经文：创1：1-5；约1:1-4；约8:12
“光”，是我们熟悉不过的事物。对于我们来说，光是一种人类眼睛可以见的电磁波，视知觉就是对于光的知觉。花草树木需要光才能进行光合作用以致健康生长，人类与动物也是需要光才能促进骨骼的成长。不只是大自然和生物需要光，到了现代，更是有许多的科技需要借助光，比如：能源（清洁能源）、电子（电脑、电视、投影仪等）、通信（光纤）、医疗保健（B超仪、光波房、X光机）等。
光 是生命得以生存的重要根源之一，英国曾经拍摄了一部光学历史纪录片叫《光的故事》，其中讲诉了很多关于光的重要性，但是，纪录片却提到有最后一个领域至今 仍然是一个谜，就是对于“宇宙，光线和人类的大脑如何互动”仍然无法解释。可见，科学并无法研究透“光”。唯有回到“众光之源”那里去寻找答案。今天我并 不从物理角度来分享光，而是想与大家一起来思考——“生命的光”。
一．认识众光之源
世界万物皆有第一因。圣经的一开篇就记载了上帝的创造。上帝说：“要有光”，就有了光。（创1:3）上帝用话语创造了光，祂是光的来源。除此之外，圣经中还有提到光与上帝之间的关系：诗104:2和哈3:3-4说祂披上光如披外袍，约翰1:5说祂就是光，特别要注意的是在启22:5说到一个特别美好的景象——将来在那永恒之城会有无尽的光，我们也不用灯光、日光，因为上帝自己要光照我们。这让我们看到上帝确是众光之源，在祂那里有永恒的光明。
今天读的第二处经文，其中约1:1这一经文在现代中文译本是如此翻译：“宇宙被造以前，道已经存在。” 和合本是有“太初”二字，我们联想到读的第一处经文，在创1:1有 “起初”二字。“起初”指的是这个世界在时间上和存在上的开始，创造者从无到有地创造了这个世界。约翰福音这个“道”是在本源里的，属于原始存在。那么， 等于说这个“道”作为原始存在有一个时间的开始，从而与万物一样是在时间中的存在。而约翰福音中的“本源”显然比“太初”的含义跟丰富。这个词指的不是一 个时间上的先在性，而是在起源上作为万物的终极源头或创造者。
接着，约翰在1:3说 了一件令人惊讶的事：藉着基督，万物都造成了。换句话说，“藉着祂，万物就有了；没有祂，就没有万物。”上帝创造天地的时候，祂是透过祂的话（道），即透 过基督来造的。所有被造的东西，都是透过基督被造出来的。约翰这宣告性的语言强调本书要说的耶稣与创造者同在，因而就是创造者自己。
从 而可知，耶稣也是众光之源，他是以祂道成肉身的可见生命来彰显光。对于我们许多人来说，教会节期中的圣诞节、受难节与复活节是较为熟悉的。而在圣诞节过 后，我们现在所处的节期是“显现节”，是耶稣基督在世期间生命的彰显。这其中很为重要的一点便是耶稣自身的“光的生命”，他照亮了全世界。
十八世纪法国的大军事家拿破仑，他可以说是历史上一位杰出的统帅。他曾经率领法国的军队东征西讨，打败了许多国家。但是，英雄终有没落的一天。当拿破仑战败之后，被囚禁在一个荒岛上。有一次，有士兵不听他的命令，他心中非常难过，叹口气说：“当我带领大军征服全欧洲的时候，叫哪一个人死，他就得死。可现在，连我的士兵都不听我的命令了。但是想像耶稣，他虽然死了一千多年，但是，到现在还有如此多的人甘心为他殉道。真实令人赞佩！”耶稣的一生的影响是不可估量的，他以他的光照亮了世界与人心的黑暗。
二．当活在光明中
在我们的观察中，一个人若是能吃能动能睡，他就是活的有生命的。但是，这个人若是凭着自己而活，对真理无知，因而生活在黑暗里。
希腊哲学家柏拉图在他的书中有一个着名的比喻——“洞穴比喻”，说的是 有一些囚徒从小就住在这洞穴里，头颈和腿脚都绑着，不能走动也不能转头往后看，只能向前看着洞穴山壁，在他们背后远方较高的地方有东西燃烧着发出火光，他们谈论着火光产生的影子。这些人终其一生，眼前所看到的都只是倒影而已，然而他们却深深相信这些都是真实的人生事物，实际全都虚无。 囚徒们之间有过某种选举，也有人在其中赢得过尊荣；而那些敏于辨别、而且最能记住过往影象的次序、因而最能预测后面影象的人，甚至还得到过奖励。后来有一 个清醒的智者帮一位囚徒解除禁锢，矫正迷误，并让这囚犯看见影子产生的原因，最后还带领着囚犯离开了地穴。可是囚犯一开始难以适应外世界（太亮），大概需 要有一个逐渐习惯的过程。当他真正看见其发光的原因太阳（比喻真理）的时候，再看看地面上的一草一木以及影子，他回想自己当初的穴居、那个时候的智力水 平，以及禁锢中的伙伴们，他会庆幸自己的这一变迁，而替伙伴们感到遗憾。如果他要立刻回到地穴中坐在他原来的位置上，必须离开阳光再走进地穴，他的眼睛就 会在黑暗当中变得什么也看不见（需要时间适应）。如果有人趁这时就要他和那些地穴中的人们较量一下什么是真理，什么是真实，他会遭到笑话的，甚至被认为无知。
