十字架是启示的顶峰

题：S字J是启示的顶峰
 
S字J是启示的顶峰。耶稣在S字J上有一句撕心裂肺的呼喊：“我的神，我的神！为什么离弃我？”（太27:46）这句话也是S字J上启示的一个中心信息。他本是圣父怀里的独生爱子，从起初在永远里就与父神同在，在爱中与父神融合为一，从未须臾分离。可是，现在正当他最痛苦、最需要的时候，门徒逃走，朋友出卖，只有恶党围绕，竟然连天父也离弃了他！
 
1、最没有智慧、最没有神迹的地方
 
为什么保罗说“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉S字J的基督”（林前1:22,23）？既然他把神迹奇事和钉S字J的基督，把这样的信息对立起来，这说明什么呢？这说明在人看来，这个地方是最没有神迹、最没有智慧的地方。
 
为什么这里没有神迹？为什么上帝不为他行神迹？因为天父离弃了他。在这里，天父舍弃了他的爱子，独生的爱子！为什么这里没有智慧？基督本为神的智慧，他却甘愿顺服天父的旨意，在S字J上为罪人舍己！
 
多没智慧啊！人有罪，别人告他的时候他还会辩护；这个没有罪的，人告他这么些，他连句话他都不说。彼拉多是真着急啊，想着放他，想替他说话。但他自己不说，彼拉多想说也没法说啊。彼拉多说：“他们告你这么多，你怎么不说话呢？你说一句不行吗？你不知道我有权柄钉你S字J，也有权柄释放你吗？”他的意思说的已经够清楚了，但耶稣仍不回答。
 
既然不回答，那就啥也别说了，但那些人告他一个罪，说他自称是犹太人的王。他们说：“凯撒是我们的王，你彼拉多是凯撒的大臣，他说他是犹太人的王，你如果不钉他S字J，你就不是凯撒的忠臣！我们表态了，除了凯撒，我们没有别的王！我们不要犹太人的王，我们只要罗马人作王！”这些人平时最不齿于这样的人了，这么说不是典型的犹奸吗？哪个人敢当着犹太人的面说愿意罗马人作王、不愿意犹太人作王？平时谁敢说这样的话？这样说，那些老百姓就拿石头砸死他了。但这个时候，守着这么多人，那些群众都没有表示反感的，都说：“对，钉他S字J！钉他S字J！”
 
他们抓着这个把柄，逼着彼拉多就范。因着别的事，彼拉多放他可能还有理由；但是当着这么多人的面，说他自称是犹太人的王，这可不是小事。他没造反的行动啊，也没给他作见证的，但要命的是他自己不否认。前面既然不说话，这个事你就别回答了吧，可彼拉多问他：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答：“你说的是。”那些人就说：“你听见了！他承认了！除了凯撒，我们没有别的王！”
 
你说，这个地方是不是最没有“智慧”？主耶稣在客西马尼园的那个祷告，就决定了没有人的这些东西了：“不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）如果照我的意思，我肯定要辩护；我辩护是为了自己，不辩护就是为了顺服。今天他在S字J上，他救了别人，不能救自己，这就是不要照我的意思、只要照你的意思！别人告他，他不为自己说话。
 
人都是为自己说话，都是照着自己的意思行。不照自己的意思行，谁都看着愚蠢。但这个人眼睁睁地上当，这个人走S字J的道路，真是太愚拙了！“因为S字J的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”（林前1:18）S字J不是愚拙，S字J是神的智慧，是顺服神，听神的话。这个地方最没神迹了。
 
诗篇22篇大卫的诗，是预言弥赛亚受难的；那天，都一一应验在了主耶稣的身上。“我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？ 我的神啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。”（诗22:1-3）神向来是听祷告的，“耶和华远离恶人，却听义人的祷告。”（箴15:29）这是历代圣徒先知所经历的。“我们的祖宗依靠你。他们依靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救；他们依靠你，就不羞愧。”（诗22:4,5）当日以色列人的祖宗在旷野，神为他们行了何等的神迹！可是，现在是神的独生爱子，却独自承受S字J的苦难，被神弃又遭人恨！“犬类围着我，恶党环绕我。”（诗22:16）
 
因此，当他呼喊的时候，那些人说：“等等，看神来救他不救他？”他救了别人，却不能救自己！这也应验了诗篇的预言：“但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说：‘他把自己交给耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！’”（诗22:6-8）这里没有神迹，在人看来，他是被神离弃了。
 
下面怎么回答的？“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”（诗22:3）为什么离弃他？因为神是绝对圣洁的，本来他的独生子和他同样绝对圣洁，现在他却成了一个最大的罪人！为什么？因为“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”（赛53:6）！你想，还有谁能比他身上的罪更多？还有谁能比他身上的罪更大？所以，上帝不能不离弃他，不能不把他弃绝到S字J上！
 
基督S字J上的痛苦是人根本所体会不到的。人是想他在S字J上受了多少苦，流了多少血；当然，这些是痛苦，但最主要的不是这个。他是与任何罪、哪怕是最小的罪也绝对不能相容的绝对圣洁的神，现在却将无数人所有的罪污都归到自己身上！最痛苦的是父神也离弃了他，使他独尝S字J的苦杯！
 
