证道经文：林前 10:12;书 13:1;
[哥林多前书 10:12] 所以自己以为站得稳的、须要谨慎、免得跌倒。
[约书亚记 13:1] 约书亚年纪老迈、耶和华对他说、你年纪老迈了、还有许多未得之地.
证道内容：
弟兄姊妹，我们看两处经文，一处是哥林多前书10章12节：“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”以为自己已经得到了、成功了、做到了的人，必须谨慎，免得跌倒。
另一处经文，约书亚记13章1节：“约书亚年纪老迈，耶和华对他说：‘你年纪老迈了，还有许多未得之地。’”
读约书亚记12章、13章的时候，感觉没有什么意思，很多的人名，故事也很少。实际上就记载了一件事，以色列人因着神的应许离开了埃及，在旷野漂流 之后，在约书亚的带领下进入了迦南。在整个过程当中，他们击杀了多少王，击败了多少民，然后12个支派又如何分派地土……就是一本流水账，读起来比较乏 味。
但这段经文却告诉我们三个非常重要的道理：
第一，进到迦南地之后，是否还有许多未得之地？
约书亚记13章1节讲到约书亚年纪老迈了，神对他显现说，你虽然这么大岁数了，但有许多事你还没有做完，你还有许多未得之地。
以色列人因着神的应许，在摩西的带领下离开了埃及为奴之地，在旷野漂流了40年。摩西在尼波山上遥望迦南地，但是由于他的过犯，他没有办法过去。然后他的下一代人，也就是约书亚这一代领袖，神拣选他们，他们继承了摩西没有完成的工作，要带领以色列人进入神所应许的迦南地。
约书亚做了大量的工作，坚固以色列人，而且每到战争约书亚都亲临战场，倚靠神的能力带领以色列人争战。他们经历了很多的争战，得到了很多的地土，他 们不断地去完成神所交给他们的使命，也终于进入到了迦南美地。约书亚年纪也老迈了，但神这个时候告诉他，他还有许多未得之地。的确，在约书亚记第13章， 虽然约书亚带领以色列人进到了迦南美地，但非利士人、基述人仍旧活在他们中间，这些民的存在给以色列人的生活，给以色列人属灵生命的建立，给以色列民建立 一个圣洁的国度，带来了极大的灾难。
圣经记载，有一次以色列跟外邦人争战，对方是非利士巨人歌利亚，长得高大威猛,站在以色列的军营外面叫骂了40天，扫罗和他的军队都非常惧怕，没有 人敢出来。后来少年大卫拿着机弦出去杀了歌利亚。（参撒上17:4-11，48-51）大卫还留下了一句名言：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击 你，是靠着万军之耶和华的名”（撒上17:45）。他得胜了。
所以，这些未得之地对于以色列人来说，是存在于他们当中的异族的文化、宗教、偶像，使以色列人时常背离耶和华神的命令，转而投靠偶像。士师基甸，神 兴起他就是要将偶像从以色列民生活当中除掉（参士6:1-24）。对于我们而言，是存在于我们身上的一切不讨神喜悦的思想观念和生活习惯，它会阻碍我们和 神建立美好的关系，以至于不能抛下一切，全心全意地跟随主。
神赐给以色列人能力，也保守以色列人争战。进攻耶利哥城的时候，只要他们按神的旨意绕城、吹角，他们就得胜，因为是神在战胜以色列面前的敌人。但是，以色列人在进入到迦南之后，必须要清楚还有哪些是未得之地。我们也要清楚自己的生命中哪些是未得之地，哪些偶像必须要清除。
有一个弟兄和我分享：他信主之前是个大烟鬼，他有个非常漂亮的烟斗，回到家第一件事就是把烟斗拿出来，享受满满的一斗烟丝所散发出来的香味。信主之 后，妻子、儿女都为他祷告，他就下定决心戒烟。但这个水柳木做成的烟斗实在漂亮，图案也好。于是他决定，烟我可以不抽，但这个烟斗我得留着，每天当作艺术 品欣赏。于是睡觉前、起床后、出门前都要看看，久而久之，心里面开始争战，抽还是不抽？第二天早晨实在禁不住诱惑，就把烟丝找出来，满满的抽了一斗。心里 和主说：“主啊，我今天就抽一斗，晚上就不抽了！”到晚上又说：“主啊，就晚上抽一斗，明天我就戒！”可是，第二天又看见这烟斗说：“主啊,抽烟也许不是 罪，这个习惯对别人没有好处，但我是在远离人群的地方抽的。”时间长了，他又回到了过去的抽烟的生活。
