保守合一的恩典

  　弗4：1/3

【弗4:1-3】我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

以弗所书是使徒保罗在罗马监狱里写给以弗所教会的一封书信。前三章解释教义：我们在基督里的丰盛；后三章教导实践：我们在基督里的责任。信徒首要的责任就是保守信徒在基督里的合一。没有合一，一切都是枉然。

一、什么是合一 弗2:14/16

合一，不是行政组织上的统一。合一来自里面，是一种属灵的恩典。而统一则是来自外部的压力。合一，不是我们靠着自己的努力制造出来的，乃是主耶稣在S字J上已经成就的。“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇……便藉这S字J使两下归为一体，与神和好”（弗2:14/16）。神已经让犹太人和外邦人在基督里与自己和好。所以，信徒在基督里成为一体（基督的身体-教会），已经是一个属灵的事实。属灵的合一，是神赐给我们的一个恩典，乃是基于我们里面同有一个属灵的生命。

二、品行与恩召相称 弗4：1

使徒保罗虽然被囚禁在罗马的监狱里，但是，他心里每时每刻都在挂念着教会，挂念着信徒属灵生命的状况，所以，在信中苦口婆心的对信徒加以谆谆劝导：行事为人当于蒙召的恩相称。一个“劝”字，让我们看到一个牧者的柔肠。

相称：就是相配、合宜的意思。蒙恩之前，我们原本生活在黑暗中。被律法辖制，被罪奴役，人生的方向是通向死亡的。（罪的功价就是死）然而，因神的恩召，他把我们从世人中分别出来，使我们因信罪得教免，与神和好。脱离死亡进入永生。这是何等大的恩典呀。既然蒙恩成为新人，我们的品行就当于我们的身份相配才是相称的、合宜的。否则，就不相称。以前看电视热播剧《还珠格格》的时候，常常为天真活泼的小燕子被皇后和太后刁难、甚至加害而愤愤不平。其实，细想想小燕子之所以为皇后和太后所不容，不仅仅是因为别人嫉妒皇帝对她宠爱有加的缘故，皇后暂且不论，太后根本没有必要和自己嫡亲的“孙女”争风吃醋。根本原因还是在于她虽然冒名顶替混了个公主的身份。由于从小疏于管教，她放荡不羁的言行和公主这个身份是极不相称的。她缺乏一个公主当有的礼仪和教养。因此，为礼法所不容、为后宫所不容。今天我们蒙恩成为神的儿女、成为天国的子民。那么，我们的品行也当和这尊贵的身份相称，才是合宜的。

　　三、保守灵里的合一 弗1：2/3

合一，我们自己不能制造。但是，需要我们来保守住。否则就会有失去。我们要想保持灵里的合一，就必须拥有基督徒当有的品行。这里所罗列的几种品行是保守合一不可缺少的。

第一谦虚。谦虚就是看自己和别人都合乎中道（参罗12：3）。不高看自己，也不低看别人。谦虚不是谦卑，谦卑是外面的态度，谦虚是里面的存心。一个里面谦虚的人接人待物肯定是谦卑的；但是，一个外表谦卑的人，里边不一定谦虚。真正谦虚的人是虚怀若谷的人，他能够海纳百川，能愉快的接纳别人的建议和忠告，各方面都能不断长进。

第二温柔。温柔不是软弱，也不是说话慢声细语。有的人外面似乎很柔弱，里面却很尖锐、很难相处，这中柔弱不是温柔。温柔是圣灵所结的果子。乃是指里面温良柔顺，与人无伤。这是一个没有棱角的、圆润的生命。

第三是忍耐，忍耐也是圣灵所结的果子。指在苦难中的恒忍，被别人无礼对待时，能够不还击。面对苦难能经得起考验，能够站住。

第四宽容。就是不计较别人对我们的伤害和亏欠，爱是宽容的润滑剂，没有爱就行不出宽容。

第五和平。和平是圣灵所结的果子，也是神儿女的身份标识。“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”（太5：9）在圣经中和平、和睦是同义词。联络原文是：捆绑之意。要保守灵里的合一，需要用和平的绳索把众人捆在一起。在相处中，肢体间难免会有分歧、有误会。但是，不论在任何情况下，都不能因任何原因破坏合一，肢体与肢体是彼此相连的，是不能分开的，因为我们在基督里同为一体。

第六竭力。灵里的合一，需要我们竭力来保守。竭力：用尽所有的力量。这说明，保守灵里的合一是需要付出代价的。这个代价，就是钉S字J。主耶稣在S字J上成就了和平。今天，我们也要借着S字J钉死“旧人”。来成就和平，来保守合一。“旧人的生命是爱罪、爱己、爱世界的，是破坏和平，破坏合一的。今天教会相咬相吞，闹分裂，不合一，都是因为“旧人”没有站在死的地位上。试问：一个死人会犯罪吗?不，死人是不会犯罪的；他对世界的各样诱惑和别人对自己的任何评价也是没有反应的。因此，今天我们这些蒙恩得救的人只有站在死的地位上，才能立于不败的阵地，才能保守住合一的恩典。

亲爱的弟兄姐妹，虽然我们来自四面八方，有各自不同的背景。但是，在基督里我们是合一的，是互为肢体的。因此，无论得时不得时，都要以和平为纽带、为绳索，来竭力保守灵里的合一。使基督的身体----教会，得以在爱中建立，茁壮成长。