感谢主的恩典！今天我们已经进入到了哥林多前书倒数第2章的经文，从哥林多前书中，我们看到保罗讲了许许多多的话语，也解决了哥林多教会很多的问题。在他最后要结束这章的时候，他提到了教会中一个最为重要的问题——对复活的怀疑。这章圣经比较长，保罗从三个方面来论证关于复活的事情。对于我们今天的基督徒来说，耶稣基督的降生、受死与复活都是已经发生过的事情。对于很多信徒来讲，信耶稣的降生、受死比信耶稣的复活更为容易。或许有些信徒对复活有以下三种不同的认识：第一，相信独一的神，相信耶稣基督，但很难相信基督的复活；第二，相信灵魂可以进入天国，可以见到耶稣基督，但不能接受死人会复活；第三，不关心复活的事情，只关心现实中的问题。我刚刚接受耶稣基督的时候，就是持第三种想法。在我的内心中，我感谢耶稣基督救了我的母亲，而且他对我的家人很好，我不能够忘记耶稣，但是对复活的概念我一点都没有，更不去关心天国的事情，我只关心我妈妈病得痊愈之后，可以带着我去看电影。这是我当时最关心的事情。
在哥林多前书第15章，保罗一开始就指出：怀疑复活是错误的。一方面他提到，基督已经复活了，在哥林多前书15章3-8节，他说：“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了，也显给我看。”保罗通过摆事实来论证基督已经复活了。保罗在第11节又讲到：“不拘是我，是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。”保罗讲到了一个事实，当时教会中所传讲的福音就是耶稣基督受死与复活的信息，基督已经从死里复活了，哥林多教会也接受了，并且也知道保罗他们传讲的就是这个信息，这是一个不可争辩的事实。
第二方面，保罗论述了有关死人的复活。在第12节，他说：“既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？”这就是我刚才提到的一些信徒对复活的第二种认识——相信灵魂可以进入天国，但不相信死人复活。在哥林多教会也有这种情况，传基督从死里复活了，但是又说死人不会有复活，只是基督复活了。保罗为了论证这件事情，解决一些信徒对复活的困惑，他用三种手法来讲述死人复活的事情。在13-19节，保罗使用了推论的方式，循序渐进地讲述：“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”保罗用非常精炼的语言告诉信徒，死人复活和基督复活完全是一样的，因为基督复活了，所以我们也要复活。如果相信基督复活了，那么死人复活也是要接受的，不能说相信基督复活但又说死人不会复活。这样的信仰不是一个统一的信仰，统一的信仰就是相信基督复活了，传基督复活了，并且要信死人也会复活。保罗用的第二种手法是反问的方式。当时的教会有一种现象，如果一个人去世了，却没有接受过洗礼，他们会为这个死人施洗。于是保罗在29节用反问的方式问他们：“不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？”如果没有死人复活的事，为什么还要给这个死人受洗呢？这么做没有任何的意义。保罗用的第三种手法是摆事实的方式，在31-32节他讲到了自己：“弟兄们，我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”保罗讲到自己，为什么我冒死去传讲福音，为什么在你们中间屡次不停地讲耶稣基督？在那个时代保罗传讲福音真的是冒着生命的危险，并且在以弗所教会中为着要确立一个正确的信仰，那就是耶稣基督从死里复活，他说“在以弗所同野兽战斗”，就是同那些反对基督复活的人战斗。因为在那个时代，耶稣在世的时候有一大部分人是不相信复活的，相信独一的神却不相信复活。这就是撒都该人的思想。在他们看来，没有复活的事情。在耶稣基督已经复活升天后，这种思想仍然在教会中存在。
保罗为了确立一个正确的信仰，他说：“我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”做什么都是死，行善是死，作恶也是死；贫穷的要死，富足的还是要死。死了就没有了，死了就了结了。但真是这样吗？当然不是！公义的审判是在将来复活之后。如果今天就说没有复活的事情，将来我们都不会复活。今天所有的人都会离开这个世界，那么公平又在哪里呢？神的公义又在什么地方显明呢？正因为基督复活了，我们也一样复活。在将来死人复活之后，神要以他公义的方式审判这个世界。
