郫县基督教会 冯淦忠弟兄
2014.4.27
一、引言—末了的话
1. 保罗领受启示，论述教会是基督的身体，是充满万有者所充满的；教会是神的殿，基督是房角石；神将在基督里、也在教会中得着荣耀，直到世世代代、永永远远；教会、信徒也必须在生活各层面中见证基督。
2. 然而，保罗还有「末了的话」，他要提醒教会必须预备面对争战。教会是以基督为首的信徒生命共同体，当教会信徒要在这世上见证基督，仇敌撒旦不会甘心，牠将猛烈攻击教会、攻击信徒。
二、属灵争战
1. 教会必须面对争战，这是无法逃避的命定。神的名称之一是「万军的耶和华」，和合本圣经就出现了271次，神显示祂是大能者，是天上众军之主，统帅天使万军，与撒旦魔君争战。当然教会也必须参与这场属灵的争战。
2.当彼得指认耶稣是基督，是永生神的儿子，耶稣立刻说：「我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过祂。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」（马太福音十六：18-19）这是耶稣第一次提到教会，祂也说教会必须面对争战，但耶稣应许教会必要得胜。耶稣第二次提到教会，又重复了这个得胜的应许。（参考马太福音十八：18）
3. 教会争战的对象不是属血气的，乃是「与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战」（六：12），牠们就是撒旦及各级邪灵差役。其实，耶稣从死里复活，「神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝。」（腓立比二：9-10）「叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的。」（以弗所书一： 20-21）所以这场战争的最终胜败早已经决定了，但是最后的决战还未到，因此，教会及信徒还必须在「冲突战」中奋勇争战，并靠基督夸胜。
4. 这场争战中有三个主战场，第一是信徒的心思，圣灵与情欲争战，我们也参与在其间（参考加拉太书五：16-25）；第二是教会所在的小区、城市、国家，这是地上与天上的战争；第三是天上的战场。（参考马太福音十六：19；但以理书十：12-13、20-21；使徒行传十九：17-41）
5. 既然教会必须面对争战，信徒必须参与争战，所以我们必须「要靠着主，倚赖祂的大能大力作刚强的人」；还需要「穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计」，这样才能在BP危险的景况下，「抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住」（六：10-11、13）。
三、全副军装
属灵军装的特质是：这是「属灵的」、是「全副的」、是「神所赐的」。全副军装包括如下各部分：
1. 用真理当作带子束腰
束腰是争战或竞技的基本动作，是力量的来源；我们要以「真理」束腰。大卫打胜仗的时候作诗歌说：「你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。」（诗篇六十：4） 真理叫人得胜！保罗以真理束腰：当他在雅典时，他看见满城都是偶像，就心里着急，每日在街头与人辩论，也驳倒以彼古罗和斯多雅派的哲学家。保罗又在亚略巴 古议会中，以「真理束腰」，为基督作见证。又曾在以弗所的推拉奴学房天天辩论真理，两年之久，叫一切住在亚西亚的人都听见主的道。（使徒行传十七：16-18、22-23；十九：8-10）我们也当如此宣扬真理！
2. 用公义当作护心镜遮胸
护心镜是保护心脏的保命配备，我们要以「公义」来保护生命。大卫作诗歌说：「耶和华是公义的，祂喜爱公义；正直人必得见祂的面。」（诗篇十一：7）公义叫人得见神！保罗以公义做护心镜：当他在耶路撒冷受审判时，他多次为自己辩护说：「我在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日」；「对神对人，常存无亏的良心」；「讲论公义、节制和将来的审判」；「无论犹太人的律法，或是圣殿，或是西泽，我都没有干犯」（使徒行传二三：1；二四：16、25；二五：8）。审判他的千夫长、非斯都、亚基帕王等，也都断定保罗「并没有甚么该死该绑的罪名」；「并没有我所逆料的那等恶事」；「这人并没有犯甚么该死该绑的罪」（使徒行传二三：29；二五：18；二六：31）。保罗以公义作护心镜，保护自己的生命，并能站在罗马法庭为基督作见证，我们也当如此。
3. 用平安的福音当作预备走路的鞋
鞋子可以保护我们走长远的路，我们要以宣扬「平安的福音」做鞋子。大卫的上行之诗说：「你们要为耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺！愿你城中平安！愿你宫内兴旺！因我弟兄和同伴的缘故，我要说：愿平安在你中间！」（诗篇一二二：6-8）我们要传平安的福音，也要为人求平安！保罗以平安的福音当作预备走路的鞋：他一生献身福音，三次旅行布道，足迹横跨欧亚，诚如他自己说的，「当跑的路已经跑尽了」。因此他理直气壮地挑战我们要传福音：「人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？」他也感性地引以赛亚书说：「报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美﹗」（罗马书十：14-15）保罗以平安的福音当作预备走路的鞋，我们也当如此。
