马太福音16:23-2524于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的S字J来跟从我。
背起自己的S字J来跟从主的人，才配做主的门徒，也才能进入主耶稣要领我们到达的美地，享受在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。有不少弟兄姐妹信主多年却没有享受到这些属灵的福气，一直在旷野里绕行，为什么呢？
就是因为没有背起自己的S字J来跟从主。
我们在旷野中绕行了这么多年，不能到达的美地，其实就是因为怕背S字J。但是结果怎么样呢？
我们来看以色列人所经历的：当神用神迹领他们出了埃及，要领他们进入迦南美地时，却怕那地强壮的民、坚固宽大的城邑，不愿上去，甚至发怨言要回埃及，其实回埃及是不可能的，结果以色列人走了四十年最终还是倒毙在旷野。就是因贪图安逸、体贴肉体、怕争战、怕背S字J，而带来的后果。
若是当初以色列人都有迦勒的心志，信神的应许，尽本分去争战，则进入迦南的路途仅仅只有十一天！
今天我们基督徒若也是贪图安逸，怕背S字J，结果生命不丰富、生活不自由，最终必定倒毙在旷野；若是立定心志踏上十架之路，很快就要进到肥美的迦南地！享真平安、真自由。
我们每一个清楚得救的人，只有两条路可供选择：要么继续在旷野绕行等死，要么背起自己的S字J来跟从主进迦南得生，唯独不可能向世俗妥协而返回埃及，除非你没有重生。
主耶稣在福音书中明明地告诉我们：要背起自己的S字J来跟随他。那么什么是背S字J，当背什么样的S字J呢？下面我们从五个方面一起来思想：
一、什么是背S字J
有许多人以为受苦就是背S字J，我们常常听见有弟兄姐妹说：某某人或某某事是他的S字J，把只要给他带来麻烦或劳累或痛苦的都说成是主给他、要他背的S字J，其实这样的理解是片面的，S字J是用来对付旧造、老我的，使自己合乎神的旨意，成为有福的人，就是虚心的人、哀恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人、怜恤人的人、清心的人、使人和睦的人、为义受逼 -/迫的人，在世成为盐和光，荣耀神。
所以，背S字J就是舍己，只体贴神的意思，不体贴人的意思，为什么这样说呢？从（马太福音16:23-2523耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”24于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的S字J来跟从我。25因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。）就可以清楚明白主要我们背起自己的S字J来跟从他的的意思。
既然背S字J是舍己，是只体贴神的意思，不体贴人的意思，那神的意思是什么呢？背S字J到底有什么内涵呢？
背S字J的行为就如耶稣告诉我们的：路加福音6:27-3127“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；28咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告；29有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打；有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。30凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。31你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
马太福音5:41-4241有人强逼你走一里路，你就同他走二里；42有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”
但要真正明白什么叫背S字J？背S字J有什么特点，我们需要从三个方面来认识和理解：体现、核心、本质。
（1）背S字J的体现（表现）是受苦
没有人背S字J会感觉舒服，S字J常跟受苦是紧密相连的。主耶稣的使徒、门徒在五旬节领受了圣灵之后，开始背自己的S字J跟随主，受尽了S字J的苦难；历世历代有多少传道人遵从主的命令、效法主的脚踪，离乡背井走遍世界各地，传福音、作见证，不仅承担着生活的艰辛，更忍受着许多的危险和逼 -/迫。
