，但这世界上的问题不在此。再用「光」做例子：这世界上充满了光，但你的眼睛是坏的，也没有用。这世界上的警察、法官、法律、政治都很好，你的心不好，那就不好。再好的法律，我相信一般法律，今天法学院都是聪明人，他们制订的宪法、刑法这些法律应该都相当不错，但「徒法不足以自行」，就算有一切好的法，我们的心是坏的，不管是法官、检察官、律师、或一般所谓的善良老百姓（我最不喜欢听到这字眼，因为我们一点都不善良，说善良是厚脸皮的说，其实刁民倒是不少。刁民、坏官都很多），如果我们的心不好，问题就严重了；你一天到晚希望改善外在的东西，甚至改别人的内心，自己的心不被改变，这很严重。
我常碰到这样的情形，刚从日本回来，也是碰到有人跟我讲：「我们的牧师很好，不过就是太软弱了一点，当教会有些人有些缺点时，你就勇敢的讲，我们请你来就是请你来指引我们，有错就讲啊」。这种信徒好像很不错，不耻下骂，希望牧师来骂骂他。后来我才知道他是希望牧师骂骂他不喜欢的那些人，就是不要骂到他。教会里有党、派，我们常常总会抓出一些经文、圣经上的话来支持自己。当你的心不对时，你再用圣经的话，也是很危险的。我们不是知道魔鬼也会用圣经的话来试探人吗？
耶稣作我们心里的光
所以，如果耶稣是光（耶稣真是光），如果圣经是神的话（圣经真是神的话），起码对我们个人来讲最重要的是：这光是摆在我们心中的灯台上。也就是上帝的话、耶稣的话、圣灵是在我们心中最重要的位置，而且我们是来就这光，是在这光底下看书的。我再说，有个最亮、最好的光，你不在它的底下看书，而跑到床底下去看书，那麽有再亮的光有什麽用？所以耶稣在提醒我们心里面的光，也就是我们的心是光明的，我们心里面耶稣是作主的，我们心里是听从主的，这是第一要务。如果你心里面是你自己作主，你就把光遮盖了，最大的光反而产生最大的黑影。
34节讲，「你眼睛就是身上的灯」，当然也是个比喻的说法，眼睛不是像那些神怪电影一样的会发出光来，眼睛不是灯，也不是光，在这里应该是指着我们的心。我们的心是全身的灯，一生的果效从心中发出，你的心如果是了亮、光明的，你的身体、生活、生命就好。这光主要来自神。黑暗在圣经里也有正面描述的时候，但一般来讲黑暗是负面，光明是从神来的，是讲有真理、有智慧、有道德、有爱、有热情。爱和光，真理和光，生命和光在约翰福音里也差不多画等号。光给我们的温暖、生命，在约翰福音很多，在这里也有讲，人的心没有上帝的话，上帝没有在我们心中作主、作王，我们就黑暗，全身黑暗。
我们需要光明，但这光明又不是人文主义者、孔夫子、儒家讲的我们自己的心能够光明。我们自己的心没有办法光明，我们的心是上帝造的，神使它光明，它才能光明；我们的心是污秽、败坏的，只有耶稣宝血的洁净、圣灵的引导才能使它光明。所以你全身要光明，毫无黑暗，这我们中国人也很喜欢讲，应该每个民族都一样，不喜欢心中有见不得人的事。
我记得以前看过一个电视剧，叫神仙家庭，珊曼莎。一个男人娶了一个漂亮善良的女巫（抱歉，这是神话故事），她老妈也是个女巫、仙子。丈母娘看女婿是越看越高兴，但这位丈母娘就常捣这女婿的蛋，他们两个常常处不好。这对母女都有法术的能力，其中包括改变人的心意等等。有一次这女婿被岳母整得不得了，气死了说：「你们这些人，有点法术就一天到晚做坏事」，这岳母就说：「我们哪有一天到晚做坏事，你们这些凡人才真是虚伪得不得了」。女婿就说：「我们一点都不虚伪，我们很诚实，比你们光明磊落多了」。「你们很诚实？好」，她就要作弄她女婿。那一天女婿请老闆夫妻到家里来吃饭，这岳母就在饭桌旁边的一个灯台施行了法术，每个人走进那灯台一尺之内就会开始说真话。就是开个小小的玩笑。结果，老闆说：「这菜真好吃」，走到灯台边，就说：「汤煮得烂透了」。就是刚刚讲一句虚伪的客套话，走到灯台旁边就讲出真话。走回来想到自己刚才讲话失言，就赶快圆一下：「是煮得很好，我的舌头不知道怎麽样一下讲得不清楚」。然后有一个人说：「你这件毛衣好好看」，走过去就说：「丑得不能再丑，怎麽会有这种眼光，我向来都觉得你没有审美的观念」。反正就是一走到这边就开始讲出真话、吵架，廿年前的旧帐都翻出来，吵得一塌煳涂，整个饭局都破坏了。老闆和员工在饭桌上都互相夸讚，一走到灯台边就完全变了，都说对方不好。这时岳母就在楼上暗笑：「你们人根本一点都不诚实」。这是电视剧，当然最后都是喜剧收场。
