创16:1-6;30:1-2,14-16;撒上1:1-8多妻家庭问题多
我们从《创》2:18-25看到，神给人设立的家庭原则是八个一“一夫一妻，一男一女，一心一意，一生一世。”然而，我们看到犯罪后的人就开始破坏神设立的家庭原则，人类的第七代拉麦就娶了两个妻子(创4:19)，在后来的人类社会中，多妻的现象更是屡见不鲜了。然而，即使多妻制度合法，也永远是违背神设立婚姻原则的，因此多妻的家庭问题越多，我们从圣经中看几个例子。
一.夏甲小看她的主母撒莱
1.撒莱的不生育:创16:1a亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。
撒莱是个容貌俊美的女人，但却是个不生育的妇人，因为耶和华使她不能生育(实际上是神的时候还没有到)。因此，一直到亚伯拉罕85岁前，他们夫妻膝下仍然无子。虽然神使他们什么也不缺，而且夫妻恩爱，夫唱妇随，但没有后裔毕竟是一种缺憾。
2.撒莱求夫纳妾:创16:1b-3撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。2撒莱对亚伯兰说:“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子(注:原文作“被建立”)。”亚伯兰听从了撒莱的话。16:3于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。
此时，他们来到迦南地已经十年，撒莱已经是75岁左右的老人了，生育的希望越来越渺茫，眼看自己的身体在一天天衰退下去，而自己却没有给丈夫生育一男半女，
撒莱看到自己从地带来的使女夏甲年轻美貌，就劝亚伯兰纳夏甲为妾，或者可以从她得个一男半女。亚伯兰听从妻子的话，收纳夏甲为妾，是撒莱了夏甲，使她由一个使女升为主人的妾。
3.夏甲小看她的主母撒莱:创16:4亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。
撒莱不生育不是她的罪，也不是她受了咒诅，而是神在等候祂的时候。夏甲是个得势的小人，神使她能生育，她反而觉得是自己的能耐，她一见自己有孕，就小看她的主母，妻妾不和，这个原本和睦的大家庭矛盾自此产生了。再者，撒莱抬举夏甲，没有识人之明，也可谓是自作自受。
4.夏甲逃走:创16:5-6撒莱对亚伯兰说:“我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。”16:6亚伯兰对撒莱说:“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。
当撒莱把夏甲小看自己的事告诉丈夫亚伯兰，希望他能出面解决。谁知亚伯兰是个不负责的丈夫，他要撒莱去自行处理。撒莱得了亚伯兰的话，就苦待身怀六甲的夏甲，夏甲受不了主母的虐待，就从她面前逃走了。
亚伯兰自从纳了夏甲为妾，家中就没有了宁日。
二.利亚与拉结姐妹丙个争夺丈夫
1.雅各娶利亚与拉结姐妹:创29:15-28拉班对雅各说:“你虽是我的骨肉(注:原文作“弟兄”)，岂可白白地服事我?请告诉我，你要甚么为工价?”29:16拉班有两个女儿:大的名叫利亚，小的名叫拉结。29:17利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。29:18 雅各爱拉结，就说:“我愿为你小女儿拉结服事你七年。” 29:19拉班说:“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧!”29:20雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。29:21雅各对拉班说:“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”29:22拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。29:23到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。……29:28雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。
雅各为了逃避哥哥的杀害，不得不去了遥远的舅舅家，当拉班给他定工价时，他爱上舅舅的小女儿拉结，提出愿意为拉结服事舅舅七年。七年过去了，比雅各更诡诈的拉班却把嫁不出去了丑女利亚给了雅各，雅各第一次尝到了被人欺骗的滋味。雅各去找拉班理论时，拉班答应再等七天把挟结给他，但要雅各再服侍他七年，就这样，雅各不得不娶了她们姐妹两个为妻。
2.雅各爱拉结胜似爱利亚:创29:30雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年。
雅各原本就爱的是拉结，现在终于娶了拉结，当然爱拉结胜似爱利亚。多妻的家庭丈夫会偏爱，而偏爱必须带来妻子们不合。
3.拉结嫉妒利亚:创30:1-2拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说:“你给我孩子，不然我就死了。”30:2雅各向拉结生气说:“叫你不生育的是 神，我岂能代替他作主呢?”
