证道经文：赛 55:8
[以赛亚书 55:8] 耶和华说、我的意念、非同你们的意念、我的道路、非同你们的道路。
证道内容:
在基督里问候亲爱的弟兄姊妹主内平安！
刚才我们诵读了以赛亚书55章8节的经文，今天和大家分享的题目是“神所看重的”。
神的意念、神的道路、神的看法、神的标准与我们的完全不同，神所看重的与我们所看重的也不一样，这是因为我们很多时候以世俗的眼光来看问题，很现 实。而当我们将圣经的智慧落实到我们的生命当中时，神会带领我们放弃自己所看重的转而追求神所看重的，使我们成为合神心意的基督徒。
下面我从三个方面和大家一起来分享。
第一，神看重人品，因为人品比祭品更重要。
旧约创世记4章1-8节记载：“有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：‘耶和华使我得了一个男子。’又生了该隐的兄弟亚伯。 亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不 中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：‘你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏 在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。’该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”
这段经文记载了人类历史上第一件凶杀案——该隐杀了他的兄弟亚伯。事情的起因是弟兄两个同时向神献祭，神看中亚伯和他所献的供物，但并没看中该隐和 他的供物。从圣经所记我们看到了神对亚伯和该隐这两个人的看法：神所看中的是献上供物的人，而不是供物。人在前，物在后，神看中亚伯的供物，是因为神先看 中了亚伯这个人；神看不中该隐的供物，是因为神先看不中该隐这个人。所以，我再强调一点：人在前，物在后，人品比祭品更重要，这是神的原则。血代表生命， 活物没有血就会死，生命是神所创造的，只有神才能够收回生命。当然，圣经没有说明神为何不接受该隐的供物，也许因为该隐的态度不正确，或者他所献的祭物不 符合神的标准。
箴言21章27节说：“恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢？”这段经文所描述的献祭和贿赂不相上下。人怎样贿赂神呢？他们去教堂参加聚会，做 十一奉献，做义工，但他们做这些事情并不是出于对神的爱和委身，而是盼望神来报答他们。但是神说得很清楚，他盼望人顺服他、爱他，胜过守宗教的仪式。（参 撒上15:22）神不单要我们把时间献上，精力献上，还有金钱的奉献，他更要我们献上内心对他完全的爱和敬虔。我们能贿赂人，却不能够贿赂神。神既衡量我 们所献上的东西，更衡量我们的动机。当我们奉献给神或馈赠别人的时候，应该对自己的所有所献而满心的欢喜，因为神给我们机会来奉献，我们不应该记挂自己的 损失，因为万物都是由神而来。我们乃是要欢欢喜喜地将我们的时间、金钱、财产和才能尽量都献给神。
新约希伯来书11章4节告诉我们：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。”该隐和亚伯都是亚 当和夏娃所生的儿子。亚伯献上蒙神悦纳的祭品，但该隐的祭物却不蒙神的悦纳，因为亚伯所献上的是他羊群当中最好的、最贵的，亚伯的信心和行为是神所看重 的。他先向神献上自己，再将羊群当中头生的和羊的脂油献上。他献上的都是他认为最好的，是神所最喜悦的，他是全身心甘愿地献给神，所以神看中亚伯和他的祭 物。
那么神为什么看不中该隐和他所献的祭物呢？从神审问该隐的话中我们可以明白个中缘由。神对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得 好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”（创4:6-7）神看不中该隐，是因为该隐行得不好：他向神献祭时不像亚伯那 样满怀着信心，恭敬、敬虔地献上最好的、最贵的。亚伯献祭时并不是随随便便拿一点东西充数，所以他在神面前心怀坦荡，因而神喜悦他，当然，也是因为平日里 他为人就非常正直。神不喜悦该隐的供物，因为神说，“罪就伏在你的门前。”在这里，神是提醒该隐，同时也是给他一个改正的机会。神说：“罪就伏在门前。它 必恋慕你，你却要制伏它。”这个时候，如果该隐听了神的话，胜过了伏在他私欲里的罪恶，就应该放弃由嫉妒带来的恼怒，继而制伏罪恶，那后来的凶杀案也就不 可能发生了。可是该隐没有听神的话，他被罪恶所恋慕，被罪恶所辖制，他用计谋假意与他的兄弟在田间说话，却杀了他那被称为义人的兄弟亚伯。他接连犯下了大 罪，实在是一个恶人。恶人的祭物是可憎的，更何况他存着恶意来献呢？
箴言15章8节说：“恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。”神更看重人品。一个人的意识、行为往往与信仰有关，信主得救以后是否对 神有信心，是否听神的话，决定了你是否蒙神悦纳，是否能成为一个合神心意的基督徒。作为基督徒的我们，应该向神献祭，献上我们的财物，献上我们的时间，献 上我们的精力等等，但是要记得，神更看重人品，人品比祭物更重要。