正如使徒保罗的见证：哥林多后书11:23-29……我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。24被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；25被棍打了三次，被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。26又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。27受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。28除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。29有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？
就我们中间的弟兄姐妹，都是兼职的，有不少老年的弟兄姐妹，经历大半辈子的辛苦，现在退休了，本可以在家享福，但是为了主的缘故，还带着衰老的身体去传福音、关怀探访软弱的信徒；许多还在上班的弟兄姐妹，下班以后还要服侍教会、参加聚会、帮助信徒。更要放弃许多中青年人的欲望、肉身的享受和名利的追求。
苦不苦？很苦！S字J本是刑具之中最残忍的，这种痛苦是极致的，对一般普通的不信主的人来讲，是极其痛苦的：一是身体的痛，二是心灵的苦（受委屈），合起来叫做痛苦，是很绝望的。
然而，就我们基督徒来讲，背S字J跟从主，是不同于世上罪人受苦，他们那是被动受苦，尽管不愿意，却必需要因罪而受苦；但我们背S字J、而受苦是主动、是有意义的，是为遵行神的旨意而受苦。既是主动的，因此就没有惧怕，看为正常，且苦中有甜、苦中有乐，真正是痛而快乐着。
就如：学生读书很辛苦，但智慧、知识在增长，很快乐。犹如基督徒给人传福音，是羊进入狼群，有危险、要受苦，但灵里很快乐，因为救一个灵魂不死胜过得着全世界。
更有基督在肉身所受的苦给我们做了榜样，使我们看见美好的盼望：彼得前书4:11基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。
彼得前书4:12-1312亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），13倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。
所以，若我们心中对背S字J而受苦（或信仰受苦）还带着惧怕，我们就需要在主面前祈求更多认识S字J，这不是说信徒得救后就没有了胆怯，我们面对S字J，胆怯肯定会有的，软弱也会有，惧怕也不能免。
但耶稣曾对门徒说：路加福音12:4-84我的朋友，我对你们说：那杀身体以后不能再作什么的，不要怕他们。5我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们：正要怕他。6五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记；7就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！8我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；
主又说：约翰福音16:3333我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
这里让我们看到；主既劝我们不要怕，就表明：
一方面我们会有惧怕。但另一方面，主又告诉我们不必惧怕，乃是因为主已经得胜，在基督里我们可以一无所惧。
而且，我们也只有不怕受苦，才能勇敢的背起自己的S字J，若惧怕就会陷入网罗，我们都有这样的经历：因惧怕就不敢做主工，不敢传福音、作见证，不敢行善（目前社会上更是如此，善事不敢做）。然而，如果我们真的背起了S字J，外面虽然有苦难，但里面却满了喜乐和平安。是大有盼望。
背起了自己S字J的人，就是体贴神的人，体贴神的人必然会负主的轭，负主的轭就必得享安息，因为主说:
马太福音11:29-3029我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
所以，背起S字J外面虽有苦难，但里面享平安，因为主已经胜了世界，我们不必惧怕。
（2）背S字J的核心是舍己