我讲这个，有一点就是说我们需要面对现实，上帝给我们的光明、我们心里要光明，这还不只是讲要说真话，因为有时有些真话的确不能说。这你觉得很吃惊吗？今天看到一个小儿麻痺的人走路，你能真心的说：「你走路的样子真是很难看、不正常」？你不能的，要鼓励他，最起码不能说他很难看。一个自卑感很重的人画了张图，也许你要说很好看。我不知道，但最起码如果我们心中有真实的嫉妒、骄傲、甚至各种邪情私慾，把这些讲出来，那是坏上加坏。因此当我们说我们里面要有光时，不仅是说要说出真话，我们还要能说出造就人的好话。不只我们要说出这样的话，这是耶稣说的，从里面的良善就发出好的话，里面邪恶就发出坏的话，所以「说真话」可能还不是那麽难，「说出真的好话」更难，要从「内心发出来的说出真的好话」，那就更难。所以这又是要上帝帮助我们了。求上帝让我们在这罪恶世界所说出的好话不是奉承、客套、虚假的话，那个是一站在一个被施过法术的灯台前面就破了功。
你说：「那看到很多真的很糟糕的事怎麽办」？对，有时候我们也会乱加以鼓励、称讚，这都要稍微小心点。当然人都是罪人，我们是因信称义，所做的都总有它的流弊，但耶稣在这里就说：你们要省察，「所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。」用今天讲的就是，你的心不要变成黑暗、邪恶，最重要的不要变得自我中心。人一旦里面的上帝越少，你自己越多，你的黑就越多；神越多，你自己越少；「祂必兴旺，我必衰微」，你里面的光就越好；「不见一人，只见耶稣」，你里面的光就更多。当然这都是继续不断的过程。神没有把我们消灭的，我们不要消灭，我们的自我是非常美好的，是上帝所造，但需要神来光照。
内在纯正最重要，外在亦不可废
路加的写法就是要讲到你里面的善良比你外面的这些都重要，但外面的这些举止、礼节、装束，也不是不要。下面就看到耶稣跟法利赛人常有的一个冲突。
路11：37-41，「37说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。38这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。39主对他说：如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。40无知的人哪，造外面的，不也造里面吗﹖41只要把里面的施捨给人，凡物于你们就都洁净了。」
这「洁净的礼仪」我也讲过多次，就简单说。法利赛人找耶稣吃饭，我们不能马上就说都是坏意，有时候是要试探耶稣、抓祂的话柄，但不能说都是，里面应该也有一些问道的、好奇的，不一定都是坏的。
这里他看到耶稣没有洗手，他就很诧异。而主的反应叫我们很诧异。就像我今天请你来吃饭，你没有洗手，我说：「现在SARS流行」，然后你就把我骂了一顿。耶稣不是故意要骂人，耶稣只是藉这机会在提醒一些事，就是刚才讲的，里面的光明、圣洁、善良是最基本、最重要的，如果只有外面而没有里面，是不应该的，但你们法利赛人外面看来是光鲜亮丽，里面是勒索和邪恶。
我并不知道法利赛人有什麽勒索，耶稣这字用得很重。法利赛人应该没有勒索，应该不会偷拍别人的照片，然后向他说：「给我一百万，不然我把这放在壹週刊上」。法利赛人应该不会有这种勒索的情形。我想来想去，法利赛人的勒索也可以这样讲，就是他们用自己外面的敬虔无懈可击，挑出别人毛病，勒索就是要给别人重担，让别人对他的这些佩服，不敢说他可以与求与予、百依百顺，最少是有一些不当得到的尊敬被法利赛人拿去。我觉得这是他的勒索。邪恶就是说他里面的不诚实。
耶稣就说，「神造我们外面，也造我们里面」。照耶稣其他地方，还有新、旧约都讲的，里面、外面都是神所造，但一生的果效从心中发出，所以心中的纯正是更重要。耶稣在这里讲的就是这样。也许是针对法利赛人，也许对我们每个人都可以用，尤其是针对正直的人，最起码外表正直的人。外表正直的人容易勒索人，不是像黑道一样的勒索，而是他用他的正直使别人不好过。这里讲正面的就是，如果你是正直的，你外面很正直、严厉，你里面要有施捨的心。就像「我喜欢怜恤，不喜欢祭祀」一样，要多施恩给别人。如果这里耶稣讲的「施捨给别人」跟前面的光连在一起，也可能是说：「你里面的光、善良、美好不是从上帝而来的吗？就把从上帝而来的美好给别人吧。」如果我们对人有个把上帝给我们的美好给人的态度，耶稣给我们一个很大的祝福：「凡物于你们就都洁净了」，就是你在这世上就更自由自在了。
耶稣所说的意思很深，我不一定能把它讲得很清楚，你有一个施捨给别人的心，你可以走遍天下，没有什麽东西可以让你髒。有人说「有理走遍天下」，有人说「有爱走遍天下」，这里说「施捨给人，凡事都乾净，百毒不侵」。好像有两股力量在那里对抗，一股是邪恶的力量，一股是良善的力量。你把良善的力量给出去，邪恶或肮髒东西就没有了。
