各各他山的S字J
经文：路23：32—33；39—43,罗5：6—11
证道人：刘宁花 牧师
整理：朝阳堂编辑组 2017年4月16日上午讲章
引言：
亲爱的弟兄姊妹，我们之所以在主日敬拜，也是源于耶稣基督为世人的罪被钉在S字J上，第三天从死里复活，完成了上帝拯救人类的计划，战胜了死亡的权势，带给人类永恒的盼望。所以，我们每到主日的时候，就聚集在一起以敬拜、赞美将荣耀归于上帝。如果没有耶稣基督舍命流血的大爱，我们就无法承受来自上帝的永恒生命。《圣经》中说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）唯有耶稣。
今天是复活节，那就让我们回到在各各他山上，看看各各他山S字J上的耶稣。这位被人认为是“神的儿子”，是世界之光、是道路、真理、生命的基督耶稣的死。按照《路加福音》记载，祂和两位强盗同被钉在S字J上，他们有同样的经历，却有不同的反应、不同的感受、不同的表现。当彼拉多把死罪加在耶稣基督和这两个强盗身上的时候，我们看到历史上一件最伟大、最悲惨、最矛盾的事情产生了。各各他是个矛盾的地方，因为各各他把世上最美丽与最丑陋的列在一起，良善与邪恶，光明与黑暗，成功与失败，智慧与愚昧，能力与软弱在此同时显现。除非神的灵开通人的心窍，否则无人能明白S字J的意义。然而，这三个S字J却把世界上的三种死描写了出来。古往今来只有这三种死，一种是耶稣基督的死，一种是那悔改信耶稣的强盗的死，一种是那不肯悔改未得救之强盗的死。
一、不肯悔改未得救之强盗的死
那个不肯悔改的强盗，当他被钉在S字J上，生命即将要结束的时候，他想到他曾经杀人放火、流别人的血，他没想到死也会临到他身上。他面临一个最矛盾，最痛苦的事实：“我不愿意死，却一定要死，我不应该死，但如今死却成为不可避免的事实。”他什么都曾经准备，就是没有准备死；他什么都曾经想过，就是没有想过会死。强盗可能会问自己：“当我赌博的时候，我是自由的；当我跳舞的时候，我是自由的；当我奸淫的时候，我是自由的；当我犯罪的时候，我是自由的，但我从来没有想到我的自由有一天会被剥夺，并害我到这种地步。如今我就快要死了。不，我不甘愿死。哦！”“神啊！如果你存在，为什么人间会这么痛苦？”，“神啊！你为什么给我这么多痛苦而不来拯救我呢？”犯罪的人往往不反省自己犯罪的动机及应得的报应，也不懂得为罪忧伤，而只怪神不来拯救他。犯罪的人不仅怨天，进而还会咒诅人。“你们这些人把我钉S字J，我死了必要作鬼魂来捉你们！”他到死都不肯悔改，他的生命将何去何从？
二、耶稣基督的死
就在同一时刻，在各各他山上，我们看见另一种完全不同的死—是耶稣基督的死。当强盗在咒诅，呼喊，挣扎的时候，当众人在讥嘲、戏弄耶稣的时候，耶稣却静默无声。《圣经》告诉我们：“他如羊被牵到宰杀之地，却闭口不言”， 祂没有用威吓的话来对付仇敌。
S字J上的耶稣在世上说了许多造就别人，指出希望与道路的话，但祂在S字J上，却没有为自己说过一句话。
耶稣是世界的光，然而当祂被钉在S字J上是时候，世界的黑暗却笼罩着他。
S字J上的耶稣因为人的罪，承载着被父神离弃的痛苦，所以他呼喊：“我的神！为什么离弃我。”因为神从不与罪为伍，解决罪的唯一办法就是无罪的代替有罪的，所以，这一刻祂必须先担负世人的罪。
S字J上的耶稣为人赎罪甘愿放弃权利。主耶稣曾经行过许许多多的神迹，然而在S字J上，——这是祂最需要行神迹的时刻，祂甘愿放弃行神迹的权利，只为成就神的旨意。
S字J上的耶稣不肯接受同情。当耶稣背着S字J，从耶路撒冷走上各各他的时候，妇女看见他们所爱的夫子，背着沉重的S字J，她们流泪哀哭。耶稣没有接受她们的同情。而是对她们说：“不要为我哭，当为自己及自己的儿女哭。”。若主耶稣没有钉在S字J上，我们的罪如何能蒙赦免呢？过犯如何能被涂抹呢？良心的控告如何能除去呢？犯罪的记录如何能解除呢？
S字J上的耶稣是和平的缔造者。当主耶稣在客西马尼园祷告的时候，犹大带着一批人，手拿刀棒，火把冲进客西马尼园。彼得抽刀冲向那群人，把一位大祭司的仆人的耳朵砍下一块，主耶稣不但没有鼓励他再追杀，反而喝斥说：西门！“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”（太26:52）
S字J上的耶稣不接受任何的试探。当他们围着被钉在S字J上的耶稣，对祂说：”你如果是神的儿子，就从S字J上下来罢！你救了别人，却不能救自己；医治别人，自己反倒被挂在木头上，你说你是神的儿子，叫我们怎能相信？哈哈哈！”他们吐口水在祂脸上，讥笑祂、辱骂祂，祂一句也回答。祂知道祂来到世界的目的。这世界充满贪心、诡诈、嫉妒的罪。犹大卖主只不过是为了贪心，法利赛人钉主也只不过是为了嫉妒，我们也都是使耶稣钉S字J的罪人。然而神的儿子到世界上来，就是为我们的罪。若换成我们钉在S字J上，我们听了这些试探的话，必定内心生气，恨不得立刻下来证明自己的身份。
