信仰是超越理性的

题：信仰是超越理性的
 
基督教信的东西，都是人的思想所不能理解的。
 
基督教是讲上帝的道，不是讲人的道。讲人的道，人肯定能理解；讲上帝的道，肯定是人不能理解的，而且也不能证实。天地万物是上帝创造的，这个没人能证实；耶稣的宝血洗净罪，耶稣从死里复活，圣灵住在人心里，这些人都证实不了。
 
圣经上讲的神迹奇事，也是不能证实的。你说五饼二鱼让五千人吃饱，里面什么原理？有什么科学道理？那是上帝的作为，你不能讲这个。上帝的作为，就是因着信知道。圣经上说：“我们因着信，就知道诸世界是藉上帝的话造成的。”（来11:3）不是说因着研究、因着了解、因着各方面的考察，是因着信。
 
这种信，不是一种盲目的信。你说信一些不能证实的事情，不盲目吗？如果是一个不诚实的人讲的一些事情，无论什么话你都信以为真，那肯定是盲目的。但基督教的信是可靠的，为什么？因为信的这些事不是人告诉你的，是上帝告诉你的。这种信是建立在上帝的自己身上，是建立在上帝的话语上，建立在上帝的真实上。
 
人没有能力认识神。人认识神，全都是神主动地启示、主动地向人显现。实际上，神主动显现，人自己也没有能力认识神。神向人启示他自己，只能用俯就的方式。比方说，你向小孩说话就得俯就，你不俯就他的理解能力，不俯就他的水平，他不可能明白。所以，神向人说话就是俯就的作为，这是按着人的水平、按着人的限度说的。
 
人认识神，只能是从神的启示来。既是神的启示，那就全都不是人的头脑能够理解的。基督教讲的这一些，都是讲的上帝的作为。所以，自古以来，信仰和理性这两件事情，无数的人绞尽了脑汁，总觉着是不可调和的，是有冲突、有矛盾的。
 
一、神的道是非理性的
 
理性就是理解能力。你和人说话，他得理解呀，但是你讲神的事，他没法理解。你想想，“死人复活”他怎么理解？“宝血洗净罪”怎么让他理解？
 
讲别的事，人听起来很荒唐的，没有人肯信。如果不讲信神，你说有人死了，臭了，结果，他又活过来，还起来了，这不叫荒唐吗？五个饼两条小鱼，几千人吃饱了，还剩了十几筐，有人信吗？
 
但是信神就不同了，因为这个信是建立到上帝身上的。因为他是神，在人所不能的，在他凡事都能。为什么一些让人听起来觉着无比荒唐的事情都合理了？这叫信。在人，这张桌子不可能一句话就有了，得费好多事才能做出来；但在神，说有就有了。地球一句话就有了，太阳一句话就有了，众星一句话也都有了，花草树木一句话都有了。上帝和人的差距太大了，造物主和受造物的差距太大了！今天讲神的道，你只要信。“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11:6）
 
你和人说话，你得想办法让他听明白了，让他理解了，你不能讲不清楚就让他信。你给人传达信息，总是要让他想通。但是信仰呢，信就得永生，信就永远不死，求告耶稣的名就永远活着，宝血洗净罪，这听起来多荒唐？地球是神造的，怎么造的？拿什么造的？费了多少事？怎么一句话就成了呢？什么原理？这个你没有能力讲原理。所以，信仰和理性，让人看起来是一种不可调和的矛盾。
 
如果你讲人能理解的，那就不是讲神的道了，那是讲的人事，讲的世界上的事。
 
你的事，我的事，放到一块，大家都说说自己的生活经验。人都是一样的人，你干不了的，我也干不了；你遇到这个事很作难，我遇到也很作难；你碰上这个事很生气，我知道我碰上也会很生气。这些都能理解，因为都是人。不过，你要是和神商量商量，你说：“我遇到这个事可愁死了！”神也说：“我遇到你这种事也愁死了！”可能吗？你说：“哎呀，这件事我实在没法子了！”神说：“哎呀，你这个事我也没办法了！”能这样吗？你这是把神当成人了。
 