路加福音9:23-2423耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟从我。24因为，凡要救自己生命（“生命”或作“灵魂”。下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。
所以S字J的中心意义不是受苦，而是舍己。受苦只是S字J的基本体现，舍己才是S字J的中心意义。不是所有受苦的人都在背S字J，但真正背S字J的人必定有苦难。
舍己是什么？就是舍掉自己，弃绝自己,不要自己，只要基督。但我们还要明白舍己的两种情况，就是消极舍己和积极舍己。
消极性的舍己是指弃绝有罪的老我，就是要脱去旧人、“攻克己身”、“靠着圣灵治死地上的肢体”。例如：戒烟酒、不偷懒、不体贴肉体，不为自己的肉体打算等。
主耶稣里面是无罪的，所以祂不存在着消极性的舍己，祂只是积极主动、甘心乐意地面对苦难，向耶路撒冷而去。我们不同，必须先有消极性的舍己，然后能积极性的舍己。
积极性的舍己是指：专心爱神，活出基督的生命、去造就别人，去传福音、去帮助有需要的人。真正的舍己，是积极意义的舍己，就是效法基督，像主基督那样舍己，不求回报。
基督的生命是不求自己的益处，只求神的荣耀，不求自己的益处，只求造就他人的生命。而我们背S字J，也是如此。
然而，不求自己的益处本身不是目的，求神的荣耀和造就他人才是我们的目的。使主的名被高举，主的心得喜悦，人的心得归正，这样的舍己，才有意义、才有价值。
所以，当你看到有人舍弃万贯家财时，不要急着下结论说他一定是在舍己，可能他的追求不是财产，他追求的是名，因为他本就不爱财只爱名，所以不能看他外表的行为。
有人为了工作、或科学研究放弃个人的休息时间，也不一定是在舍己，或许他是工作狂、或者他有其它的目的，不是为了人类的需要，而是有其它原因，或是看重自身价值，满足自己的成就感。
行善也应做在暗处，左手所作的不要右手知道，这才叫舍己，因为主清楚的告诉我们：
马太福音6:1-41“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。2所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。3你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；4要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你（有古卷作“必在明处报答你”）。”
世人行善喜欢吹号，有人行善的本质是在行贿赂，为得更大的利益。例如：现任江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长、慈善家的陈光标捐了不少钱、做了不少善事，他是江苏泗洪人，祖籍安徽，但他有用钱换名誉之嫌，因为他常常高调行善，他曾经说行善就要让人知道，甚至他自己宣传的善举有假：
新浪财经网文章《首善陈光标虚实之谜：公司财务糟糕钱从何而来》报道（陈光标本人不认可此报道，但也不会是空穴来风）：今年年初，由他主动向社会发布的成绩单显示，2010年其捐赠总额超过3亿。不过据本报记者调查，这些捐赠有多处含糊不清，甚至有的受捐赠单位根本不存在。
他为什么这样做：一位熟识陈光标的拆迁行业人士称，陈光标从事慈善是名利双收，一笔漂亮的捐款可以拉近与地方z /-府领导的关系，基于陈光标在人脉和慈善的铺垫，获得地方z /-府项目就容易多了。一些大工程，陈光标也动用了普通竞争者无法企及的z /-府关系，这也导致其他竞争者纷纷铩羽而归。
所以，陈光标捐款有其他目的，这不是舍己，那只是行善，是好的，是在社会上值得提倡的好行为，但不是我们所说的舍己。
又如当你看到一个凡事低调的人，你也不要急着说这弟兄非常谦卑，不爱出名。因为他可能是因怕枪打出头鸟，才不爱扬名的。
有的人殷勤作主工并非是出于爱主之心的激励，而是把基督教当成一种自我事业来追求。有的人热衷于神学研究，他所满足的是神学的理性思辨和虚荣，而不是神学后面的那位神。
舍弃自我，是要活出基督；活出基督必需要完全弃绝自我。真背负十架就是要像主那样，为了荣耀上帝、造就别人，而放弃自己的益处。新生命的特点是舍出去，是要造就别人；旧生命则是捞进来，希望捞得越多越好。
而真正舍己的人却又常常会被人世人藐视、没有人尊重，有圣经为证，我们先看耶稣：
以赛亚书53:2-42他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。3他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。4他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