小先知书弥迦书6章6-8节说：“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜欢千千的公羊，或是万万的 油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存 谦卑的心，与你的神同行。”
现今许多人尝试着用许多办法来取悦神，然而神已经把自己的期望讲得很清楚：神要的是我们的正直、有怜悯的心与神同行。此时愿圣灵光照我们，开启我 们，让我们在领圣餐之前，先省察一下自己在讨神喜悦的努力中我们是怎么做的。我们是否公平地与人相处？对那些冤枉过我们的人，我们是否向他们施过怜悯？我 们是不是正在学习谦卑呢？
圣经很明白地告诉我们：神要我们有好的人品，那就是“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行”。神看重的是人品，一个人本质不好，献什么都没用，献 什么都没有意义。愿我们今天都能够顺服在神的权柄当中，依靠神加给我们的力量，胜过罪，胜过世界，胜过自己，好使我们成为合神心意的人，使我们人本身和我 们向神所献的都得蒙神的悦纳。
第二，神看重内在，因为内在比外在更重要。
撒母耳记上16章6-13节记载了撒母耳依照耶和华神的话，从耶西的众子当中膏立一个人为王的故事。当时先知看见了以利押，因为以利押高大、英俊， 先知认为这个人可能就是神所要膏立的（参撒上16:6）。然而耶和华对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是 看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）因为人只能看到人的外表，也常常喜欢以貌取人，但是知人知面不知心，被外表蒙蔽，常常会使我们上当受骗。满足 于自己敬虔的外表，也会使我们落在虚伪的生活当中，不求真实的长进。
在福音书当中，耶稣责备那些文士和法利赛人“好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”（太23:27）因为他们只注重外 表，不追求内在的敬虔，假冒为善的人在会堂里和街道上所做所行故意要得着人的荣耀、人的称赞，但是神看重人的信心和品德，不以外貌来判断任何人。因为只有 他能看透人的内心，所以也只有他能够对人有精确无误的判断。
现今有许多人竭尽心力修饰自己的仪容，其实应该花更多的时间来改进我们内在的性格，培养我们内在的德行。尽管人人都能看到的是你的外貌，但只有神和 你自己才知道你的内心究竟是怎样的。愿神光照我们，愿神鉴察我们，让我们改变态度和心境，因为神是无所不知的神，神是查看人心肺腑的神。神要我们学会以诚 实的心来祷告，来奉献，来敬拜，要以心灵和诚实来敬拜神，绝不可以自以为聪明，以敬虔的外表来欺哄神。
说到欺哄神，我很自然地想到使徒行传5章1-11节的记载，五旬节圣灵降临以后，门徒们的生活充满了活力。他们工作的果效丰硕，神也将得胜的人数天 天地加增。众人同心合意，彼此相爱相助，放胆讲论神的道，信主的人都能够一心一意地把他们自己看着好的东西，甚至连他们的房屋田产都变卖了大家公用。那时 有一个门徒所尊重的人，名叫巴拿巴，他卖了自己的田产，把价银全部放在使徒的脚前。当时亚拿尼亚夫妇看见巴拿巴获得了众人的赞誉，非常地羡慕。他们也照样 去卖了田产，想借此获得众人的赞誉，得到别人的尊重。但他们内心里又舍不得把变卖的所有的钱财都献上，于是他们对外假装把全部的钱都交给了彼得，可实际上 却私自留下了几分。其实当时教会并没有强迫任何人变卖田产，但是他们看到巴拿巴如此做，他们也这样做，想要高过巴拿巴，这是出于他们自己内心的骄傲。他们 名也要，利也要，他们想得到人的称赞，受到人的尊重，但是又舍不得全部的献上，于是就投机取巧、两面讨好，可见他们内心的贪婪。他们一方面不相信神会供给 他们以后的生活所需，另一方面又不相信人会鉴察他们的行为。以为神不知人不觉，让撒但充满了他们的心，于是他们做出了欺哄圣灵的事，以至于遭到刑罚，这夫 妇二人都死了。从这件事情我们看出：神看重人的内心，因为内心比外表更重要。人之所以会犯罪，当然是由于撒但诱惑的结果，但也是内心私欲所导致的。
撒但试探人，但人可以选择不接受撒但的试探，不让罪恶变成自己的意念。还记得卖主的犹大吧？犹大带人来捉拿耶稣的时候，他外表的动作很美，他与耶稣 亲嘴。马太福音记载：“那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：‘我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。’犹大随即到耶稣跟前说：‘请拉比安’，就与他亲 嘴。”（太26:48-49）这动作多么美啊！这么爱主的门徒，来向主请安。谁曾想到，美的背后是狠毒的心肠。我们看到犹大的外在表现是与主亲嘴，可他的 内心却是决意出卖他的主。这应验了圣经中所说的：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）