我 们对照下自己，是否也是如同这些囚犯一般，是被现有的一些事物迷惑了双眼，以致我们一直以为自己是在真理当中活着，而不觉得自己所处的境况是黑暗的。而当 我们来就近真光的时候，信靠了耶稣基督，是否也会因着与人分享这福音而曾被他人取笑呢？人常常总是自己以为是正确的，心中的罪性带来了骄傲、狂妄和贪婪等 等，而往往自己却无察觉。因为一直活着黑暗中的人，习惯了黑暗，便不知道什么是真正的光明了。
在前不久的2月9日，东莞扫黄事件轰动了全国，霎时间众多媒体的头条都对此进行报道。而跟这一风波同样令人关注的是，这一风波下人们对其的舆论。人民日报评论道“东莞扫黄风波”说:“文明底线是不容亵渎的。而这几天来,东莞扫黄引发的舆论波澜,与扫黄本身一样令人关注。其中,有一些论调令人惊诧莫名:认为卖淫活动是“市场需要”,论证色情产业“有益无害”,甚 至主张中国搞合法红灯区。”亲爱的弟兄姊妹，或许在你我的周边，甚至有可能我们自身，就做过类似的事情。对于不良现象的不排斥或者支持，造成社会中更多这 些罪行的发生。一个事物得以长期存在，肯定离不开有一些人对其的支持。我们要反思一下，我们是否曾是如此的人。所以，应该回归到光中，被祂照耀，生命才能 重见光明！
三．来就众光之源
在耶稣时代，生命问题是希腊哲学的中心问题，学者们一直都在企图回答生命的本质和意义。然而，约翰在这里想说的是：我们所说的“生命”是另一种生命，是从“光”出发的生命——生命具有神圣性来源。祂的光就是在人里头良知与理性到光，同时也是属灵的光。
如今，我们遇见了这真光，为何不来就近祂，跟随祂呢？
曾经的康熙皇帝，他也是一名基督徒。他一直热心追求基督真道，在国事纷繁之际，不仅利用时间学习圣经和属灵书籍，还常和那些远涉重洋而来的外国传教士谈道。由于他熟悉圣经和教会历史，在世曾写过许多教会题材的对联和诗歌。写过一首诗，后来被后人们题为“万有真源”：“森森万象眼轮中，须识由来是化工。体一无终而无始，位三非寂亦非空。天门久为初人闭，福路全凭圣子通。除去异端无忌惮，真儒若个不钦崇。”在康熙皇帝的认识里面，他深信万物不是凭空而来，是有一位创造主。并且他也深信，要得以在这位上帝里面，唯有靠着耶稣基督这一桥梁才能通往真道。
所以今天，我们也是应当明白，就近光的途径，便是藉着耶稣基督。约8:12 耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”在约8:1-11是讲述到有一个行淫时被抓的妇人，众人想用石头打死她，然而耶稣却叫她悔改，跟她说不要再犯这罪了。耶稣藉着说了12节这句话。这表明耶稣并非容忍妇人的罪行，而是祂以自己“光的生命”照亮了妇人的生命，以致妇人看到自己的罪而悔改归主。
事 实上，从神学角度看，由于黑暗和光的对立，人无论做何种努力都不可能认识上帝。因此，没有人见过上帝。然而，耶稣是一个特殊的，他是人子又是神子。所以， 我们只能通过耶稣来认识上帝，也只能藉着耶稣基督得以回到上帝的真光当中。耶稣说：“你们是世上的光“。其中一个字很重要，便是“是”。所以我们原本就是 光，只是我们里面的光太过微弱，有时微弱到看不见看不清。今天，我们应当来就这真光，以致我们生命中的光被在此点亮。
今 天崇拜结束了，不代表你完成今日的任务。崇拜的高潮并非听了一首美妙的赞美诗，并非听到一场振奋人心的道，也并非领受了上好的祝福。崇拜的高峰乃是当你走 出礼拜堂这一扇门的时候，你带着生命的光走进人群，披着耶稣基督，去见证上帝的荣耀！求主帮助我们，使我们的一生都能被祂所用，见证祂的荣 光！ （讲员：李荔莎 传道）