弟兄姊妹，当我们进入到属灵的迦南地时，我们得到了全部的地土没有？是不是完全成功了？完全的得胜了？成了一个心意更新而变化，满有耶稣基督身量的 人？成了一个完完全全的基督徒？不再需要走属灵的征程，不用再去争战，不用再去塑造自己的生命，不用再去效法耶稣基督，向着标竿直跑了？不是的！当你信了 主之后，当你接受了洗礼之后，当你说你要跟随主的时候，你要仔细查看一下，在你的生命当中，还有多少未得之地，还有多少不好的习惯，多少不符合神旨意的地 方。烟要戒掉，连烟斗也要扔掉，要彻彻底底、完完全全地效法耶稣基督。
有一个弟兄，在信主之前喜欢打麻将。输赢也不太多，一个晚上二三百块。信主之后，别人为他祷告，他自己也祷告，知道打麻将尽管是一种娱乐，但会叫人 上瘾、跌倒、软弱。可是，他们家的那副麻将是真好，象牙做的，他实在舍不得丢掉——尽管他知道信了主之后，要全然地撇下去跟随耶稣基督。第一个礼拜忍过去 了，之后有人给他打电话说，“你既然信主了，那就不玩赢钱，我们赢火柴头行不行？”开始还能忍住，但电话接多了——那就赢火柴头吧！于是，这个礼拜赢火柴 头，下个礼拜赢一块，再下个礼拜赢五块，之后就十块了……
弟兄姊妹，我们信主之后，就进入了属灵的迦南地，有没有彻彻底底、完完全全地将自己摆上？把不良的习惯，把不符合耶稣基督的教训、会使别人受亏损， 不能建造属灵生命的东西完完全全地抛下？神在约书亚记13章1节告诉他：“你年纪老迈了，还有许多未得之地”，你还有许多工作没有做。我们今天也是一样！ 仔细想想，我们进入到基督的生命里，进入到属灵的迦南美地之后，是不是属灵阶梯已经达到了顶峰？是不是属灵的生命我们已经建造完成？神已经喜悦我们，我们 已经满有耶稣基督长成的身量，心意更新而变化了？不是的！弟兄姊妹，在我们生命中的某个角落，仍有神所不喜悦的地方，仍有我们还没有争战得胜的地方。我们 必须全然地摆上，全然地得到。
在路加福音5章1-11节，耶稣基督开始传福音的时候，他要选召门徒。他来到了革尼撒勒湖边，看到了彼得他们几个人在那里打鱼。耶稣基督问他们说， “你们打到了吗？”他们说，“没有。”耶稣基督说，“你们把船开到水深处，把网撒到右边。”他们做了，网就满了鱼。彼得就俯伏在耶稣基督面前说：“主啊， 离开我，我是个罪人！”（路5:8）因为彼得已经意识到，站在他面前的是全能的神。耶稣基督对他说:“不要怕！从今以后你要得人了。”（路5:10）彼得 和其他几位就把船划回岸边，撇下所有的，跟随耶稣。他们撇下了赖以生存的船，撇下了赖以生存的网，撇下了赖以生存的人际关系，从此以后，以耶稣基督为中 心，活在神的面前，传讲耶稣是基督是永生神的儿子，他来是叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（参约3:16）。
弟兄姊妹，当我们进入到属灵生命的迦南地时，并不是说我们已经拿到了毕业证书，以后就可以高枕无忧了。正如约书亚那个时代，他们尽管进到迦南，征服 了许多的地土，但是非利士人、基述人仍旧活在他们中间，他们仍旧信奉着自己的宗教、文化、偶像，在搅扰着以色列人的生活。当我们进入到属灵生命的迦南地 时，罪不再像一个看得见的人，站在我们面前张牙舞爪要吞噬我们，它会以一种伪装的形式潜伏在我们的日常生活当中，与神争夺我们。所以，我们要将这些未得之 地征服、撇下所有，完完全全地来跟随耶稣基督，成为神纯全、可喜悦的儿女。
罗马书12章2节说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”，不是叫你换件外套，或到韩国整整容,从此以后就是新造的人了。神对我们的要求是叫 我们心意更新而变化。泰山可移，但是人心难变。“叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:2）只有我们的心意更新而变化了，与神的心同 心了，才能够体贴神的旨意，才能够有耶稣基督长成的身量。我们必须外表变化，内心也变化。