所以，我们基督徒不仅要有一个敬虔的外表，更要有敬虔的实质，要表里如一，我们要追求内在的丰盛和美好。一个合神心意的基督徒，必然是内在生命美好 的。内在生命美好的外在表现，必然也是美好的。愿我们能像大卫一样，向神祈求说：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗 51:10）求神洁净我们内在的罪，求神清洁我们的心和灵魂，使我们能够容纳神的思想、神的愿望，因为正确的行为只能是发自清洁的心和正直的灵。
所以，当拿到饼、举起杯的时候，我们应该求神来光照我们，让我们为罪、为义、为审判，自己责备自己，自己检查自己。因为我们都是罪人，我们需要神的 赦免之恩，我们需要耶稣的宝血，再一次来洁净我们的身心灵。因为神有应许：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的 不义”（约壹1:9）。
第三，神看重动机，动机比动作更重要。
路加福音21章3-4节记载了主耶稣称赞穷寡妇的奉献。耶稣说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”
从动作上来看，穷寡妇只投了两个小钱，实在是不足为道，但是从动机上来看，她对主的敬虔、敬畏比众人都多，因为她是将所有的一切都给了主，所以她得 到了主的称赞。今天我们到教会里面来敬拜，我们向神祷告，我们向神奉献，都有各自的动机。有的人主动到教会里面来，可能是为了碰上一个熟人，或者是当作社 交的活动，来会会朋友，吃个午餐，而不是出于对神的敬拜。有人向神祷告，只是认为神会有求必应，而且要神照着自己的意思去做。
弟兄姊妹，我们应该凭着信心，大胆地向神求。不违反神旨意的祷告，不会落空，因为神说：“只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所 赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4:6-7）但许多时候，神并不马上应允我们的祈求，他是操练我们的信心，我们恒久忍耐的 心，藉此使我们的生命得以提升，能够体贴神的心意，持久地向神祈求。
一位牧者说过，神对祷告的回应有三种：
第一，神应允了你的祷告；第二，等候神的时间；第三，神不应允。如果祷告的动机正确，不管得到哪一种回应，人都会顺服，都会感恩。但如果动机不正确，人就不愿意等候，先仰望，然后灰心失望，继而信仰冷淡。
对神的奉献同样存在动机的问题。有些人觉得不好意思不捐，会随便往奉献箱里面投一元两元，实际是做给人看的。还有信徒给牧师建议：在教会设立鲜花奉 献，每次做礼拜时报告一下奉献鲜花教徒的姓名，很多人就乐意听到这个，也乐意这样去做，捐个二三十元都没问题。教会可以和花店联系，每个礼拜固定地拿出一 些钱来买花，也便宜，五元六元的，这样对双方都好。奉献鲜花的人被报出了姓名，心里面很满足，教会也可以多得一点奉献。这实在是一个好心的建议，但是作为 牧者，经过祷告、深思，最终并没有采纳这个建议。为什么呢？原因在于，真心的奉献不会在乎有没有在众人面前报告你的姓名，教会的需要也不是靠着做生意的手 段来满足的。
圣经说：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”（太6:3-4）神看重的是动机，动机比动作更重要。
在新约马太福音5章28节主耶稣又说：“只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”旧约律法说，与配偶以外的人发生性行 为，就有罪了。但耶稣说，对配偶以外的人动了淫念，就是思想上犯奸淫，同样也是罪。耶稣强调行为本身是错的，那么，有此企图也是错的。你的身体虽然忠于你 的配偶，但你在思想上却破坏了你们彼此的忠信，这对于一个健康的婚姻也会造成极大的伤害。耶稣并不是谴责对异性健康的意念，而是谴责那些经常满脑子的情欲 幻想，这些思想行出来，将会是十分的邪恶。
还有人认为，既然淫念也是罪，倒不如我就行出来。这是非常危险的想法。因为这是给自己犯罪找借口，不断地犯罪。这会破坏你的婚姻，也是故意违背神的 话，除了伤害你自己，也会伤害到别人。罪恶的行为总比不当的意念更具破坏力，而不加以检点的错误欲念，将会产生错误的行为，使你远离神。人的律法以人的行 为来定罪。有犯罪的动作，称之为罪行。但是神看到人心里面的动机，罪念也是罪。
所以诗篇说：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗 139:23-24）大卫之所以成为合神心意的人，因为他对神敬畏。大卫求神鉴察，并去除他的罪恶，连自己受试探时的各种想法，也不要放过，这是对罪施行 探察的手术。当神给我们指出罪恶的时候，我们就可以悔改，并且得赦免。没有神的光照，我们如何能认识自己的罪呢？愿大卫的祷告，今天也成为你我的祷告，如 果我们要神来鉴察我们的心和我们的思想，并指明我们的罪恶，我们就能够在神永生之道上走得更远，直到见神的那日。
亲爱的弟兄姊妹，神的意念高过我们的意念，神的看法与我们的看法不同，愿我们顺服神的带领，遵行圣经的教导，追求神所看重的，让我们做合神心意的基督徒。愿神祝福大家！阿们！
