太14：13-21
再思五饼二鱼的神迹
今天主日经课：
赛55：1-5；诗145：8-9，14-21；罗9：1-5；太14：13-21
【耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。天将晚的时候，门徒进前来，说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。”耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”门徒说：“我们这里只有五个饼，两条鱼。”耶稣说：“拿过来给我。”于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人，除了妇女孩子，约有五千。】（太14：13-21）
弟兄姐妹平安！
今天是圣灵降临后第九主日，根据经课我们来思想太14：13-21节的经文，这是大家最最熟悉的经文，就是耶稣基督用五个饼两条鱼满足五千人的需要，这是唯一四本福音书都记载的神迹。从这个神迹中，我们来思想三个方面的信息：第一，思想观念的问题；第二，物质分配的问题；第三，俭省节约的问题。
一、思想观念的问题。这个神迹发生在旷野，当时耶稣的先锋施洗约翰已经殉道，约翰的门徒把他埋葬以后就去告诉耶稣。耶稣听见了就上船从那里独自退到野地里去。马可福音记载，耶稣说：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”（可6：31）当耶稣到了旷野以后，看见有许多人从各城步行一同跑到那里，比他们先赶到了，耶稣就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，耶稣就开口教训他们许多道理。此时，天已经晚了，又是野地，门徒近前来说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。”这话反应出门徒的思想，把这难题推出去，让他们自己去解决。弟兄姐妹，我们基督徒不常常有这种思想吗？多一事不如少一事，各人自扫门前雪等等，这是一种自私的思想，而耶稣却不是！“不用他们去，你们给他们吃吧！”这就是门徒的思想观念与耶稣的思想观念不一样的地方。山东人受齐鲁文化的影响成为好客山东，在齐鲁大地常常发生这样的例子，一个人到另一个人的家中去借醋，而这家恰巧没有醋，这人并没有说：“对不起，我家里也没有醋，请你到别人家去借吧。”而是说：“请你等一下，我到别人家去为你借醋。”等到从别人家里借来醋后，再借给这个人。这就是把别人的难处当作自己的难处，这种思想正符合基督教的思想，耶稣基督就是把别人的罪恶放在自己的身上来担当。在这神迹中，让我们看见这种思想观念的转变。
在约翰福音书中记载，耶稣问腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”腓力回答说：“就是二十两银子的饼叫他们各人吃一点，也是不够的。”这话又反应出门徒的另一种思想——不可能。腓力的理性分析是，我们目前没有二十两银子，即便是有二十两银子，我们到哪里去买这么多的食物呢？有哪一个饭店在傍晚突然接受五千男人吃饭呢？况且这是野地，不是城市；即便是大上海突然涌进五千男人（再加上妇女孩子不下两万人）这个单谁敢去接呢？！所以，这是不可能的事。弟兄姐妹，我们有没有这种的思想呢，我们有没有说过“这是绝对不可能的事”这句话呢？这种思想最大的问题就是没有把耶稣基督算进去，只站在人自己的角度来思考问题，从来没有站在上帝的角度来思想，耶稣岂有难成的事吗？