再看保罗等使徒：
哥林多前书4:10-1310我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。11直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，12并且劳苦，亲手作工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼 -/迫，我们就忍受；13被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。
为什么？这不仅是因为世人不明白，也是因为你的善是做在暗处，没有人知道、只有神知道，人所知道的就是你被世人认为好的名和利都没有。所以人往往瞧不起基督徒，有诗人说，你若利己，人必夸奖你。（诗篇49:1818他活着的时候，虽然自夸为有福（你若利己，人必夸奖你），
我们常常听见某某某很能干、很聪明、有办法、有路子，成功了、发达了，别人办不成的事他能办，其实他们常常是唯利是图，不择手段，甚至违法、钻法律的空子，只求个人利益，结果好像成功了，并赢得夸奖。
（3）背S字J的本质是恩典
苦难是S字J的基本体现，是外面看得见的；舍己是S字J的中心，是人生命里面的实际，而S字J的本质却是恩典。如果我们仅仅知道S字J的受苦和舍己，却未能知道S字J的恩典性，还没有把握S字J真正的、完整的意义。
能背起自己的S字J来跟从主是出于神的恩典，是靠基督在S字J上的舍命之恩，使我们信他的人，藉着信心与他同钉S字J，使我们在罪上死、在义上活，我们是得着这复活的新生命之后，才能背起自己的S字J来跟从主。
若未经过基督恩典的S字J，我们只配受那个钉罪人（强盗）的S字J，而不可能背起自己的S字J来跟从主。
而且，背起自己的S字J来跟从主是对我们有益的，是为了丰富我们的生命。所以，背起自己的S字J来跟从祂，不仅是主对我们的基本要求，更是主的恩典的延续。要藉着背起自己的S字J，来得着神完全的救恩。背S字J靠的是恩典，结局更得着更丰富的恩典，可以说是恩上加恩。
因此，背S字J跟从主，不但不是苦不堪言的苦差事，反倒是神给我们本不配得的恩典，是我们灵命更新成长的必须，是我们对神恩典的体验。
二、当背怎样的S字J
路加福音9:23-2423耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟从我。24因为，凡要救自己生命（“生命”或作“灵魂”。下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。
上一讲《什么是背S字J》使我们对背S字J有了一个观念，有了一些认识，那么，要落实到具体的实际生活中，就涉及到该背什么样的S字J。
在讲今天的信息之前，我们先来听一则新闻故事：
2009年4月11日中国日报网环球在线报道美国一名传教士在过去40年里一直扛着一个高12英尺（约3.7米）、重45磅（约21公斤）的木S字J环游世界，可以说他每天身体力行、经历耶稣当年所遭受的痛苦，对他来说，每天都是复活节。目前他的事迹已被拍成一部纪录片。
综合美国媒体4月10日报道，这位68岁的传教士名叫阿瑟布勒西特，据他所说，他基本上走遍了世界上所有的国家，穿越过52个战区，凡是有人的地方都留下了他的足迹。据悉，阿瑟一共走了6.2万公里，是世界徒步距离最长纪录的保持者，已经被列入了《吉尼斯世界纪录大全》。
他说：“我扛着S字J走遍世界，在一个又一个国家举着它。现在我要走上红地毯进入好莱坞中心，在那里举起它。”
为什么他要这样做？
在展开环球之旅前，阿瑟在洛杉矶经营着一家咖啡馆，他经常在那里向嬉皮士、毒贩和妓女传道。阿瑟说：“有一天清晨5点，我听见耶稣跟我说话。他说：‘阿瑟，把你墙上的S字J取下来，扛起S字J走路。请在有人的公路和路边传播我的讯息。’就这样，我翻越沙漠、进入森林和战区；见到了世界各地的领导人和普通人。”阿瑟告诉记者，他在旅途上见过很多重要人物，包括巴勒斯坦领导人阿拉法特、利比亚领导人卡扎菲和美国前总统布什。
1972年，阿瑟首次访问穆斯林国家，当时当地人还对他扔石头。阿瑟表示：“那是我在摩洛哥的第二天，我正扛着S字J行走在摩洛哥北部的得土安市。人们开始向我吐痰，然后向我扔石头。在市中心，一群人正在等我。很快，他们就用木棒打我，还有人试图砸烂S字J。”
