谁是那忠心有见识的管家？

  42主说，谁是那忠心有见识的管家、主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？43主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。44 我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。45那仆人若心里说，我的主人必来得迟。就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒。46 在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他,定他和不忠心的人同罪。47 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。48惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打因为多给谁，就向谁多取。多托谁，就向谁多要。（路加福音12：42-48）

忠心的仆人

有福的仆人是忠心的仆人。当彼得听到耶稣讲这个比喻时，觉得责任很重。他想，这怎么做得到呢？这比喻到底是为谁说的？是为我们说的，还是为众人说的呢？如果是为他们说的，那是另一回事；但如果是为我们说的，又该怎么做呢？主耶稣的回答很奇妙，祂并不是拐弯抹角，而是有很深的用意在其中。主说：“谁是那忠心有见识的管家？”这里，我们再一次看到主耶稣所说的，当主人看到了那个仆人这样行，“那仆人就有福了。”有福的仆人是忠心的仆人。

在这两段经文中，有一个转折的地方。第卅五至四十节，主耶稣好像是对一般人讲的话。所以，彼得会问：“是为我们说的呢？还是为众人呢？”从四十二节开始，主耶稣谈话的对象就从多数转到单数，于是“你”、“我”或是“他”这个单数的字眼就出现了。主耶稣讲到一位忠心的管家，他的资格是什么？保罗在哥林多前书告诉我们﹕“所求于管家的，是要他有忠心”（林前四2）。主耶稣问道：“谁是那忠心有见识的管家？”由此，我们可以看出，称职的管家必须具备两方面的条件：一是忠心；一是见识。

1.要忠心

什么叫做忠心？“忠心”这个字根是从信心而来的，意思就是“信得过”、“可靠”、“可信靠”。即如果我交给你做一件事，我可以放心。我之所以能放心，因为你是可信靠的，是能够把事情按时完成的，是能把事情做好的人。如果能找到这样一个人去做事，怎么会不放心呢？这就是忠心的意思。什么是做仆人的资格呢？就是忠心。只有可靠的人，你才敢把事情交给他。

有人对我说：“你这个人，心宽体胖，是不是没有心事？”我是没有很多心事。但是有一件事，我感谢神，就是很多事情交给弟兄姊妹做的时候，他们会忠心地去做，所以我很放心。正因为放心，就没有什么忧虑。我不需要担心今天中午有没有饭吃，不需要担心这个椅子有没有摆好，因为每一个受托的人，他们都忠心地去做事。忠心的人在受托以后，他就尽其所能地把受托的事做好。今天，在神的教会里，要有更多忠心的人。为什么呢？因为在教会里做事，除了传道人以外，大多数人的事奉是义务的。在不接受酬金的情况下，有一个可能出现的问题，就是说可以做，也可以不做。如果在公司里，若要拿薪金的话，每周至少要做满四十个小时。若做得不好，还会被老板解雇。但是在教会里，谁敢“炒你的鱿鱼”？所以，忠心就变得非常重要了。我们需要更多的弟兄姊妹能够忠心地服事。

2.有见识

什么叫做有见识呢？有见识就是有智慧的意思。什么叫做“智慧”？首先，大家都有知识，不管你是否受过高深的教育，多少都有点知识。知识和知道是一样的，你知道多少就有多少知识。而什么是知识呢？知识是经验的累积。我第一次开车的时候，路上有一个洞，因为不知道就陷了进去，人和车子都被撞了一下。下次再走同一条路时，我就注意了，那里还有洞的话，我就可能慢一点或者避开去。这就成了我的一个知识，是从我的经验而来的。如果我再经过那里时，就停下来，一看，路已修好，洞也没有了。几次经历后，成为我的经验，而这些经验积累起来就是我的知识。所以，知识是经验的累积。

有知识的人不一定有智慧。有很多人学位很高，但是很抱歉，做了很多愚拙的事情。什么是有智慧的人呢？就是知道如何运用知识。智慧人既知道得很多，又晓得在什么时候用什么方法。有些人辅导别人时，为显示自己很有知识，就把所知的全都摆了出来。其实，这是很笨的表现。因为他“倒”出来的不是别人需要的，并没有智慧地运用知识。所以说，知识是经验的累积，智慧是知识的运用。因此，做仆人的要具有智慧，晓得在什么时候说什么话，对什么人该说怎样的话。这不是要去讨好人，不是去说谄媚的话，乃是要知道怎样说话才能帮助别人。