第三方面，保罗讲到的是复活后的身体。有人问保罗，死人复活带着什么形体来呢？死人复活时是什么样子呢？保罗没有复活，保罗也不知道。是不是？但基督复活了，我们知道基督是初熟的果子，他已经复活了。看见基督复活的人，相信我们复活之后都有一个形体。可保罗说：“无知的人哪，你所种的若不死就不能生。并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光也有分别。”（林前15:36-41）意思是说这个形体不是统一的，没有办法告诉你是一个什么样的形体。保罗知道，我们也讲过，复活的时候一定是一个荣耀的形体，一定是一个不朽坏的形体，不会像我们今天要受到外界的干扰，受到疾病的缠累，受到生离死别的痛苦，将来的形体和我们现在的血肉之躯有着本质的区别。
保罗用如此长的篇幅论证复活的事情，是要在当时的教会确立一个正统的信仰。对于我们今天的基督徒和教会来讲，除了确立一个正确的信仰之外，我们还会得到以下几个益处：
第一个益处就是复活。盼望复活是我们基督徒的信仰，复活与耶稣基督的降生、受死同等重要。保罗说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然”（林前15:14），那等于我们都在做一件虚假的事情，保罗讲的是一个谎言，别人接受的也是一个谎言，这个谎言没有任何意义和价值。如果你只相信耶稣基督的降生和受死，却不相信耶稣基督的复活，那么耶稣基督的降生和受死对于你仍然没有任何意义，因为这样不能带你进入到永生。耶稣基督从死里复活，是进入到了一个永远的国度——天国中。我们将来也会复活，我们要和耶稣基督一同在空中相遇。如果不相信死人复活，保罗说，“血肉之体不能承受神的国”（林前15:50），我们带着这个血肉之躯怎么能和空中的耶稣基督相遇呢？属灵的和属肉体的永远不会放在一起。所以我们将来也要复活，我们复活后要和复活的基督相遇。如果我们确信耶稣基督的降生、受死、耶稣基督的宝血和他在S字J上成就的恩典，那么相信复活就是我们信仰中最为重要的一件事情。正因为我们相信复活，耶稣基督的降生、受死和他的宝血，他S字J上的能力、恩典才更有意义，才能在我们的生命中给予我们力量。
第二个益处就是可以使我们从中得到安慰。有一个视频，弟兄姊妹在网站上可能看过，讲的是香港着名的电影演员廖启智和陈敏儿，他们最小的儿子在两岁时得了白血病，不到六岁时就离开了这个世界，归入了主的怀抱。在三年中，他们经历了信仰中的波波折折，从求耶稣基督医治这个孩子，到把这个孩子的生命完全交给耶稣基督，最终到他们相信自己的孩子在睡觉的那一刻，孩子的灵魂已经回到了天国，并且他们有一个非常美好的盼望，就是相信将来在天国会和自己的小儿子相聚。这样一个过程他们经历了三年的时间，到最后小儿子归主之后，要举行一个安息礼，也就是我们所说的追思会。他们给这场追思会拍摄了一个短片，名字叫“不一样的安息礼”，意思是说这和平时的安息是不一样的。会场布置得非常特别，全部都是白色和蓝色。当人们进入教堂参加追思会的时候，大家的心里都有一个准备——那么小的孩子离开人世，会场一定非常严肃，而且大家都会非常悲伤。但是没有想到的是，人们走进这个会场就像进入到了蓝天白云之中。会场里有很多白色和蓝色的气球，诗班的孩子们穿的服装也都是蓝色的，就连爸爸、妈妈和哥哥的衣服也都是白色和蓝色的，整个会场不像大家想象的那样严肃。去世的孩子叫诺诺，诺诺的母亲在讲述这个见证的时候说，以这样的方式布置，是因为她相信她的孩子已经进入了天国，回到了天父的怀抱中。很多参加过这场安息礼的人都说，这场安息礼就好像婚礼一样。诺诺的妈妈说，这就是一场婚礼。因为教会是基督的新妇，基督是新郎，耶稣基督总有一天要来接他的新妇到他那里去。她说，“我的儿子诺诺已经早于我们成了基督的新妇，他已经回到了天国，所以这就是一场婚礼，因为耶稣基督已经用温柔的手把他抱回了天国。”