阿瑟肩扛S字J传教40年的故事令好莱坞的电影人灵感大发，他们将他的事迹拍成了一部纪录片——《S字J：阿瑟布勒西特的故事》，目前正在全美上映。（环球在线：梁杉）
阿瑟说他那样做，是因为主向他说话，要他那样做，他就那样行了，主是否真的那样对他说话，我们不知道、与我们也没有什么关系。但圣经明文记载有主耶稣对我们说的话：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟从我。”
今天，主要我们背起自己的S字J来跟随他，当背怎样的S字J呢？是否也要像阿瑟这样，做一个木头的S字J背在身上？或是在衣服上印一个大S字J吗、或挂一个S字J金项链在脖子上呢？根据前面我们一起学习的：基督的S字J、与主同钉S字J，和什么是背S字J，就清楚主肯定不是要我们像阿瑟那样。
但在现实生活中，确有不少人信主后，他的亲友出去旅游时，常常会买一个S字J的项链作为礼品送给他，以表达他们的友谊和对他信仰的尊重，因为他们不明白，以为基督徒应当挂一个S字J以表明自己的信仰和敬虔；但我们基督徒自己必须要知道该怎么样，当背怎样的S字J，不做糊涂人。
为此我们必须先认识S字J的真理，知道什么是背S字J。圣经所启示的S字J不是一个物质的符号，也不是肉眼看得见的标志，而是一个属灵的记号，我们必须从属灵的层面来认识背S字J。
那么，基督到底要我们背怎样的S字J跟随他呢？根据前面我们思想的什么是背S字J，就可以明白我们所说的背S字J：
1、不是外面物质的S字J
故事中的阿瑟曾肩扛S字J在世界各地传道，S字J只是他传福音的道具。背21公斤重的S字J所受的苦是外面的，阿瑟所行的事本身对他自己和别人生命的更新是否有益处，我们不知道。
但我们知道：主要我们背S字J，重要的不是刻意要让我们受苦，而是要我们在爱人、遵行神旨意的过程中，经历里面生命的对付和更新；背S字J就是舍己，舍己的表现就是遵行神旨意、爱神爱人。
若人人都背一个大木头的S字J，却没有爱神爱人，不仅对别人没有什么益处，若因里面没有改变，结果还是犯罪、作神不喜悦的事情，我想背再大的S字J也是枉然。
因为主来是要除去罪恶，拯救万民，赐给人属天的生命（圣洁、慈爱、永恒的生命）。但是人心坏到极处、肉体软弱败坏，外面的S字J（即或是刑法、劳教）都不能改变人心、不能除去肉体的情欲。唯有里面需要经过S字J的对付，甘愿接受生命的更新。
我们再来看与主同钉S字J的两个强盗：马可福音15:2727他们又把两个强盗和他同钉S字J，一个在右边，一个在左边。
路加福音23:39-4339那同钉的两个犯人，有一个讥诮他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”40那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？41我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”42就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”43耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
两个强盗虽然外面同受S字J的苦难，但结局不一样。为什么？从他们的对话可知：一个因着认罪悔改、相信基督，从心里甘愿受S字J的刑罚，反而得救了，另一个是心里拒绝S字J的刑罚，想从S字J上下来，却不得救。
可见得救不是看外面（肉体）是否钉S字J，是看里面（心灵）是否甘愿钉S字J，否定自我，接受基督。
那个犯人说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”为什么要求主记念？他求记念其实是发出求拯救的呼声，因为他认识耶稣和他的救赎，相信耶稣是基督、是救主，他知道有永恒，相信基督要复活、会再来。因此，他不再在乎今生的拥有，乃在乎永恒里的享有。
他是因信得救的，不是因为他钉S字J得救，乃是因接受基督的S字J的救恩得救的。我们已经明白了基督的S字J是除罪、成就神的荣耀和救赎的S字J。
因此，主曾经邀请我们与他同钉S字J，是为了要解决我们的罪性，使我们成为义人，同钉既然S字J不是把我们的肉身钉S字J。
今天主又要我们天天背S字J来跟随他，显然，在这里主要我们所背的S字J也不是外面物质的S字J，乃是里面的S字J。
那什么是里面的S字J呢？里面的S字J就是要我们时刻藉着S字J从生命的里面来规范我们的行为，除去自己一切的罪行，就是要除去一切不合神心意的犯罪的思想、行为，叫我们只体贴神、不体贴人，并使神的爱透过我们临到众人。