好的管家是忠心而有见识的人。主耶稣说，这个忠心有见识的管家会被主人派去管理家里的事，也按时分粮给他们。这里讲到管家的责任有两个：一是管人；一是管事。在管事这方面，主耶稣提到两件事：第一要按时；第二要有计划。管家知道人们什么时候要吃饭，有规定的时间。中文圣经用“分粮”这两个字，并没有把经文的意思完全表达出来，这里讲的乃是他要照着各人所需要的分量分给他们。忠心的意思就是按时完成。如果有人托付给我一件事，我过了两个星期才交卷，不能说我是一个忠心的人，因为过时了。如果忠心的话，我就会在所定的时间内完成。生活在美国这个匆忙的社会里，有很多时限。如果我们过了限期，就是不忠心，这便是这段经文的意思。按时办事的仆人，主人看到他这样行，那仆人就有福了。

我们在工作上，常常希望高升。在这里，主也告诉我们，祂也会给我们升级。那忠心有见识的、按时分粮的，自然会得到升级。第四十四节说：“我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”因他在一部分的事上忠心，主人就把全部的事都交托给了他。这是一个忠心的仆人所得到的升级与祝福。在这个比喻里，主又讲了一个反面的情况。祂讲了忠心的仆人应是怎样的一个仆人，接着又讲不忠心的仆人会是什么样的人。由此，我们看到不忠心的仆人，不是说不知道何谓忠心，而是明知故犯，因此他的罪是很大的。

首先，让我们看看这个不忠的仆人，他心里的意念。第四十五节说：“那仆人若心里说，我的主人必来得迟。”如果主人要回来晚的话，他就不想要做一个忠心的仆人，而是去投机取巧。他不该做的却在做，该做的反而不做，他趁此机会做他自己想做的事。他在做什么呢？他说，主人还有一段时间才会回来，就动手打仆人或使女，使用暴力。有些人在高位上专横，滥用他的权柄，欺压幼弱，侵吞孤寡，欺负软弱的人。这里还告诉我们说，他在：“吃喝醉酒”。吃谁的？喝谁的？吃喝他主人的。他本来应该按时分粮给主人家里的人，但是他不但没有这样做，反而还在那里吃喝醉酒，放纵自己。他挥霍主人的钱，这是不忠心的表现。

忠心有赏赐，不忠心有惩罚，而那个惩罚是很可怕的。他的主人在他不知道的时候回来了。圣经记载：“重重的处治他”。这在原文圣经是说把他割成两半。我们不知道是直的割还是横的割，但想起来就很可怕！当然这是一个比喻，因为后面说要“定他与不忠心的人同罪”。所以说，这个刑罚是非常厉害的。“与不忠心的人同罪”这句话所指的“不忠心的人”就是恶人，或者说是假冒为善的人。

不忠心的仆人是投机取巧的。第四十七节说：“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，这仆人必多受责打。”这个不忠心的仆人除了投机取巧以外，还自作主张，既不预备，也不顺从，照着自己的意思去做，打人、放纵，结果要受更多的责罚。主耶稣把一个重要的图画摆在这里，谁是那忠心有见识的仆人，主人要派他管理家里的人，按时分粮给他们吃。这样的仆人是儆醒的仆人，这样的仆人是有预备的仆人，这样的仆人是忠心的仆人，这样的仆人是有福的仆人。

结论

在这段经文中，虽然有各种不同的人出现在我们面前，但是从第四十八节可以找到结论：“唯有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”最后的这句话非常重要﹕“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”每一个人都要对自己所行的，或在暗中或在明处；或对神或对人；或好或坏而负责，每一个人都要为自己所做的事负责。你本来应该做一件好事，但是因为这个人太坏了，所以你不做，那你就要对这个决定负责。他坏，那是他的事，你不做的话，则要向神交代。神会问你说：“你为何不做？”你说：“那个人太坏。”那个人要负他的责任，但你要负你的责任。

有一次，马丁路德请了一些人在家里住，又吃、又喝，走的时候还有人从他家里偷走了一件很宝贵的东西。马丁路德还继续请人到家里来，他的妻子很不高兴。他却对妻子说：“我们负我们的责任，他要负他的责任。他偷东西是他的事，我请客是我的事。我请客不是因为他不偷东西，也不是因为他偷东西。我请客是因为要藉这个工作来做门徒训练。因此，我做的事，我要负责。”忠心的人要为自己所做的事负责，不忠心的人，也要为他所做的事负责。各人要对自己所做的事负责，归咎于别人，并不能减轻自己的责任。因为人逃不过自己，人逃不过魔鬼，人更逃不过神。

问题讨论

一、作一个忠心的管家，应具备哪些条件？

二、忠心的定义是什么？

三、怎样才是有“见识”的人？

四、我们的忠心会受别人的不忠心所影响吗？