经文：太16：13-20
说 到教会的建造，我们先得说说“教会”与“教堂”这两个概念。比如说：“到教会去”，可能就是到一间教堂去，我们说到教堂去，也就是教会。故此使用的时候， 有时是混淆的。教堂，似乎更多的是指一个建筑物。而教会，有时是指建筑物，有时是指一个组织机构。那么说到“教会的建造”，是指什么呢？今天我们在修建教 堂、建礼拜堂，是不是在建造教会呢？不论怎样，说到“建造”这个词，向来会考虑它具体的两个方面。一是硬件、一是软件。硬件方面，建造起一座像什么样的教 堂，外观怎样、内部装修如何，这更多地是由设计师们和建筑工人去考虑，我们则更多地需要从修好的一座教堂，应该是怎样的一座教堂去考虑。这就涉及到所建造 起来的教堂的软件问题，就不是设计师和建筑师可以回答的问题。而是我们每一位信徒需要回答的问题。
耶稣与彼得的谈话中说“把我的教会建造在这磐石上”。更像是说，教会的建造的根基问题。指教会这个团体，应该立在怎样的基础之上。或者说，打下了怎样的基础，这个教会凸显出它的特性。
我们的教堂，通常被称为“基督教堂”，这表明，建造起来的建筑就是基督的教堂，我们也把它称之为基督的家，基督徒聚会崇拜的教堂，基督徒的家。“基督”是它的核心，是凝聚所有问题的核心。基督是立它根基的基础——这就是它的特性。
在去凯撒利亚腓立比的路上，耶稣与彼得的对话，在一问一答中，把一个清楚的意思表达出来——耶稣针对的是未来建造的教会的软件问题：所建造的教会它的根基是什么?什么样的人可以来充当教会的建造者。
对话是以耶稣提出问题、彼得对耶稣的肯定，接着是耶稣对彼得的肯定，然后耶稣说“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他”。
这是四福音书中唯一的记载。这句话中的需要弄清的问题是：“这磐石”究竟指的是什么呢？“这”是指彼得、还是指耶稣基督自己？综合《圣经》的教训，我们可以得出这样认识。
第一，“这磐石”，指的是基督自己之上。基督的教会，要建立在基督之上。
这是指教会建立的思想基础。
在 圣经中，旧约常将耶和华称为磐石，“磐石”是什么呢？外表应该是一块巨大的石头吧。大地震从山上滚下来的有的石头大到两三米高，是否可以称为磐石？“磐 石”的内在是什么呢？就是它的稳固、千古不变、任何力量都不能撼动它。耶和华神享有这样的称呼，是因为在他带领以色列人（或者说全体人类的过程中）所表现 的亘古不变的本性：他的永恒——永恒的爱、永恒的不变、和对他子民的看顾和保护。
关于这样的思想，在后来保罗的书信中得到印证。哥林多前书3章那里，保罗说：“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（3：11）
在以弗所书中，保罗称“基督是房角石”（弗2：20）。对于“房角石”是什么？这里我们需要注意：它还不是我们通常意义上所说的“房角石”，为此曾经引起过不同看法。首先还要注意这两个词在四川方音的读法。有解释“房角石”应该为“房顶石” ——全房是靠它来联络得合适（黎加生《圣经神学词汇》）如果是这样的话，似乎与建造房屋的“基石”扯不上关系。不过，圣经中还是确认“房角石”就是奠定房屋的根基。其经文出自以赛亚书28章16节“所以主耶和华如此说：‘看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。’”
基督徒信仰和生命的根基就是建造在基督之上。所谓建立在基督之上，就是基督的秉性、品格——这是我们看事情、处理和解决一切问题的源头和根本。教会在面临诸多问题时，应该有自己解决和处理问题的方式方法。“基督”是其思想的核心，是办教的指导思想。
马太福音7章24节：“所以，凡听我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。”。
耶稣这里讲得多么清楚啊！教会，好比一座建筑物（房子），这房子要能够经得起风吹雨打、经得起强烈的震动。但若要经得起考验，就要遵循基督的教导(凡听我这话)。听耶稣的话，说得再具体一点，就是圣经中的教训。不仅仅是听，而且还要去行，耶稣说，这样的人是聪明人，所盖得房子就不怕风吹雨打了。
一 个根基扎得牢实的教会，是经得起风吹雨打的教会。今天教会面临的挑战很多，内部的还有外部的。异端邪说常常搅扰着我们教会、分裂着我们的教会，面对异端邪 说的挑战，我们靠什么去识别、去战胜呢？那就是耶稣的教训。教会内部的不和谐现象也常有发生，我们靠什么去化解矛盾，和谐靠什么去构建呢？就是耶稣的教 训。只有这样，在面临各种各样挑战的时候，才不至于束手无策，甚至以世俗的方式去对待。
一个教会有根基，就是我们可以看到，他一定是一个在信仰生活上有健康表达的教会，不会走歪。是一个能够识别异端邪说的教会，不会被异端征服、反倒能征服异端的教会。是一个按照圣经真道办事、有着鲜明教会特征的教会，而不是办成一个混同于一般世俗社团的机构。