那么，我们今天到底当背怎样的S字J才能达到目的？什么才是主耶稣要我们背的S字J？
既然不是外面物质的S字J，是否要我们背主的S字J？
2、不是背主的S字J
也许有弟兄姐妹会想：耶稣既为我死，我就要为主活，要背主的S字J，我们也常常听见有人说：我们要背主的S字J，或为主背S字J。其实这种说法是不对的，或说是不准确的。为什么？
我们来看：马可福音15:2121有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方。他们就勉强他同去，好背着耶稣的S字J。
当年西门背着耶稣的S字J，实际上就是替耶稣受苦难，除了西门，没有第二个人能有机会这样替主背S字J，结果我们看见西门并没有因此得救，主没有说：西门，你为我辛苦了，可以得救。
而马大的妹子玛利亚，打破玉瓶膏抹主耶稣时，则得着了耶稣的称赞：马太福音26:6-136耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里，7有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。8门徒看见就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢！9这香膏可以卖许多钱，周济穷人。”10耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上作的是一件美事。11因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。12她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。13我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。”
为什么呢？因为西门是勉强、被迫的，他背的是外面的S字J。而玛利亚是出于爱主，从心里发出自愿的、舍己的行动。
再看，与主同钉S字J的两个强盗中的一个，因为甘愿为自己的罪钉S字J，并且承认耶稣基督，就蒙了救赎。
可见主不是要我们来背他的S字J。或许有人还会想：主要亲身担当S字J的苦楚，他不要我们来替他背木头的S字J，其实我们今天永远也不会再有机会像古利奈人西门那样替耶稣背那木头的S字J。但是，主自己是没有罪的，他是替世人钉了S字J，现在仍然天天为我们背负重担，正如：
诗篇68:18-1918你已经升上高天掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。19天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。
那么，我们是否要效法基督，替别人来背S字J呢？背主的S字J，落实在实际中就是替别人背S字J，因为主是背负世人重担的主。
然而，主的心意不是这样的，主既没有叫我们来背他的S字J，圣经真理更清楚显明，也没有人可以替别人背S字J。任何人都不能替别人背S字J。
因为基督的S字J只有基督祂自己能够背。如果有人以为自己是在替别人背着基督为他背的那个S字J，那就是异端，不仅他是无知又愚昧的自大狂，更是被撒旦所充满，其实那是他把自己视为万民的救赎主，不知不觉地坐在耶稣那惟一中保的地位上了。这种人是假敬虔，真放肆。
我们看见在历史上确实出现过一些自我中心的人，竟敢以自己代替基督，把自己置于别人与神之间，视自己是人与神之间的中保，可以替别人受苦。有许多异端的创办人就常如此，鼓吹、标榜自己就是救主，是耶稣第二，甚至把自己看成与基督同等，如：东方 - 闪电的女基督，呼喊派的李常受，门徒会的三赎(季三保)，被立王吴扬明，灵灵教的华雪和等等。
这种人常会说：他进到内屋一祷告就是几小时，不靠基督就可以随时“见神”，与神相亲，甚至会详细描述自己身体、心灵有特别的感觉；出到营外就能医治、显出大能，甚至吹嘘不靠基督就能带人“归向神”。
但他却忘记了圣经所说的：“只有一位神；在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2：5）
其实帮助别人是基督徒当尽的本分，不要单顾自己的事，也要顾别人的事。但不要以为你帮助别人就是在替别人背S字J。
我们常常听见说：某某闯下的麻烦，让我来收场、让我来承担后果，让我来背他的S字J。