上帝比你大得多，他为什么能作成？这是你无法理解的，因为你作为一个人，实在太渺小了。所以，你来到神的面前要听神的话，你和造物主的关系就是一种信的关系。
 
信本身有两种情况：信错了还是信对了。信道是从听道来的，所以你听人讲道，他讲出来的是什么非常重要。听的人没有分辨能力，信仰被误导是最可怕的一件事。
 
信纯正的福音，这是最重要的。传纯正的福音不是口才好、讲得精彩，而是要纯纯正正地传从神那里来的话语，讲干干净净的神的话。但是人这里，往往不是听你讲得纯不纯，而是听你讲得是不是吸引他。有人听完道，说：“哎呀，今天讲得可热闹了，睡不着觉，笑死我了！”他这是把听道当成听笑话了。
 
信仰的难处是，人要接受（信），他总是想着首先得理解了。问题是，讲人的事，你能理解了，讲神的事，你怎么理解？你得也是神才行啊，要不然你怎么能理解？让小狗小猫理解人的事？那不好办，因为它不是人。
 
有个故事：有一个猪圈，离图书馆很近。圈里养着两头猪，一头黑的，一头白的。某日，黑猪闲来没事，对白猪说：“都说人聪明，我观察着怎么不是那么回事呢？我觉着比咱们还笨来！”白猪说：“你才看出来？我早就看出来了！人真的比咱们笨。”黑猪说：“你怎么看出来的？”白猪：“你看看图书馆窗户后头那个戴眼镜的，一看就是个大学生。他从昨天早晨来了，就在那里找那本书看，看了一天没动地方。今天又来了，还是找的那本书在那翻。这都翻了两天了，什么也没找着！我看他连个烂白菜叶儿也没找出来，还在找！你倒是去别处翻翻啊，还不如到垃圾堆里去拱拱，说不定运气好，能拱出个烂菜叶、烂萝卜什么的嚼嚼，也比这个强啊！”你说猪能想明白人的事情吗？
 
所以，讲神的道，只能这么说，全都是些非理性的。为什么呢？因为这是讲的神的作为。神的作为不荒唐，但在人这个水平上，他就觉着荒唐。刚才说小狗小猫理解不了人，这还都是受造物的水平；人和造物主之间那可是天渊之别，你根本没法去理解的。所以，人和上帝的关系只能是一种信仰的关系。
 
二、神的道是超理性的
 
今天你讲神的事，全都是让人听起来不符合常识的，都需要用信心来接受。说天地万物是神造的，需要信心；说背S字J，需要信心；说舍己，需要信心；舍弃生命得着生命，需要信心。让你舍己是信心，让你贪恋是眼见；表面上贪恋确实比舍己沾光，但早晚你会发现，信心和眼见，导致的结果正相反。
 
“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11:6）信有神，你的世界观、价值观和取舍观就被完全颠覆了。一个有限的人，他活到神的旨意里，他的生活就是一种奇妙，他的生活就是一种神迹，他的生活就是一种不可思议。就像主耶稣说的：“信的人必有神迹随着他们。”（可16:17）
 
为什么需要信心？因为神的作为全都是人不能理解的。
 
理性是受造的，自然规律是受造的，天地万物是受造的，受造的用到受造上，这个合适。人以受造的理性，去把握不属于受造界的造物主的真理，那就无能为力了。受造之物和造物主之间这个无限的差距，没有别的什么东西能够架通，只能通过信心。人对于那无限的属灵存在的认知，只能通过信心来解决。
 
对神的话，人只能凭着信心接受。那么，神的话不能理解吗？神的话能理解；为什么能理解？因为基督道成肉身了。我们讲人能理解的，都是神藉着主耶稣基督把神的道变成人的理性能够把握的。人的理性能理解，但是理性能表达、能把握的，最后还是超自然的。现在是理性能够讲述的，但同时它还是超自然的。基督是无限的上帝，他又是个有限的人，这叫道成肉身。
 
所以，基督是神的道，我们传扬基督与传扬神的道是一回事。今天我们要把神的话来讲清楚，因为我们是面对人在讲，我们透过人所能理解的，最重要的是要认识那无限的上帝。如果你仅仅把他看成是有限的，基督就是普通人了。
 