神看顾失宠的人，利亚失宠，神就使她生育，而拉结却不生育，利亚一连生下四个儿子，拉结还没有生下一个。因此拉结嫉妒利亚，在雅各面前发脾气，雅各却向拉结生气。雅各爱拉结，却不能解决她不能生育的问题。
4.拉结与利亚争夺丈夫:创30:14-16割麦子的时候，流便往田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说:“请你把你儿子的风茄给我些。”30:15利亚说:“你夺了我的丈夫还算小事吗?你又要夺我儿子的风茄吗?”拉结说:“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”30:16到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他说:“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜雅各就与她同寝。
拉结嫉妒利亚能生育，而利亚嫉妒拉结夺了她的丈夫，她把妹妹拉结夺取她的丈夫当作一件大事。拉结不得不应许，为了利亚儿子的风茄，让雅各那夜与利亚同寝。
试想，雅各四个妻妾，十二个儿子，没有问题才怪呢!
三.毗尼拿激动哈拿
1.以利加拿有两个妻:撒上1:1以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。
以利加拿的意思是“神所预备的，”他是义人的后裔，他自己也是一个敬拜神的人(撒上1:3)，但他却娶了两个妻子。在当时时代，一个男人娶两个妻子并不是犯法的事:一是以色列人认为，神给人的命令是“创1:28”男人多娶妻是为了多生养儿女，是响应神的命令了;二是出于怜悯:士师战争不断，许多男人死在了战场上，就剩下许多寡妇，以色列人多娶妻是出于对这个寡妇的怜悯，使她们有个依靠，有个家。三是犹大人的律法规定，妻子不生育可以休妻。哈拿不生育，也是以利加拿再娶妻的主要原因。
2.以利加拿偏爱哈拿:撒上1:4-5以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。1:5给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。
多妻的家庭丈夫会出现偏爱，他可能爱这个多点，那个少点，因为人的心是不公平的。以利加拿就爱哈拿胜过爱毗尼拿，一分祭肉的时候，他分给毗尼拿及他生的儿女的都是一份，唯独给哈拿的是双份，爱使人舍得付出，不计代价。
3.毗尼拿激动哈拿:撒上1:2他有两个妻:一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。……1:6-7毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。1:7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
丈夫偏爱哈拿，势必招致毗尼拿的嫉妒，而且哈拿不生育也给自己的生命留下了破口，毗尼拿无法赢得丈夫更多的爱，就激动哈拿，作她的对头。大大激动她，要知道，这种激动是天天的、时时刻刻的，是无法躲避的，因为她们都是一个人的妻子，生活在一个家庭。毗尼拿激动哈拿的目的是要她生气。
毗尼拿意思是“珍珠，”哈拿意为“恩典、恩惠。”毗尼拿是个得势的小人，神看顾她的失宠，使她能生育，她反而觉得是自己的能耐。哈拿不生育不是她的罪，神却允许毗尼拿来激动无辜的哈拿，目的是为了造就哈拿的生命，让她得到更多的恩典，神给她身旁安排了一个毗尼拿。她神是否也在你的身旁给你安排了一个“毗尼拿”呢?你可别生气，神要藉着“毗尼拿”激动你的生命，来炼净你生命中的渣子。
4.以利加拿安慰妻子:撒上1:8她丈夫以利加拿对她说:“哈拿啊，你为何哭泣不吃饭，心里愁闷呢?有我不比十个儿子还好吗?”
以利加拿也算是个好丈夫，看到爱妻哈拿哭泣不吃饭，他安慰妻子，有慈爱的言语也有实际的行动:“每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。”然而，以利加拿怎么知道，外面物质的丰富怎能满足哈拿灵里的需要呢?以利加拿的安慰如同无用的医生，徒然增加哈拿的痛苦。
可贵的是面对对头的激动，哈拿没有怨天尤人，自暴自弃，也没有向神发怨言，更没有去找人倾诉，而是把她的需要带到神的面前，乘以利加拿带领全家到神的圣殿献年祭之机，她在神面前作了一个倾心吐意的祷告，把自己的眼泪流在神的面前，把自己心里的话说给神听，把自己解决不了的问题带给这位全能的神。哈拿的倾诉找对了对象，她的问题就得到了解决，她的需要就得到了满足，神擦干了她的眼泪，安慰了她的伤心，把一位划时代的大人物撒母耳赐给她作儿子。从此，毗尼拿再也不能激动哈拿了。
亲爱的肢体，如果你还在被“毗尼拿”所激动，不要为作恶的心怀不平(诗37:1)，耐心等候神，神的时候到了，“毗尼拿”就再也不能激动你了。