如：家人生病或遇车祸，你要伺候他，他的许多责任还要你来承担，好像是你在背他的S字J，其实不是，他的痛苦你是无法替他背的。相反如果你错误的以为：你是在背别人的S字J，结果时间长了你心中就会产生不满，甚至可能会埋怨神，其实埋怨本身就说明这不是你在背别人的S字J。因为你本来就背不了，而且你的呻吟：不满和埋怨还会增加别人的痛苦。
例如：洗衣、做饭是日常生活所需，每一个人都应当会做，但是，有人就完全不愿承担，等到老了，一方不在、或有病了，不能再承担了，而他自己又不能自理，生活就必然会有很多困难，结果就会有埋怨，其实这是他当背的自己的S字J。
路加福音17:7-107你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说，‘你快来坐下吃饭’呢？8岂不对他说，‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？9仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？10这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”
我们都是无用的仆人，所作的本是我们应分作的，若没有作好是我们的错，不去作更是我们不对，（雅各书4:1717人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。）
如果你能正确看到这一点，甘愿把遇到的一切艰难当成是你自己当背的S字J，是神赐给你的恩典和造就，情况就不同了。这样你不仅会常常喜乐、生命更会不断进步。
所以我们既不是背着罪犯的S字J，也不是背基督的S字J。
3、是要背自己的S字J
路加福音9:23-2423耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟从我。24因为，凡要救自己生命（“生命”或作“灵魂”。下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。
这里的“他”显然是指要跟从主的人，所以，我们应该是背起自己的S字J来跟从主，那么，什么是自己的S字J？
自己的S字J就是你自己必须面对、必须承担的S字J，是别人无法替代的，比如：你有烟瘾，你必需自己来戒烟，别人不能替你戒，你必需自己克服烟瘾，承受不吸烟而带来暂时的痛苦。同样我们也不能替任何其他人来承受不吸烟而带来暂时的痛苦。
又如：一个学生要考出好成绩，他必需自己要克服贪玩、懒惰的本性（舍己），不仅要刻苦学习，还要靠主、有正确的学习方法，他不能指望别人来替他刻苦，必需自己来背自己的S字J。学习本身不是S字J，刻苦才是背S字J。
还有照顾病人、侍奉教会，需要你付出时间、精力，舍弃你属世界的事业、前途。在你做这些事之前或过程中，你的里面可能会有战争，老我、肉体若有不甘时，就需要治死肉体，这就要靠背S字J来完成。我再强调：侍奉本事不是S字J，是跟从主。而能顺服神、不体贴自己，就是舍己本身才是背自己的S字J。
所以，不论是在日常生活、还是在教会事奉中：都要先背上自己的S字J，使自己能体贴圣灵，而不体贴肉体；都要在我们完全能顺服神的旨意，除去自己的想法之后，才能过真正的、属灵的生活，才能有真正的、属灵的服侍。
这种靠基督的恩典，甘心舍己：即为别人受苦、没有所图，并看成是自己当尽的本分；且使自己的生命在这一过程中得到造就而更加成熟，这才是主要我们背的我们自己的S字J。
所以，这个S字J是如同主所背的、能成就救恩、成就荣耀的S字J，是于人、于己有益的S字J，不是因为自己犯罪而有的刑罚，自己的疏忽而有的麻烦。
但是这个益处不是眼前的属世界的物质的好处，乃是生命的提升、将来的荣耀，而在今生要为主受苦、被人轻慢，甚至要失去肉体的生命，但将来要得着冠冕为赏赐。
真基督徒不可能进宽门、走大道，圣经清楚告诉我们：
马太福音7:13-1413“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
今天有不少传道人把福音扭曲成为廉价的恩典。只讲神的慈爱、不讲神的公义，只讲神的恩典、不讲S字J。以至于不少信徒披着恩典真理的外表下，缺少真正的悔改、攻克己身、撇下一切跟随主的代价和实际，结果被引到宽门大路上、引到灭亡。
正如：箴言14:12-1412有一条路人以为正，至终成为死亡之路。13人在喜笑中，心也忧愁，快乐至极，就生愁苦。14心中背道的，必满得自己的结果，善人必从自己的行为得以知足。