然后耶稣就责备了法利赛人。我们不会看所有的责备，但里面有一句跟我们今天讲的良善有关係，42节：
路11：42，「你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的；那也是不可不行的。」
法利赛人很规矩，把这些献上十分之一。那「公义、爱神」可以说正直、爱神的事，若照上下文来看，这「公义、爱神」基本上还是在讲里面的公义、里面的爱神，而不是外面看得到的行为而已。
各位，外面的行为重要，这马上就可以讲到，但最重要是你里面要善良。一个慈善家他可以做很多善事，但不一定是里面的善良；一个人可以把他所有钱都捐出去，甚至他自己愿意焚烧了，保罗在哥林多前书13章讲，他可能没有爱。是有这可能，有人可能看破红尘，把所有钱通通捐掉，但他心里是凉如死灰，并不是爱别人，只是觉得这世界一点意义都没有，可能想自杀，所以捐出他的钱。
对神或对人的外在善行，我们需要里面有义，有爱神的心，这义和爱神的心都是神白白加给我们，是一个谦卑的人因信称义领受神给我们的。我们应当最基本的是有公义和爱神的事，再次说是我们的心。但是，不要搞错，如果搞错，就是差之毫釐，失之千里。如果我们说耶稣讲的只是我们内心要好，外在无所谓，那就糟糕。圣经上包括雅各书、保罗都讲，有信心没有行为是死的。如果你有爱、信、光，你里面是光明的，你一定会呈现在外面，所以耶稣说：「那也是不可不行的」。所以外在的这些奉献、礼仪也是重要，只是没有内心重要，但为了怕有人只注重内心而什麽事都不做，所以耶稣也加了这句话，「那也是不可不行的」，也要有。
这一点我不需要在这里提醒，我们都有很好的礼节、礼貌。我们所不希望的就是像后面讲到的，「粉饰的坟墓」，只有在外面看起来很好。本来以色列人坟墓外面要漆白漆，这是叫人不要碰到，但耶稣在这里有那反讽，就是那白漆看起来很乾净，其实里面很多的污秽。要避免这种虚假，我们需要认清、求主洁净，而且的确需要有行动。像46节说的，我们不要把难担的担子放在人身上，自己一个指头都不肯动。也要从过去曾经有的错误学习教训，如果我们的祖先曾经杀过先知，不听上帝的话，我们今天修先知的坟墓固然不是坏事，更重要的是我们今天就要能够听先知的话，能够遵守。
然后在12章仍然讲到这内心的重要，刚才也看到内心的重要并不是没有外在的表现。
第1节，「这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。」然后耶稣下面就解释了一些东西。到第13节有人对耶稣说，「夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。」耶稣就又讲了个比喻。
我之所以这样说，是因为觉得这段经文有个叫我非常困惑的事情。12章路加的记载好像就是个很平凡，没有什麽刺激的场合，就是耶稣讲一篇道或回答了一个问题，就这样而已。但为什麽路加要提第1节这句话？这句话好像跟下面没有关係，但这句话可真是惊天动地。「有几万人聚集，甚至彼此践踏」，这是报上的大新闻。昨天晚上在哪个体育场的热门音乐会，被踩死了二十、五十个人，这是上报的大新闻，几万人聚集，彼此践踏；可能没有人被踩死，但产生了彼此践踏，这很恐怖的事情，而耶稣一句话都没有讲，耶稣也没有维持秩序，好像没发生事情一样就对门徒说。难道耶稣很冷血？还是耶稣没看到？不知道有没有人被踩死，但是一个很狂乱的场合。
路加写这些一定有他的原因，因为这是圣灵默示的。我想是神提醒我们内在的重要，还是在讲内在重要。外面就算踩死或踩伤了一些人，固然那是严重，但如果这几万个人集体中毒而死，那就更严重。这「集体中毒而死」是什麽？不是食物中毒，而是心中毒。就是在有几万人践踏的时候，耶稣不去统计有多少人，也不去讲这场和耶稣好像那超级天王巨星一样，大家都要挤进去听一听，耶稣都没有讲这些，就好像很平静的提醒门徒最重要的一件事：「你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。」跟前面讲的一样，只是一个用正面讲，一个用负面讲。正面讲的是你里面灯要光明，负面讲的是不要中的法利赛人的道、不要中了他们的酵，那是什麽？就是不要假冒为善。