我在神学院读书时，认识一个学长，从他在QQ里的留言，我知道他得了肺癌，已经到了晚期。他经常咳嗽，而且还咯血，他的妻子责备他不按时吃药，他说，“每当这个时候，我离神的日子就越来越近了。我知道我在地上的时日已经不多了，我还有很多要做的事工，我要用我不多的时间去安慰那些心灵受伤的人，要把基督的爱、福音和恩典传讲给那些和我经历同样病痛的人。”他说，“每当这个时候我就想到，我离见我早去世的妈妈和我亲爱的主耶稣基督已经越来越近了，所以我非常地安然，我的内心充满了喜乐和平安。”当我们听到这话的时候，可能会很难过，但同时我们的内心又满是平静，因为这是我们每一个基督徒的盼望，死是我们每一个人所要面对的事实，也是无法改变的一个事实，从我们出生的那一天起就要在将来有一天面对死亡。从我们出生的那一刻起我们就有一个心理上的准备，我们将要面对我们亲人的离开，面对我们的同事、朋友因着疾病离开这个世界。作为基督徒，我们坚信，我们也会面对死亡，因为我们的身体和生命是有限的，我们必定要离开这个世界。
亚当犯罪的时候，耶和华说：“你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3:19）我们是用泥土造的，最终我们还要归回泥土，但我们的灵魂是不死的。虽然我们有限的身体会归回泥土，但是耶稣基督会给我们一个新的形体，我们就如同一粒麦子一样，它本身是一粒种子，种子埋在地里，但是会有另外一个形体出来，它虽然不再是一粒麦子，和麦子的形体已经不一样了，但它还是麦子的生命。所以耶稣基督也把自己比作一粒麦子，他说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:24）耶稣基督死了，而且复活了，那么会有很多接待他的人、相信他的人回到耶稣基督的怀抱里。所以在15章42-43节，保罗说：“所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的”。我们的身体要朽坏，但是复活以后我们是不朽坏的。15章51节：“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变”。意思就是我们不是死了就结束了，而是都会改变，有一个新的形体和耶稣基督相聚。帖撒罗尼迦前书4章13-14节也讲到：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。”我们的亲人已经睡了，已经离开我们了，我们也会有忧伤，我们会想念他们，但是这种想念不是一种绝望的想念，而是盼望和我们的亲人有一天还要相聚，那时候的相聚乃是一种永远也不分开的相聚。
第三个益处是可以使我们从中得到一种生活的力量。15章31-32节这样讲述：“弟兄们，我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”盼望复活，那是生活的一种力量。不像今天人们的生活方式，我拼命地活着，为钱活着；要么就消极地活着，反正就这样，没有任何价值，没有任何追求，没有任何目标，也没有任何上进心。还有一种情况是，我活着不知道为什么活着，不愿意尽生活中的责任和力量，难道我辛辛苦苦地挣钱就是为了养家糊口吗？为了我的妻子，为了我的孩子，为这个，为那个，仅仅是为了这些吗？保罗说，如果我们只是在今生有指望，就比那不信的人更加可怜。因为我们今天是为了将来而活着，为了复活而活着，我们今天所做的每一件事情都和复活有着直接的关系。
我对复活的信心也是逐渐由不关心、不了解，到慢慢接受。我相信我离开这个世界的时候会进入天国，最后我同样会复活。我有一个非常美好的心愿，就像我儿子经常跟我说的，“妈妈，我们可不可以不死啊？”我说，“可以啊，等耶稣基督回来的时候我们直接就改变形状和耶稣相见了，我们不会死的。”相信吗？我坚信这一点！所以，信心不是说我们每一个人都在等着去见耶稣，而是我们要有一个热切的盼望，盼望耶稣基督回来接我们，我们就地改变形状与空中的耶稣基督相遇，那实在是非常美的一件事情。并且我们改变形状在空中与已经离开我们的亲人相遇相聚，他们来迎接我们。所以，盼望复活才是我们传福音的动力。
曾经有一段时间因为父母的身体不太好，我经常告诉自己，如果哪一天突然有长途电话来了，那可能就是我父母的身体出状况了，我经常做着这样的心理准备，提醒自己一定要接受这个现实。但是有一天晚上，老家突然来了长途电话，我在想，是不是我的父母出问题了？可听到的却不是这个消息。弟兄姐妹，有时候很多事情不是我们自己想得到的，这个消息我没有任何心理准备，想象不到的人——我的大哥，他才52岁，突然之间离开了，而且没有经过任何的病痛。我很难接受！我问自己，也问神，为什么会这样呢？但是当我在主面前祷告的时候，我确信他已经得救了，已经进入了天国。我的父母也很难接受这个现实，我对母亲说，“我的哥哥已经进入了天国。”我母亲问我，“你是不是在安慰我们？”我说，“不是，他是进了天国，而且有一天他在那里等待你和我父亲，你们也同样要进到天父的面前，回到天父的怀抱之中。”