撒母耳记上第28章记载，扫罗王是神特别为以色列人所选的君王，但扫罗王有自己的缺点——嫉妒，耍小聪明。当他跟非利士人打仗的时候，撒母耳生命已 经完结了。当扫罗面对强壮的非利士人时，他非常的惧怕，就想到了撒母耳，因为撒母耳活着的时候，为他们祷告，会告诉他们当做不当做的。扫罗有的时候听，有 时候抵挡。可是这个时候，撒母耳已经离开，他没有了参谋、精神导师、领导者，他的心里面就非常的挣扎，于是他把仆人找过来说，“你去给我找一个交鬼的妇人 来”。原本扫罗在国内是不容有交鬼的和行巫术的人的，可当他着急的时候就又想起了巫术，想起了交鬼的妇人，想起了拜偶像（参撒上28:1-10）。弟兄姊 妹，扫罗的外表是变化的，可他的内心没有彻底地改变，在他心里某个最阴暗的地方，交鬼的妇人还活在那里，偶像也还活在那里。
弟兄姊妹，当我们进入到属灵的迦南地，我们不能给魔鬼撒但留余地，要完全摆上，要将那美与德之地都得过来。以弗所书4章20-27节说：“你们学了 基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改 换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪， 不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”要完完全全地摆上，完全地顺服，不能够有未得之地。
我们来仔细思考，在你信主以后，在你下决心要成为一个属基督的人之后，你的生命里面还有多少未得知地？还有什么眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲还没有战胜？
有一个弟兄，他热心传福音，家境也很好。他在神的面前敬虔、努力地摆上，讨神的喜悦，在传福音，侍奉神这样的事工上也特别蒙恩。我注意到他生活中的 一个细节，他手里的电子产品总是变化，今天iPad，明天iPadMini，后天iPadPro……我就问他，“这么贵的东西为什么老换，那得花多少钱 啊！”他说，“我之所以换，是因为我把讲章、圣经、诗歌都存在里面了，讲道的时候可以翻看，特别方便，拿在手里也体面。”弟兄姊妹，尽管是为传福音而预 备，但传福音用一张纸可以做到，用一本小小的圣经也可以做到。这就是我们还没有战胜的未得之地，我们的骄傲，我们的情欲呀！我们今天进入到属灵的迦南地之 后，需要去得属灵的未得之地，需要撇下所有来跟从耶稣基督。
第二，进到迦南地之后，当向神求什么？
神藉着约书亚的口，要将这地土分派给以色列的各族——约旦河以东的两个支派和以西的九个半支派。怎么分？靠抢吗？以色列人在埃及为奴400年，又在 旷野漂流40年，居无定所，生活质量极差，整天就那两顿饭，除了鹌鹑就是吗哪，也不变花样。所以，当他们跨过约旦河进入到流奶与蜜之地之后，我们想象中他 们应该是一窝蜂地去争抢最好的地，抢以东肥沃的平原，抢加利利海西边的水草……但是神没有让他们这样做，而是让约书亚来给他们分配（参书 13:5-33）。
当以色列人面对肥沃的土地，面对加利利海，面对约旦河的时候，他们是安静稳妥地等候神的分配，神给我什么，我就要什么，无论是肥沃的土地，还是贫瘠的沙滩，或者是旷野之地，无论是什么，我都愿意去领受。
弟兄姊妹，当我们进入到属灵的迦南地之后，摆在我们面前的有神的恩典，有他的慈悲和怜悯，有他的仁爱、喜乐、和平，有他的忍耐、恩赐、良善、信实、 温柔、节制，有他的一切丰盛的恩惠。面对一切丰盛的恩惠，我们应当求什么？有人说，我要求祝福，我要求神赐给我丰盛的恩惠和恩典。没有人会求神赐给他苦 难。