4. 拿着信德当作盾牌
藤制大盾牌可以敌档仇敌的毒箭，可以保护全身；我们要以「信心」当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。大卫逃离扫罗的手作诗歌说：「他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。…. 耶和华的话是炼净的。凡投靠祂的，祂便作他们的盾牌。」（诗篇十八：2、30）对神的信心叫我们得保护！保罗以信德当作盾牌：当他被解送前往罗马时，船遇见狂风，随风飘荡，大家非常惧怕。但保罗劝大家放心，因为神的使者夜里显现说，你不要站在西泽面前。因此保罗说：「我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就」。保罗以信德做盾牌，保护了自己，我们也当如此。
5. 戴上救恩的头盔
头盔可以保护战士最重要也脆弱的头部；我们要以「救恩」当作头盔。大卫是战士，他作诗歌说：「主耶和华我救恩的力量啊，在争战的日子，你遮蔽了我的头。」（诗篇一四０：7）救恩可以保护我们最重要的部位！保罗戴上救恩的头盔：当保罗第一次旅行布道，到了彼西底的安提阿，全城的人几乎都来聚集听福音，但犹太人满心嫉妒、毁谤保罗。保罗见证说，主已经吩咐他说：「我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到外邦。」（使徒行传十三：47）保罗戴上救恩的头盔，以保护自己，我们也当如此。
6. 拿着圣灵的宝剑，就是神的道
属灵全副军装有六项， 其中五项都是防御的，只有圣灵的宝剑是可攻可守的武器；而圣灵的宝剑就是神的道。我们需要常常以「神的道」作宝剑与恶者争战。当耶稣在旷野受撒旦试探时， 祂总是用「经上记着说」来抵挡撒旦。在我们日常生活中，每当面对属灵争战，如果我们心中总会想起一处圣经经文，「经上记着说」就成为我们「圣灵的宝剑」，足以击溃恶者的诱惑、试探、攻击。要常常在心里涌现「经上记着说」，我们需要花功夫作「圣经速读」。
速读圣经可以从单章的短经卷开始。譬如，先读「腓利门书」，每天读五遍，连续读一个礼拜，其间也可以读一下该卷书的导读（启导本圣经每卷书前都有详细的导读，或者读圣经概论书），这样就可以将「腓利门书」藴藏在心灵里，甚至可以很自然地背下其中的主要经句。
其次，就可以读短经卷。譬如，「加拉太书」、「以弗所书」、「腓立比书」….可以每卷书每天读一遍，连续读六天，同样地，其间可以读一下该卷书的导读。这样可以将圣经一卷一卷地「蕴藏」在心里。
接下来就可以读较长经卷。长经卷只要分段速读，其方法就跟读短经卷一样。譬如，使徒行传共有28章，可以依照大意分成几个大段落（或参考导读来分段）。譬如，将使徒行传分成1～7章、8～15章、16～20章、21～28章，这样就可以每天速读一大段，连续读一周，之后再接续读第二大段。
这样做「圣经速读」，三五年功夫，就可以经历到在生活中可以常常有「经上记着说」自然浮现，就可以用「圣灵的宝剑」来抵挡恶者。
7. 圣灵宝剑的另一刃--靠着圣灵随时多方祷告
有解经家认为，这段经文的文法与文意似乎没有断，所以圣灵的宝剑是神的道，但也可以连接到「靠着圣灵随时多方祷告」，这更像宝剑的两面刀刃，一面是圣经，一面是祷告。因此，我们要操练、运用「随时多方」祷告的原则。随时多方祷告就是在生活中，随时回到内心深处与圣灵对话。譬如，碰上塞车，心里求问主说：「主阿，怎么会碰到塞车？….你有什么特别的恩典要赐给我？….我要为碰到塞车感谢你….」。在生活中，我们可以随时随处、为自己为别人多方的祷告，与圣灵对话，「在此警醒不倦，为众圣徒祈求」，也为牧师、教会领袖守望祷告，使教会可以增长，使「福音的奥秘」可以广传。
四、结语—福音的奥秘
1.教会是基督的身体，是充满万有者所充满的；教会是神的殿，基督是房角石；神将在基督里、也在教会中得着荣耀，直到世世代代、永永远远；教会、信徒也必须在生活各层面中见证基督，并穿起全副军装与恶者争战，使教会渐渐增长，能满足基督的心意。
2.我们也当时时儆醒等候，神要「在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。」这是福音的奥秘，我们都当求主让我们得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，并使我们照着当尽的本分放胆讲论。
3.「他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。 」（启17:14 ）愿我们每天都穿戴神所赐的全副军装，抵挡魔鬼的诡计，并照着当尽的本分放胆讲论福音的奥秘！
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