耶稣说：“你们有多少饼，可以去看看。”（可6：38）门徒回答说：“我们这里有五个饼、两条鱼。”（太14：17）安德烈说：“在这里有一个HT，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？”（约6：9）耶稣说：“拿过来给我。”这又是门徒与耶稣的思想不一样的地方。我们常常看自己所没有的，却不看自己所拥有的；耶稣却是让我们看到自己所拥有的。并且耶稣对门徒所拥有的五个饼两条鱼，并没有轻看而是接纳与肯定。弟兄姐妹，不要轻看自己和别人，如果把自己所拥有的这一点放在耶稣手中会发挥意想不到的作用。以上分析就是这神迹所带给我们第一方面的信息——思想观念的改变。
二、物质分配的问题。这个神迹固然要表达耶稣基督是生命的粮，但是我们决不能忽略这个神迹也在表达物质方面的信息，因为在字里行间透露出耶稣基督用物质的饼来满足人们肚腹的需要。基督徒很容易强调“神的国不在乎吃喝，只在乎公义和平并圣灵中的喜乐。”（罗14：17）所以，强调属灵而忽略物质，其实从耶稣道成肉身来看，物质不是可废弃的，乃是上帝恩典的媒介。在这个神迹中所传递的重要思想就是物质分配的问题。在那么少的资源中，如何让那么多有需要的人都得到满足，这是耶稣通过此神迹要传递给我们的信息。如果资源多，分配还不成问题，但是在资源极度匮乏之中，如何分配好让大家都能得到满足，这就显得尤为重要。
耶稣基督在分配的过程中，从来没有分门别类，这是犹太教徒，那是异教徒，这是奋锐党的人，那是撒都该教派的人，无论是哪种信仰、那种党派；无论是男是女；无论大人或小孩，耶稣全部满足他们，以致于他们当中没有一个人饿着肚子回家，圣经记载说：“他们都吃，并且吃饱了。”（太14：20）不是吃半饱，更不是塞牙缝，乃是人人都得饱足。弟兄姐妹，基督徒要从这神迹里面得到一些启发，如何让哪些弱势群体得到满足，活得有尊严，必须牢记耶稣的教导“施比受更为有福。”（徒20：35）更要效法耶稣在此神迹中的实际行动。当今中国政府大力提倡精准扶贫，精准扶贫是粗放扶贫的对称，是指针对不同贫困区域环境、不同贫困农户状况，运用科学有效程序对扶贫对象实施精确识别、精确帮扶、精确管理的治贫方式。一般来说，精准扶贫主要是就贫困居民而言的，谁贫困就扶持谁。中国东部沿海地区经济发达，而西部地区经济欠发达，需要结对帮扶，要实现到2020年让7000万贫困人口整体脱贫，任务十分艰巨。中央在下定决心打好这场扶贫战役，请问我们基督教该如何参与进去？不要以为“我们这五饼二鱼还算什么呢？”我们一定要从这神迹中看到我们的责任与担当。今天我们教会所举行的爱心小屋、爱心书屋、1919实物银行等举措，就是在践行我们伟大的信仰。
三、俭省节约的问题。当耶稣让大家一排一排的就地而坐时，祂拿着这五个饼、两条鱼望着天祝福，掰开饼，递给门徒，门徒递给众人。他们都吃并且吃饱了。在确认大家都吃饱了以后，耶稣有一个吩咐：就是把剩下的零碎收拾起来。在四本福音书，只有约翰福音讲到收拾零碎的理由：免得又糟蹋的。（参约6：12）耶稣的这个吩咐就是要告诉人类不要浪费，要俭省节约。我们基督徒一定要珍惜上帝为人的生活所预备的一切，不可有奢侈浪费。许多人会错误的认为，既然耶稣有如此大的能力，用这么少的资源来满足这么大的一个群体，以后我们跟着耶稣就不再怕饥饿的问题了，剩下的零碎就不用收拾，因为上帝的恩典够我们用的。更有人错误的认为，既然耶稣有这么大的能力来满足人的需要，那么，我们以后跟着耶稣就不用再工作了，甚至有的姊妹说，我们跟着耶稣就不用在做饭、刷碗了。这绝不是此神迹所要传递的信息，即使神的恩典来的如此容易，我们也不应当有任何浪费的思想，因为上帝是俭省节约的上帝，请看上帝所造的鸡蛋壳，用最少的原料，造出最坚固的东西，这就是我们人类当学习的。在坐的各位老人，你们给我们晚辈留下来俭省节约的榜样，我们应当继承与发展，在生活的每一个环节，让我们时时记得耶稣的话语“免得有糟蹋的”。
总之，当我们再思五饼二鱼之神迹的时候，要把握思想观念的转变，时时保持与耶稣的思想观念高度一致；在实际的生活工作中，要正确的、有智慧的去处理物质分配的问题，更要把俭省节约时时放在心中，作一个荣神益人的基督徒。
（2017年8月6日主日礼拜张牧师讲于罗庄蒙恩堂）