所以，马太福音7:21-2321“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。22当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’23我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
神学家潘霍华牧师在他所着「追随基督」一书中说：“廉价的恩典是教会的死敌。今天我们必须力争昂贵的恩典。”
什么是廉价的恩典？潘霍华牧师说：“廉价的恩典是蒙饶恕而不需要悔改，受洗而不需要遵守教会的纪律，领圣餐而不需要忏罪，获赦免而不需要个人的忏悔。廉价的恩典是不要付上作门徒的代价的恩典，是不需要背十架的恩典，是不要那道成肉身永远活着的基督耶稣的恩典。”
然而我们必须明白：基督用重价将我们买赎归于他，要将丰盛的恩典白白赐给信的人，但这个“信”是有讲究的，什么是真正的信？不是口头上的信，是心里的信，是要有行为的信，信心没有行为是死的。神所赐的是儿子的名分，是能行道的生命，神公义的法则是不变的，神所的福是要在我们所行的道中得着。
可惜，我们却常常听见有人说：神的恩典成就了一切，神满有慈爱，神会赦免人一切的罪，因此只要信神，一切可以照旧、不需要改变。这是胡说，其结果是让基督徒像世界上其他的人一样生活，要与社会、时代相适应，使人在每一样事情上都以世界模型作标准，不是立志在恩典中，过一种跟以前在罪中完全不同的生活。
我们常听见有人说：有一些所谓的基督徒，白天仍像从前一样偷偷摸摸做坏事，晚上就来祷告认罪。他们认为只要向神祷告认罪，所有的罪过都一笔勾销，万事大吉了。这是完全错误，这不是基督的道理，这是魔鬼的谎言。
神的律法是不可更改的，天地都要废去，但神的话一点一划都不可废去，神要按照基督所讲的真道、凭各人所行审判各人，神是公义的，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪。所以我们必需悔改离弃罪恶。使徒行传17:3030世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。
神所赐给我们的恩典是神付过昂贵代价的，是神付出了他独生儿子生命的，这恩典是昂贵的，当我们白白得了这个恩典之后，我们也当付出自己生命的代价，因为主招呼我们来跟随他、服侍他，要效法他的死。
我们说神的救恩是恩典，乃是因为神呼召我们跟随的是耶稣基督（是爱我、为我舍己的主），是使该死的罪人称义，并给予人惟一真正的生命（永恒的生命）。主耶稣不仅曾为我们创造、供应我们肉身所需的一切，更为我们预备属天的永恒的基业。
我们说神的救恩是昂贵的，因为是神付出了他儿子的生命：“你们是用重价买来的”。然而神付出那样的重价，对我们也不可能是廉贱的。因为神没有吝啬他儿子的生命，而为我们的缘故把他交出来、钉死在S字J上。这昂贵的恩典既是神是道成肉身，我们今天就当用肉身靠住在我们里面基督的生命来行神的道。
我们若不去行神的道，就整天为自己打算，追求今生的利益和好处是不行的。那些成功神学、社会福音是错误的。
所以，我们要谨慎：马太福音7:15-2015“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？17这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。18好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。19凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。20所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
果子不仅是他的行为见证，更是他的生命见证。
我们的生存环境，我们个人的生活条件、智慧才能，都是神按照我们生命的需要和事奉的托付，赐给我们的，是与我们有益的，我们应当感恩着领受，且是喜乐的生活在自己所处的环境、条件、身份和地位上，并靠主、努力作好自己当尽的本分，不要超越神的旨意、或求神改变你的处境，也不要认为自己是为主付出了代价。而要认识到是自己当背的S字J。例：
然而，我们虽然不能、主也没有叫我们来背他的S字J，但主曾告诉我们说：你们当负他的轭，学他的样式。
在这里我们必须区分：负轭与背S字J不是一回事，背S字J是为了对付自己肉体的私欲，叫人体贴神、不体贴人，负轭是为了做工，负轭是遵行神的旨意，传福音、救灵魂，完成基督的使命。
背S字J是负轭的前提。我们只有与主同钉S字J之后，才能背自己的S字J，背起了自己的S字J，才能跟随主，跟随主了，才能真正来负主的轭、做主的工。