马太福音20章17-19节说：“耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：‘看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长 和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在S字J上，第三日他要复活。’”耶稣把这样的信息告诉他的门徒，是要门徒知道，他是神独生的 爱子，马上就要受死，要去实现神给人们的应许，就是“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。”（约3:16）“我到 耶路撒冷就是为做这事的，我到耶路撒冷是去受死的，我到耶路撒冷是去钉S字J的。”
圣经接下来告诉我们说：“那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣就说：‘你要什么呢？’她说：‘愿你叫我这两个儿子在 你的国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。’”（太20:20-21）他们以为耶稣要到耶路撒冷去推翻希律王，赶走罗马人，然后自己坐在宫廷的宝座之 上，在那个地方做王，还有左丞相，右丞相站在他的左边、右边，过高官厚禄的生活。他们已经跟随了耶稣基督，但却在耶稣基督到耶路撒冷受死的时候，提出这样 荒唐的要求。
弟兄姊妹，当我们进入到属灵的迦南之后，我们应当向神求什么？是求高官厚禄，求美食，还是求我们在人的面前有体面？神告诉约书亚，你要将地土分给以 色列人，其中有耶路撒冷高地可以作为防护，有以东的平原水草肥美，但是也有很多的地方是贫瘠的沙滩、旷野，在那里生活要面对许许多多的争战和困难，但这是 神给你们的。我们应该向神求什么？求祝福？求喜乐平安？当然，神曾经应许我们说，他要将平安赐给我们，也将圣灵赐给我们，叫我们能够明白神的话语。耶稣基 督也应许我们说，他要住在我们中间，在神的面前为我们不住地祷告。但是他也告诉我们，神未曾应许天色常蓝，在我们的生命当中也会有这样或那样的苦难，当我 们经历苦难的时候，神必不叫我们所经历的苦难超过我们所能够承受的，必然会在我们经历这一切的时候给我们开一条出路（参林前10:13）。他会与我们同 在，保守我们，与我们一路同行，叫我们经历死亡的幽谷却不怕遭害，并要在敌人面前为我们摆设筵席（参诗23:4-5），叫我们的信心经过试炼之后比那些经 过试炼仍然能坏的金子更显宝贵（参彼前1:7）。
在列王纪上中，神向所罗门显现，问他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”（王上3:5）所罗门说：“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不 然，谁能判断这众多的民呢？”（王上3:9）所罗门在神的面前没有求荣华富贵，没有求长寿，没有求尊荣。而正因为他求的是智慧，能够判断众民，能够带领民 按照神的旨意去行，所以神给他的就更多。“你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行 我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”（王上3:13-14）
提摩太后书1章8节说：“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。”苦难是我们基督徒生命的一部分。
彼得前书5章8节说：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”我们进入到属灵生命的迦南之后，魔鬼撒 但也在那儿，寻找吞噬我们的机会。彼得前书5章9节又讲到：“你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众兄弟也是经历这样的苦难。”