《使徒信经》那十二个信仰宣告，全是不能用理性来解释的。特尔图良有一句名言：“我所以信，正因为它是荒谬的。”什么意思？你讲的如果都是合理的，都是人能理解的，那还是讲神吗？而正因为他是超理性的，人听起来就会感到荒谬。
 
都是让人相信合理的，哪有让人相信荒谬的？实际上，这个“荒谬”是站在人的角度上看的。宇宙万有是神创造的，这个不能理解；耶稣的宝血洗净罪，不能理解；耶稣从死里复活，不能理解；耶稣复活以后，住到我们里面作我们的生命，不能理解；将来死人复活，不能理解；耶稣在世上行了许多神迹奇事，这个也不能理解。我们信的这些神的事情，全都是人不能理解的，都是非理性的。当你接受的时候，不是我想通了、明白了，而是我信了。
 
想通了，叫理性逻辑；我信，叫心灵逻辑。这是两种逻辑。想通了，是靠理性逻辑，通过人自己慢慢理解；心灵的逻辑是通过圣灵的光照，刹那之间看见了、明白了、改变了，这是从神的启示来的。这是五百多年前的一位大思想家帕斯卡尔讲的。
 
非理性是怎么回事？就是人的理性理解不了的。那么，在人看来非理性的信仰是不是反理性的？不是，它不是和理性相反。因为理性也是神造的，神的作为不会自相矛盾。
 
理性是神造的，神的作为不在受造的范围之内，不在人的理性范围之内，所以叫非理性的。我们可以换一个词表达，这个非理性的可以叫超理性的。因为理性属于受造，而神的作为是造物主的作为，超乎受造界之上，所以他的作为是超越人的理性的。第一，他是非理性的，不属于人的理性；第二，他是超理性的，超越人的理性。所以，神的作为是人根本解释不了的，因为人太渺小了。对理性范畴之内的事情，人可以通过理性来接受；而对非理性、超理性的东西，人只能用信心接受。
 
三、神的道是合理性的
 
最后一点，神的作为是合理性的。这个“合理性”，不是说的人的理性，而是一种更高的理性。为什么说是更高的理性？因为神是无限的智慧，那肯定是更高的理性。神的智慧人不能测透，“谁曾知道主的心呢？”（林前2:16）这就是超理性；他是“那测不透的丰富”，这就叫超理性。他是理性，但是人的头脑理解不了；他不属于人的理性，他超乎人的理性，他是神的理性。
 
神的作为出于神的智慧，那肯定是合乎理性的，但是这个理性不是那个受造的理性能够把握的，因为他是超理性的。超理性的怎么理解？你说这个地球是通过什么原理造出来的？能造了吗？怎么一句话造成的？你觉着不合理？但“在人这是不能的，在神凡事都能”（太19:26），这不是很合理性吗？如果在人不能的，在神也不能，那就不合理了，是不是？那就不是神了。
 
这样，这个信心是和超理性结合到一起的，这就叫我们信的那个，在灭亡的人看为愚拙，因为他的理性理解不了，他就认为愚拙。你走S字J的道路，你舍弃了就得着了，他就觉着是愚拙的道理。你爱神、听神的话、走S字J的道路，舍弃生命的就得着生命，如果从人的角度看，这都叫愚拙。但是，这是什么？这是上帝的智慧！现在因着信，神使耶稣基督成为我们的智慧。
 
强调人的理性就是骄傲，知识叫人自高自大。理性要谦卑，理性要承认对那无限的事情，你自己是无能为力的。神赐恩给谦卑的，阻挡骄傲的。神使地上的智慧变为愚拙。
 
人在神面前要承认理性的有限、无能。你让人用有限的理性去回答无限的事情、回答超理性的东西，那叫强人所难，他作不到。你想用人有限的理性把神无限的奥秘变成些人的普通的道理，那也是不可能的一件事情。如果一定要用人的理性去回答无限的奥秘，那是不自量力。
 
所以保罗说：“我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。”（林前13:9）这就是讲的人理性的有限，人没有能力讲述那无限的事情。但是“到那时候就全知道了，如同主知道我一样”（林前13:12）。
 
（文字组根据牧师证道录音整理、编辑，标题为编者后加。）