这件事情发生后，我的信仰有了非常大的改变，我传福音的动力更强了。因为我们不知道自己什么时候会离开这个世界，我们的亲人什么时候会和我们分开，所以我们要极力地把神的福音，耶稣基督复活的信息，耶稣基督的恩典，S字J上宝血的救赎传给我们身边的每一个人。当他们接受了耶稣基督的宝血之后，有一天即使离开了我们，我们的心里也会非常得安慰，因为他们到了一个没有痛苦、没有眼泪、没有死亡的地方，是我们每一个人都盼望要到的一个地方，他们是回家了，回到天父的怀抱之中了。
第四个益处是带给我们信心。保罗在哥林多前书13章7节说：“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”又在13节说到：“如今长常存的有信，有望，有爱”。当保罗在15章52-53节谈到复活、耶稣基督二次再来的时候，他说得非常精彩，“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”我们能够感觉到保罗在传福音的过程中，在侍奉神的过程中，是带着复活的信心在传讲福音。他说，“我们也要改变。在号筒末次吹响的时候，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。”有他自己在其中。保罗为什么有如此大的力量，为主作了如此多的见证，他受了那么大的迫害，可他的力量却不减少，为什么？那就是盼望复活所带给他的一种力量，他在盼望耶稣基督再回来的时候他会改变去见他。这就是盼望复活所带给我们的第四个恩典，可以使我们从中得到一种信心和力量。
保罗在54节说：“那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”在保罗的信仰中，死是罪的一个权势。他说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15:55）死是罪所带给我们的一个结果。耶和华神在伊甸园中吩咐亚当，园中各样树上的果子都可以吃，唯独分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死（参创2:16-17）。但是亚当吃了，死就临到了众人，于是所有的人都被死的权势所掌控，被死的毒钩所抓住。但是复活就败坏了死的权势，也败坏了罪的权势，我们在复活以后才完全脱离死的权势和罪的权势。今天我们活在肉体中，我们也有和保罗一样的感叹：当我愿意为善的时候，我作不出来，我不愿意作的恶我却作出来了，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢（参罗7:18-24）？这就是我们今天的一种现状，我们被罪控制着，我们不能够摆脱这个世界对我们的引诱，不能够摆脱现实对我们的捆绑，但是有一天我们从死里复活了，我们最终会摆脱罪的权势，死的权势，我们就脱离了死与罪的捆绑。复活是向死亡夸胜，也是向罪夸胜，因为血肉之躯不能够承受神的国，必朽坏的不能够承受不朽坏的，带着今天一个有限的物质的身体，不能够与荣耀的基督、复活的基督见面。我们只有带着一个不朽坏的形体才能够与复活的基督相见。保罗说，我们不是都要睡觉，乃是都要改变。死不是让我们和我们认识的人、和我们的家人永远分开，乃是让我们再一次重聚。死也不是一个终结，乃是基督赐给我们永不朽坏的形体，让我们完全拥有复活的基督所有的荣光和他的形体，这才是我们信仰的一个最终的追求。
虽然在目前的现实生活中，我们在主面前的祈祷和仰望离不开我们自身的需要，但是我们是带着复活的盼望在主耶稣基督面前一同寻求他的能力，寻求他所赐给我们的力量，寻求耶稣基督赐给我们的安慰。我相信在我们中间有不少人经历过亲人离开时的那种悲伤，但当我们看到保罗所解释的关于复活的事实的时候，我们会从中得到一种安慰和力量。离开我们的人，已经在天国与耶稣基督相聚。那么我们现在在地上还活着的人，我们存着信心、力量去不断地见证复活的耶稣基督；我们存着盼望去传讲福音，存着盼望去投入到我们的生活和工作当中；存着复活的盼望服侍我们的耶稣基督。这样，在我们每一天的生活中，我们就会充满了欢喜和快乐。愿神祝福在座的每一个弟兄姊妹。阿们！