第三，当以何为产业？
约书亚记13章14节告诉我们：“只是利未支派，摩西没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与耶和华以色利神的火祭，正如耶和华所应许他们的。”以 色列12个支派，其中的11个都分了，约旦河东的、河西的、山上的、平原的、海边的都有，唯独利未支派没有得到地土，他们以耶和华神为产业。神将利未支派 的人分散在11个支派中间，在11个支派中神拣选了48个城，叫利未人能够就近生活在所有的以色列人中间，叫他们能够随时随地亲近神，随时随地在神面前献 祭，叫人们有什么过犯和罪愆的时候，利未人献祭的时候神能够垂听他们的祷告。神叫利未人分散在以色列11个支派中间，叫他们能够就近地帮助以色列人，能够 随时随地将神的声音传达到众支派当中。当他们以耶和华神为产业的时候，他们就轻看一切的财富，他们就可以勇敢地、理直气壮地照着真理去行。
在撒母耳记上第15章，神向扫罗王发怒了，因为扫罗王带领军队跟外邦人争战的时候，神藉撒母耳的口告诉他，“外邦人的君王、外邦人的民，外邦人的一 切财物牛羊，你都不可以存留。”但是扫罗把外邦人的民消灭了，却留了外邦人的王和牛羊。那么神就让撒母耳告诉扫罗，“从今以后，以色列与你断绝了。”也就 是告诉扫罗：你不再是王了，从今以后我不再眷顾你了，从今以后我不再帮助你了（参撒上1:23）。
扫罗这时候还在找借口，说，“我是把民都杀了，是百姓把牛和羊留下来了，而且是把牛和羊献给耶和华作祭物的。”（参撒上15:15）撒母耳是神的先 知，他也是利未拣选出来的人（参代上6:27），他是靠神而活着的人，在这个世界没有资产，神就是他的产业。所以他可以勇敢地站在一个君王的面前对他说： 从今以后，以色列跟你没有关系了，以色列人跟你断绝了，因为你不听神的话。你要牢记我现在跟你说的话，“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上 15:22）他大胆地、理直气壮地责备扫罗。
弟兄姊妹，你敢跟你的领导或老板说，“因为你没有按照我告诉你的办法去做，你有祸了！”你敢这样说吗？你这么说，人家马上就把你解雇了！可是撒母耳 活在神的面前，以耶和华神为他的产业，所以他没有忧虑，没有担心，他是完完全全地活在神的里边。他可以不顾忌权柄，不顾忌权势，不顾忌各种各样的关系，他 是一个完完全全仰望神的能力，完完全全顺服神的人。
弟兄姊妹，约书亚记第12章不是一本简简单单的流水账，它告诉我们的是以耶和华神为产业这样一个信息。诗篇16章5节说：“耶和华是我的产业，是我 杯中的份；我所得的，你为我持守。”当我们把耶和华当作我们的产业，是我们杯中的份的时候，我们就可以理直气壮地去生活。“我将耶和华常摆在我面前，因他 在我的右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。”（诗16:8-9）当我们真是活在神的里边，神也作我们的产业，帮助 我们，保守我们，我们的心欢喜，我们的灵快乐，我们的肉身也能够安然居住。
弟兄姊妹，当我们进入属灵的迦南地时，要思考三个问题：
第一，是否还有未得之地？在那未得之地，撒但是否在那阴暗的角落里时刻让我们跌倒？
第二，当我们进入到属灵的迦南之地，我们当求什么？是只求富贵荣华，还是求神赐给我们平安喜乐并与我们同在，同时也用苦难塑造我们的性格，叫我们的心意更新而变化？
第三，我们应该以谁为我们的产业才更显宝贵，才能够更加持久？诗篇16章11节告诉我们：“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”我们若是以耶和华为我们的产业，永远的福乐必与我们同在。愿神祝福我们，阿们！