讲圣经，有些话讲不通很危险。你说三位一体的神，和神离弃他，这个怎么统一起来？基督钉S字J，只能是在他的人性当中；他是神道成肉身，以人的身份来承当这一切的痛苦。因为他是在人性里面担当我们一切的罪，你不要把人性和神性牵扯到一块。人性和神性是不能分开，但是他在S字J上，你只能讲到他的人性，他是在人性中承受S字J的苦难。有些人说：“耶稣和咱不一样啊，他是神还怕这些吗？”你不能这么说，要把他的神性和人性分开来。如果这样的话，那S字J成了表演了，不是真实的了。S字J是实实在在的，他是道成肉身，在人性当中被神离弃。
 
昨天崇拜时唱的《耶稣独自祷告》歌，哎呀，听见这个“独自”，就不能不流泪啊！这个“独自”代表着孤单，代表着被神离弃的那种孤独，代表着门徒都四散逃跑的那种孤独，代表着被朋友出卖的那种孤独。耶稣走遍各城各乡，医治了那么多的病人，而喊着钉他S字J的那些人中，可能很多就是被他医治的那些人！
 
2、因着他的血，我们得与神亲近
 
“耶稣独自为我祷告，在客西马尼园；他已为我独尝苦杯，面上汗流如血。”爱子被神离弃！因着这么一种代替，使我们这些从前作仇敌的，因着他与神和好！我们因着他的血，今天得与神亲近。我们要珍惜与神得亲近的权利，这个权利来之不易啊！
 
你今天能够亲近神，耶稣在S字J上失掉的就是这个。他失掉和父神之间的那种亲近了，“我的神，我的神！为什么离弃我？”那一切罪恶的阴谋，就眼睁睁地都落在了耶稣身上！在那里，上帝并没有为他行神迹，但现在我们却因着他的血得以与神亲近！“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:16）
 
今天，我们要甘心背起自己的S字J跟随主。主为我们孤独，你今天还怕孤单、还怕生活中各种各样的遭遇吗？弟兄姐妹，不要老是想着自己得安慰，要舍己，只要让主得着安慰就行。耶稣家庭有首唱诗：“精神的快乐，物质的享受，非我杯中分；只渴慕主的大爱，浸透了身体与灵魂。”我们今天能够亲近神，这与基督的被离弃是什么关系？这两个要放到一块思想，要知道你今天能和神亲近，这种恩典是从哪里来的。
 
那天和唱诗班交通，我说很多赞美诗我们光会唱，但不知道歌词写的什么意思。要知道那些唱诗的作者，他们有很深的生命经历。刚才说到的《耶稣独自祷告》歌，一说到“独自”，你就要知道里面包涵的是什么内容。“独自为我祷告，在客西马尼”，这代表着怎样的顺服！今天我们一个作仇敌的，是因着他的血得与神亲近的。普世的人，本来没有义人，连一个也没有，都是偏离正路，一同变为无用，都是在神的愤怒之下。现在因着耶稣与神和好，马上成为神的爱子。没有基督在S字J上的被离弃，你怎么可能与神和好？所以S字J是拯救的中心。
 
S字J是神启示的中心，这种启示是倒过来的。本来人都是从最简单的受造之物开始长知识的，这是小狗，这是小猫；这是一，这是二，等等。现在呢，神一显现，是从上到下，从认识神开始，再认识人、认识世界、认识自己、认识罪、认识一切都是虚空。敬畏耶和华便是智慧，这种认识不是你有聪明智慧，是神向你显现。
 
先从S字J开始认识神，他离弃了怀里的独生爱子，从这里，我们看到了上帝无限的圣洁、无限的大爱、无比的公义、无比的信实，也看到了我们罪的可怕、世界上罪恶的泛滥、撒但的猖狂，在这个S字J和S字J的周围，你都看得清清楚楚。
 
我们看到，耶稣S字J上钉的牌子，用三种文字写着他的罪状，一种是希伯来文，一种是希腊文，一种是罗马文。罗马文代表政治，希腊文代表文化，希伯来文代表宗教。世界的政治、宗教、文化，都是敌基督的！但是人定的耶稣的罪状，却说出了一个真理：这是犹太人的王耶稣！
 
我们本来是神的仇敌，冤仇多大？神怎样恨恶罪恶就有怎样的冤仇！神怎样的圣洁就怎样恨恶罪恶。神是绝对圣洁的，所以，他是无比地恨恶罪恶和犯罪的人。既然如此大的冤仇，我们怎么成了神所爱的儿女的呢？是因着S字J，那里有一个为了我们被弃绝的！
 
本来我们应该承当神的愤怒、神的远离，那一位都替我们担当了！都替我们接下来了！“现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好…”（罗5:9,10）“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”（罗5:1）
 
我们本来在神无比的忿怒之下，现在因着信耶稣，立刻与神和好，成为神亲爱的儿女！耶稣说：“父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。”（约16:27）又说：“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。”（约15:9）现在我们因着他的缘故，障碍没有了，神对你的冤仇、神应该不理你、和你不亲近的那些原因，耶稣都担当了！那就是他在S字J上呼喊“我的神，我的神！为什么离弃我”的答案！
 
这样，我们有了S字J的这种显现、这种启示，使我们能够知道应该用什么样的态度来亲近神、来祷告。你不能不敬畏神啊！敬畏神，就是要以神为中心。亚伯拉罕献以撒的时候，神说：“现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（创22:12b）一个舍己的祷告就是敬畏神的祷告，就是以神为中心的祷告。要把自己的患得患失放下，这些东西算不得什么，要敬畏神。

（肖笙摘编）