教会是神的家 经文：提前3:14-16，来3:5-6，玛3:10

教会是神的家

经文：提前3:14-16，来3:5-6，玛3:10；

证道：孙宏赦牧师

就基督教的普世性而言，教会是无形的，包括全世界自古到今以及将来的所有信徒。教会虽有地方性特征，但本质却与场所、环境没有必然的联系。教会是神圣的，是基督的奥秘（弗五32），使神的儿女在地上可以有个属灵的家。圣经告诉我们，教会是神的家，这一真理值得我们深思。

一、神家的基本特征

1、蒙神拣选呼召的群体（约十五16）

“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”

成为神的子民，是“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们”（弗一4），让我们“效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子”（罗八29）。“神儿子的模样”是什么呢？保罗说：“你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”（西三12）

经上说：“所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗八30）可知神呼召人是有伟大目的的，主耶稣说：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”（路十二32）看来，基督徒群体不是一般的一群人，而是具有传递属灵美德之光荣使命与承受永生应许的有机体，是神亲自建立的一个属灵的家，具有生命的超越性。神的家是神儿女享受安息的地方。摩西作仆人只能在神家中尽忠，基督为儿子却是治理神家的（来三5-6）。

2、认识基督者的团契（太十六15-19）

“耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得说：‘你是基督……’”

当彼得认耶稣是基督、是永生神的儿子之后，耶稣立时就应许说：“西门·巴·约拿，你是有福的……我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你……”可见，认识主是加入教会团契的必须条件（参约十七3）。

“教会”一词源自希腊文（ekkesia），由“出来”（ek）与“蒙召”(kaleo)合成，意指“蒙召出来的会众”或“蒙召者的集会”。这会众的集会是个团契，有圣灵与基督的爱在其中，大家在一起事奉神，享受神家的平安与喜乐。参与神家生活是有条件的，因此经上说：“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。”（来三6下）

3、经历神救赎的人们（彼前一2）

“就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们！”

  这 段经文清楚地说明了凡加入教会者，均经历了“三一”神的大能拯救。圣父照自己的“先见”拣选人，说明神的预知是在祂预选和预定之先，人的自由意志是在神恩 典的旨意下运用和行使的。圣经从双重层面启示人得救的真理，就是神的主权与人的责任。圣灵的主要工作是感化人悔改，清洁人的内心，使人圣化。“蒙祂血所 洒”是说耶稣对教会的救赎，正如保罗所言：“基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会。”（弗五25-27）

因此我们确知，对“三一”神的信仰是基督教会的核心特征。教会是由那些认识独一神、真实信靠耶稣基督、正确接受圣灵工作的人所组成的属灵团契。

二、神家的属灵性质

1、无形的建造（弗二19-21）

“这样，你们……是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。”

“神家里的人”强调圣徒之间互爱互助的手足之情（参约壹四7-21）。“圣殿”意味着与神见面的场所，乃指属灵的团契，如上文所言：“因为我们（神与人）两下借着祂（耶稣）被一个圣灵所感，得以进到父面前”（弗二18）。“各房”，指圣徒的身体作为圣灵居住的所在，相互联络，构成无形的属灵工程；即：“你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”（弗二22）

教会这一无形的圣殿胜似有形的建造，其建构有具体的属灵要求。其一、“基督为房角石”，这是我们属灵建造的起点与标准；其二、“使徒与先知为根基”，说明我们的灵程追求当遵循先知的异象与使徒的教导；其三、“渐渐成为主的圣殿”，是说明属灵建造的过程与方向。

2、属天的地位（林前十五47-48）

“头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天……”

教会出于基督，是属天的，有永恒的荣耀。因着神丰富的怜悯和慈爱，基督徒拥有属天的地位，从此脱离了那属土的亚当形象。使徒保罗说：“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来……祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”（弗二4-6）基督今天在天上，坐在神的右边（来一3），我们也当靠主进到神的面前（来七25），生活在此超越的境界中。

从现世进到永世，从短暂过渡到永恒，中间隔着一个奥秘的变化，就是基督的再来。那时万物要更新，教会也要被提到主那里去，基督徒的荣耀身份和地位便要显明出来了（参帖前四13-17）。

3、相爱的见证（约十三34-35）

“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱……”

主耶稣离开世界之前，给门徒留下的不是什么遗产，而是“彼此相爱”的新命令。这继承了旧约“爱人如己”（利十九18）的诫命精神，但二者之间有着本质的差别。“爱人如己”没有超越人性之爱的范畴，“彼此相爱”却有更深的要求，耶稣说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”，说明主的“新命令”要求信仰共同体之间效法基督的爱，对别人要有奉献牺牲精神。

主耶稣的牺牲改变了整个世界，在新世界中，人与人之间建立了爱的关系。我们在众人面前活出主耶稣的样式，世界众人就因此认出我们是主的门徒了。神家的人应尽力维护神家的见证，如：奉献财物，使神家有粮（参玛三10），可以供应人的灵里需要，也可以帮助人的肉体需求。

三、神家的特殊使命（太二十八18-20）

“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗……”

1、全心全意事奉上主（约四23）

“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。”这是我们对上主的态度。

主耶稣与父原为一（约十30），祂是得胜之王，专心跟从主就是事奉神了。如何全心全意地事奉神呢？就是用心灵和诚实拜神，“将身体献上，当作活祭，是神所喜悦的”（参罗十二1-2）。“如此事奉乃是理所当然的”，这里的“事奉”原意是“敬拜”。因此，不可让任何东西占据了我们心灵的位置，应当诚实地以奉献生活去荣耀神。

事奉神需要内在的动力支撑，我们的信心便是拜神的基础与“灵魂”，是内心不可或缺的力量。信心源于真理的知识（太十六18），因此我们当努力学习真理真道，让自己的信心有根有基。也当以感恩的心事奉神，凡事谢恩（帖前五18）；又当以真实的信心与行为来拜主（罗十二1）。

2、努力进行生命建造（弗四16）

“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”这是我们对自身的要求。

生命的建造，要求在神的爱中不断进步。如何长进呢？“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”（弗四15）“保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹21）

奉主名传福音，是爱灵魂的表现；教导真理，弘扬爱人之道，是建构和平，促进合一的根本。因“命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的”（提前一5）。可见，完成大使命是爱中生命建造的一个重点，要求我们追求信心长进与心里圣洁，如此生发的爱才真正有用、有价值。

3、用心见证神的荣耀（太五13-16）

“你们是世上的盐……你们是世上的光”这是我们对社会的表现。

盐的主要功能是调味与防腐，其特征是必须消化自己才能发挥作用。故此，神家的儿女要完成制造和平、寻求和睦、抵御邪恶、营造清洁的使命，就要作出相应的牺牲。否则，便失去了效用。

光的作用是照亮世界、驱散黑暗，这样的见证如高山上的城一般无法隐藏。作为神家的教会，为主所作的见证对黑暗笼罩的世界而言，如同日光普照一般。可见传福音的工作，不是你肯不肯的问题，也不是什么同情心、责任感使然，而是在遵行主的神圣命令。

教 会是神的家；主拣选的人可以聚在一起过团契生活，彰显属天生命，享受属灵福气。教会是神的家；蒙救赎的人在一起进行属灵建造，发扬爱的见证，实现超越人 生。教会是神的家；大家同心事奉上主，寻求灵命进深，发挥光盐效能。但不可忘记经上的警戒——“审判要从神的家起首”（彼前四17）。所以，我们当珍惜神的恩典，遵守神家的规矩，维护神家的荣耀，以实际行动为神家的建设作出美好的见证。愿神赐福大家！