法利赛人的酵就是假冒为善，在另外的地方讲就是他们的教训。不管是他们的教训或他们的假冒为善，都是讲到他们的心口不一，他们的里面跟外面不一致。更严重的就是他里面是像酵一样，看不到的，但产生的效果影响非常大。任何事情都会有影响，而影响一定会有结果，尤其表面上当初看不出来的，姑且说是思想上的影响，是很大的，可能一百年以后才看出效果，外面人多人挤，那是几分钟就可以看出那效果，也是几分钟就可以消除那效果。就像塞车塞得不得了，疏导一下就好了。再厉害，几个钟头或几天就好了。但一个错误的酵、思想进入一个国家民族里，很可能几百年、几千年都很难清除。所以要让我们的心是正确的。
下面耶稣又用正面的来讲一个我们以为是负面的东西。也跟我们一般了解不太一样：
神的光不被隐藏
路12：2，「掩盖的事没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。」
单看这一节好像意思是说上帝有一天会把我们通通审判得清清楚楚，你所有做的肮髒、污秽、见不得人的，与前面讲的光对比的黑暗的事，通通都会显出来；即使是黑暗的、隐藏的，有一天都会显出来，都会被人家知道。看起来是这样，不过我觉得这里还有正面的意思。
这里耶稣跳得很快，一方面也是讲负面的，不要被法利赛人的酵、假冒为善，那隐藏的内心的罪恶所胜过，相反的，我觉得祂就在讲正面的：人里面的那个一下子看不到、一时不愿意听，好像是隐藏的，甚至人根本是主动隐藏，根本不想看、不想听，人看到圣经、S字J主动的把眼睛转开；主动的隐藏、掩盖、不想要听、不想要看的，也就是上帝的光，有一天会发出来。我认为这里讲的是这个，你虽主动隐藏，但这上帝的光有一天会发出来。你看第3节：「因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。」这里我不觉得祂在讲：「门徒啊，你们天天都在那里说一些下流的话，心里想一些下流的事，有一天这些都会被人家知道」。耶稣讲这话如果用在政客身上可能很恰当，但用在门徒身上不恰当，虽然门徒有一些缺点，也是有一些隐藏的恶。但我觉得耶稣在这里特别跟他们讲，「你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬」，这实在不太像是肮髒下流的事情，听起来我觉得是美好的事情，就是耶稣有时候在房间里教导他们的，有时候在旷野教导的，有时耶稣只单单跟他们讲的这些话，耶稣要他们讲给其他的人听，包括福音要传开来。因为在圣经里耶稣有多次讲到我们的福音是不能被隐藏的，所以这里是说耶稣有时候的私下教导（因为外面环境很乱、很吵），祂所讲的，我们要把它讲出去，那是不能被隐藏的。
这些东西不能被隐藏，当圣灵给我们力量，我们在密室里领受了上帝的话，我们心中有上帝的话的时候，要传出去。其实说起来就是好的、坏的都不能隐藏，都会发出来。基督徒那好的、上帝给我们的道、圣灵，我们要把祂传出去。当我们传出去时，我们是把光散发出来，我们把上帝的良善散发出来。当我们在这罪恶世界把一切的良善散发出来时，包括有时候那光可能是责备别人做得不对，或别人有什麽不好，像施洗约翰责备希律一样。当我们做这些事情时，当彼得跟人家传讲，而人想要把那掩盖起来的时候，彼得说：「我们所看见、所听见的，不能不说」。可能你说了，人家会杀你的身体，耶稣说：不要怕，第4节，「我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做什麽的，不要怕他们。」是可能有难处。其实要把光、道、真理发出来，从心里讲出来，最大的难处是我们自己的不长进，当这不长进被突破，我们肯出去讲的时候，也许外面有BP。不要害怕，我们的头髮上帝也都数过了，上帝会保守我们。
祷告：
天父，求主与我们同在，帮助你的儿女，让我们心里有光、心里有明亮，心里有主的恩典、主的真理、主的话、主的圣灵，让这连我们自己也常常要把它盖起来的主的话、主的光；有时在罪恶中我们也把它压制下去的，我们求主的恩光总能得胜。所有这些你告诉我们的，也许我们把它藏了好久没有用出来，主啊，愿它生命的力量虽被掩盖，却没有不显露出来的。良善的种子撒在好的田地里，好像死掉、好像被掩盖，但让它还是长出来。长出来碰到风吹日晒雨淋，求主让我们因着被你的保守蒙应允。每一根头髮、每一片树叶都被你数过，我们能够长大结实。谢谢主。奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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