为此，我们要作耶稣所说的聪明人。保罗在他的教训中也指出：“不要做糊涂人，要明白主的旨意如何”（弗5：17）——这是使徒保罗的教训，箴言书中说：“因我给你们的是好的教训，不可离弃我的法则……你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。”(箴4：2-4)。如果我们离弃了基督的根基，去处理周围的事情，那真是糊涂，我们的生命也就死了。
第二，“这磐石”是指基督的教会要建立在一群对基督耶稣有信心的人的基础上、即认识我主耶稣的人的基础上——这是指教会的组成，教会中应该有些什么样的人，构成这个群体的基础是什么。
耶稣讲这句话是借希腊文谐音来说的双关语：“你是彼得（petros,指小石子），我要把我的教会建造在这磐石（Petra,指巨石）上。彼得（petros）是磐石(petra)的碎片。所有像彼得一样的碎片（小石子）都集中起来，就是一块巨大的磐石。
那么彼得是怎样的人，能够赢得耶稣讲出这样的话来呢？甚至能够让主耶稣说：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”这简直就是赋予彼得一个权柄，把今后建造教会的任务托付给了他。
发生在耶稣与门徒在凯撒利亚腓力比的境内的这一幕，生动地展示了这个问题。按照圣经的记载，耶稣问门徒：“人说我人子是谁？”这问题来得突然啊！好像耶稣对于这些跟随他的门徒究竟如何认识他“将了一军”。
上帝的儿子来到世间，为传扬天国的道理，众多的犹太人来到他的身边，而且还有12个人成为了他的门徒，他们跟随耶稣，紧贴在耶稣的身边，他们得到耶稣的教导是耳提面命的教诲，他们可以说是得到上帝的儿子最直接、最正宗的版本，没有经过任何加工和修订的。但是他们明白耶稣的心意么？
今天我们的信徒对于“耶稣基督是谁”的这问题的回答，都会有响亮的回答。这不是我们有什么聪明、过人之处，而是因为今天的我们都有耶稣从死里复活、以及复活的真理带给我们的真理和盼望，可当年的人还没有经历这重要的事件。他们甚至还没有《圣经》可读。
耶稣突然的发问，恰好表明耶稣希望听到人们的回答。这时门徒门七嘴八舌地答到：“有人说你是施洗约翰，有人说你是以利亚，又有人说你是耶利米或是先知中的一位”。
门徒的回答，说了那么多，集中一点是，他们认为得耶稣不过是一个人，一个与众不同的人。如果说有什么与众不同之处，那就是他会行神迹，他会给人医病赶鬼，他甚至口出狂言让一般人匪夷所思，搞不明白。
接下来耶稣再次发问：“你们说我是谁？”这表明他们的回答耶稣是不满意的。
这时彼得作了这样的回答：“你是基督，是永生上帝的儿子。” 就在彼得这句话出口以后，耶稣说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”，
彼 得这里的回答，是一个很好的回答。是一个属灵的看见。所谓基督，就是弥赛亚，就是救主。而且“永生上帝的儿子”是对耶稣的最正确的认识——这一点可以用另 一本福音书的教训加以证实。在约翰福音的结尾，“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得永生”（约20：31）。此时彼得的表态，是耶稣最愿意听到的。因此这样的人，耶稣是可以托付的。在他离世后，他的教会就可以建立在这样的人身上。
因此我们说，耶稣所说的“我要把教会建造在这磐石上”，指的就是建造在像彼得这样清楚地认识上帝，认识耶稣，并对耶稣有信心的一群人的基础上。教会的组成，就该具有这样的特性。
彼得在留给我们的书信中也是这样论述到的：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”（彼前2：4-5）
彼 得的这段论述，恰好说明了当年跟随耶稣的使徒们，已经为今天教会的建造立好了根基，今天的教会，就是属于那些归于神的人，属于神的人就是神的殿，而基督就 是我们灵粮，他供应着我们的成长。基督也是活石，而我们从他（这块活石中）得生命，进而成为建造主的殿的具有生命的石头。
各 位弟兄姊妹，我们是在前人——就是当年追随耶稣基督的使徒的基础上建造教会；而我们今天建造的教会，势必又是要给后人打基础。我们如何能将自己打造成一块 具有生命的活石呢？使徒保罗曾经提醒过：“我照神给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。”(林前3：10)。 “只是各人要谨慎怎样在上面建造” ——这是保罗给我们留下的问题，这句话对于我们今天不论进行教会的硬件建造，如修建礼拜堂，还是软件的建造，把教会建造成基督的教会，都是值得深沉地思考的。