S字J上的耶稣，时刻保持警醒。一个人被钉在可怕而残忍的S字J之前，需要先经过麻醉的手续。历史记载告诉我们，钉S字J的人不会当天就死，而需要两、三天的痛苦挣扎，哀哭凄惨，慢慢凌迟而死。因此其间要灌酒，灌醋，使之麻醉。当主钉S字J时，兵丁也拿海绵沾着醋给耶稣，他并没有喝，不喝是因为他要在有意识，有知觉的情况下，彻底而清楚地经历痛苦，担当世人的罪。
《圣经》告诉我们，当我们还作罪人的时候，耶稣为我们死了，也为我们复活了；当我们还在过犯中的时候，他按着所定的日期，为我们死了，也为我们复活了。祂的死与复活成就了神的旨意，满足了上帝公义的要求，带给人类永恒的盼望。
三、悔改信耶稣之强盗的死
当第一个强盗在大声诅咒挣扎，耶稣则安静替众人代求时，那第二个强盗看到这情景，便静下心来思想这样强烈的对比：我们都曾享受生活，我们都曾使用自由，我们都曾经历神所给予我们的同在，但是当同样面临死亡时，态度竟如此不同，这位耶稣必定不是普通人，而是神。全本新约，恐怕拥有最大信心的，不是彼得也不是保罗，而是这位强盗，因为，他没有看见耶稣所行的神迹就信耶稣是神。今天有许多人都是要先看见才愿相信，保罗就曾印证这样的事说：“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧;我们却是传钉S字J的基督.”(林前2：22)。那么，强盗的信心从何而来呢？答案乃是圣灵所作的工作。我们自己不能信主，不甘心信主，靠自己的力量不能到神面前，乃是神的恩典，神的怜悯。当耶稣说：”父啊，赦免他们！”时，这强盗突然从内心深处领悟：这才是光，这才是爱，这才是智慧，这才是能力。当圣灵把信心放在他里面时，他就产生对耶稣的渴慕说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我”(路23：42)。
当这强盗在痛苦中，听到的第一个声音，也许是当年父亲劝他要好好读书的叮咛；第二个声音，也许是坏朋友引诱他做坏事的怂恿声；第三个声音，也许是强盗王的声音，要他立约，不可能背叛；第四个声音，也许是被害者的惨叫声，使他良心大受责备；第五个声音，也许是彼拉多将他定罪的声音。想到这里，他垂头丧气，内心哀痛无比，孤伶伶地孑然一人，没有人同情他，为他哀哭。在这当儿，他听到第六个声音—耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”(路23：34)--这真是最宝贵，最安慰、最甘甜的声音。当他转头，看见耶稣那充满慈爱的面容，充满圣洁无罪的荣光，充满伟大救赎的能力，便说：“你得国降临的时候，求你记念我。”主耶稣马上说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。“他的罪立刻得到赦免，成为神的儿女，不再是神的仇敌。当他回到创造的主那里，我相信他的眼泪必定会流下来，因为，他一生的失败在今日都挽回过来了。这说明神将他儿子赐给我们，为叫我们相信的人，不至灭亡，反得永生。
强盗得救了，虽然时间慢慢过去，他的血还是一直淌下来。直到主耶稣死了，强盗还未死时，罗马兵丁拿着一把刀来刺耶稣的肋旁，有血和水从肋旁流出来，耶稣却没有动静，祂真的死了。轮到刺强盗时，他尚有反应，所以兵丁就用刀将强盗的两腿砍下来，强盗惨叫一声，就死了。我们可以想像耶稣基督进乐园时，没有带别人，而带那位得救的强盗进去。当天上的使者大声欢呼：“荣耀的王进来吧！战场上的耶和华进来吧！得胜的王进来吧！众城门啊！抬起头，因为得胜的王进来了！“他们也许会觉得奇怪，主耶稣所带的第一个果子，也就是新约第一个基督徒，不是皇帝、不是良善的公民，而是“无恶不作”的强盗。
耶稣基督来到世上，告诉我们神的道，告诉我们神救人的计划，其基础已经奠定，历史也已经显明了。我们得救并不是证明我们好，因为你是罪人，我也是罪人，我们都是抵挡神的人。《圣经》说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”(罗3:23)。
然而《圣经》说：神爱你，神爱我，赐下他的儿子耶稣基督，为我们的罪死在S字J上，也为我们的罪从死里复活。感谢神，祂把人类最大的仇敌——死亡，罪恶，撒但打败了，并从死里复活。耶稣基督是神又是人，为了要作神与人之间的中保。耶稣基督如果是神不是人，祂就不能救你。反之，如果祂是人不是神，祂也不能救你。
因为祂是神，把神的能力，无穷无尽地彰显出来；也因为祂是神，能完成救恩。如果祂不是人，祂就不能死；也因为祂是人，能了解我们的软弱，知道我们的痛苦，经历在罪中凄惨的经验，并且还能担当我们的软弱。但若祂不是神，祂就不能从死里复活。
结语：
亲爱的弟兄姊妹，主耶稣爱我们，给我们机会，呼召我们，拣选我们，今天藉着圣灵对我们说，耶稣爱我们，为我们的罪死在S字J上，我们愿接受祂做我们生命的主宰者吗？
下一篇：基督复活了
